蚌埠仿古玉

蚌埠地處安徽中部，淮河岸邊，原來以盛產珍珠而聞名，所以又稱「珠城」。受自然環境的影響，蚌埠的珍珠養殖已成為昨日黃花，「掛珠」的水面越來越少，越來越小，「珠城」其實已名不符實了。

也許是一種姻緣的巧合。不產珍珠的珠城，和玉雕工藝結下了不解之緣。從解放初期建立玉雕廠之後，蚌埠人選擇了仿古玉的製作之路，其生產優勢令同行咋舌。目前，蚌埠的玉器仿古水平在國內已有一定的名聲，並與陝西咸陽的青銅仿古、江蘇揚州的字畫仿古並稱「三絕」。在國內許多大中城市的玉器商場里，都可以看到產自蚌埠的玉器工藝品。

計劃經濟年代，蚌埠的玉器生產就已馳名國內外。現在蚌埠市國有大型的玉雕企業已經衰敗，私營小型的玉器作坊卻蓬蓬勃勃地發展起來，據說目前蚌埠市的玉器作坊有千餘家，從業人員高達萬人，大致分為兩類。

一類以「北工地」玉器作坊群為代表。「北工地」玉器作坊群坐落在治淮路東首，路南有幾十棟二、三層小樓，一棟樓內往往有幾家居住，每家都是獨立的玉器作坊。「北工地」玉器作坊加工的玉料多是青海料，購買原料、雕刻、打磨、銷售一條龍，雕刻的玉器晶瑩剔透，令人愛不釋手。走進樓群的巷子，便可聽見隆隆的機器聲，那是工人在雕刻、打磨玉器。也許是為了技術保密，也許是為了避免互相干擾，雕刻工人很多是一人一間單獨操作，一盞檯燈，一個工作台，雕刻工人身穿白大褂，在燈下聚精會神地雕刻，似乎聽不見刺耳的雜訊。工人大都是外地農村來蚌埠打工的青年，每天工作8至12小時，吃、住在老闆家裡，每月工資300-500元。問他們嫌不嫌工資少，他們笑著說，主要是來學技術的，工資少點沒關係。

另一類玉器作坊以「華海仿古玉器市場」為代表。「華海仿古玉器市場」在南山路西首，生活小區內一樓的300多間門面清一色都是玉作坊。與「北工地」不同的是，這裡的玉作坊主要是對玉器進行再加工，加工的玉大多是岫玉，作坊老闆稱自己是「玉販子」。他們從江蘇省邳州市買來玉器毛坯，經過砂紙、油石打磨、著色、上光等工序，加工出來的玉件也是古意盎然、細膩光亮的。

這些玉器作坊加工玉器的人，有的是作坊老闆的親屬，有的是下崗職工、無業青年或退休人員，也有農村來的打工青年，但數量遠遠不如「北工地」多。工資方式以計件為主，根據玉器打磨的難易程度制訂價格，從幾元到幾十元不等。作坊老闆大都有幾年或十幾年磨玉經驗，且通曉加工的各個環節，他們原來替別人磨玉，待經驗積累到一定程度，手裡又有了錢，便自己開作坊，自己亦是作坊的技術「大拿」。這些作坊規模都不大，有的作坊老闆有門面，有的就在自己家裡經營，有門上或牆壁上寫個大大的「玉」字，就說明這屋是玉作坊，屋裡有玉件可賣。這一類玉作坊還有「餘慶苑」生活小區、兩站小區、延安小區等處，但數量不多，規模不大。

玉器的客商來自全國許多地方，也可見國外客戶。據說，一位新加坡的客商一次就購買100多萬元的玉器，用集裝箱發回國。國內客商以北京、上海、深圳等大城市的居多。岫玉價格低，很受老百姓的喜愛。近年來一些家庭搬進新居，喜愛用玉器作為禮品饋贈客人，一些著名旅遊景點也常來批發以作旅遊紀念品銷售，蚌埠玉器作坊之火爆異常，「中國·蚌埠玉器」隨之風靡國內外。

一、蚌埠仿古玉的主要材料

軟玉是蚌埠仿古玉的主要材料。玉材品種以青海玉和俄羅斯玉、獨山玉、岫玉、漢白玉為。

1、青海玉和俄羅斯玉

仿古玉所使用的玉料多為青海玉和俄羅斯玉，這兩種玉料都是20世紀90年代初期開發出來的，在市場上多充和田玉料銷售，但溫潤程度不如和田玉。

青海玉產於青海格爾木市南面的阿爾金山，礦物成分為透閃石，顏色有白、灰白、灰色等，還有藕色帶綠、白中夾帶黑色等玉料，總體感覺發灰粉色，往往夾帶有條狀透明筋線（俗稱「水線」）。青海玉儲量大，開採容易，價格便宜，已成為目前仿古玉料的主流。特別是仿製清代大件爐、瓶、人物等，非它莫屬。

俄羅斯玉料產於俄羅斯遠東西伯利亞的東、西薩彥嶺，礦物成分為透閃石，顏色有白、青白和青色，多雜有墨色和糖色。俄羅斯玉料儲量和產量都較大，質量高於青海玉，價格也較高。一些體形較小的明清玉件，如手把件、子剛牌等，就是用俄羅斯玉料製作的。

另外，近年來市場上出現很多人造和田籽玉。這種人造籽玉是用小塊山料在滾筒里磨滾後，再用染料染出籽玉紅皮（如染色籽料）。

2、獨山玉

又稱「南陽玉」，因產於河南南陽市東北的獨山而得名。獨山玉色澤鮮艷，質地細膩，透明度和光澤好，硬度高，可與翡翠媲美。獨山玉的礦物組成主要為「蝕變斜長岩」，此外，還有黝廉石、綠簾石、黑雲母、透閃石等。獨山玉顏色的色調主要以綠、白、雜色為主，其品種一般按顏色來劃分為：白獨山玉、綠獨山玉、黃獨山玉、紫獨山玉、雜色獨山玉。

3、岫玉

岫玉又稱「岫岩玉」，由蛇紋岩構成，因產地遼寧省岫岩縣而得名。蛇紋岩在我國分布較廣，不僅在遼寧省岫岩縣一處。考古資料表明，我國在新石器時代就已利用此種玉料製作玉質工藝品了。由於岫玉分布廣，產量大，硬度較低，故其價值遠不及翡翠與軟玉珍貴。但因玉料豐富，易於加工，所以成為國內最多見的玉材，現在全國有二十多個省市的玉雕廠在生產岫玉工藝品，並遠銷世界各地。

4、漢白玉

古時將白色大理石（大理岩）稱為「漢白玉」，此名沿用至今。「漢白玉」實際上是大理石的品種之一。大理石主要由方解石和白雲石微粒組成，含有微量石英、絹雲母、蛇紋石等雜質顏色多樣，有白、灰、粉紅、綠、黃、褐、黑等色。雲南大理是我國大理石開採的利用較早的地方。「漢白玉」在明清兩代，主要用於宮殿建築的雕刻裝飾品上，現在大理石多用於石雕和做建築裝飾品。

二、蚌埠仿古玉的主要器型

1、禮器類

（1）、玉琮

琮的形狀為方柱體、當中上下相通的圓筒子。琮的表面，有素麵的，也有紋飾的，素麵的稱「素琮」，有紋飾的，其紋飾結構大部分相同，有動物面紋的，也有有鳥紋的。

琮的形狀有的較高大，方柱體多達十幾節，為何是這種形狀？《說文》解釋「玉」字的構成，是「像三玉之連一其貫也」，意思是說，這三橫是三塊玉，當中的一豎是繩子，是穿連這三塊玉的繩子。古時的祀玉，是用幾塊玉，用繩子穿連起來，塊數多少並不一定，這「玉」字，只畫了三塊玉，是代表多數，表示不是用一塊玉。可能後來，有人覺得先把玉琢成幾塊，再用繩子穿連起來，不如就琢成一塊玉，用紋飾表示出它是由幾塊玉串成的來得方便，這樣就出現了數玉連體的琮的形狀。

（2）、玉壁

壁是板狀體環狀器的一種，中間有一孔，它與環、瑗同形，其區別只是中間孔的大小。瑗的孔最大，其次是環，璧的一孑L最小。《爾雅·釋器》載：「肉倍好，謂之璧，好倍肉，謂之瑗，肉好若一，謂之環。」文中的「肉」即璧的邊，「好」指璧的孑L，璧的尺寸是「肉倍好」，吼就是璧實體的尺寸比中間的孔大。從現存的實物來看，璧的孔徑是整個器徑的四分之一或五分之一的為多，偶爾也有孔徑不到器徑六分之一的璧。

（3）、玉圭

玉圭是一種上首略寬，底下略窄的長方扁柱體，據其上首形制不同而有平首圭、尖首圭以及琰圭、琬圭等之分。

玉圭的形制，許多人認為是從石斧轉變而來，一般平首圭出現的時代較早，大部分在西周以前，尖首圭出現時代較晚。

《周禮·大宗伯》記載：「以玉作六瑞，以等邦國：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭……」

《周禮·考工記》記載：「鎮圭，尺有二寸；天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭五寸，謂之躬圭，伯守之……天子圭中必。」

這四種玉圭都是平首圭，除了以尺寸長短不同區分尊卑之外，別無形制與紋飾之區別，唯一不同的是：鎮圭的孔在中央，不是在近下端之處，與其他三圭不同。

琰圭與琬圭用作符節。據《周禮》記載，諸侯有了過失，帝王派人前去傳達王命，對其加以處罰時，這個被派去的使者，要拿一個琰圭，作為奉帝王之命而去的憑證；反之，諸侯有了善行（或功勞），帝王嘉獎他，被派去傳達王命的使者要拿一個琬圭。

琰圭來源於一種兵器或農具，其形狀是左右突出兩角，中部微凹，顯得兩角有棱鋒芒，具有征伐、誅討之象。

琬圭的形狀可能仿照石器中的一種圓角斧。琬圭的用途是治德和結好，是一種和平的事，自然要有一種表現和平氣氛的形式，而圓角斧的四角處圓渾無鋒芒，取這種形狀來做和平使者的信物加較為適合。

（4）、玉璋

璋的形狀似半個圭，故漢時就有人認為璋與圭有關，《說文》有「半圭曰璋」之說。其實，璋並非是由削去圭的一半而成，與圭無關。甲骨文、金文中「商」的字形即為古璋之形。璋的初始形態為雙叉尖凹弧斜刃器，由柄、穿、闌、身、端所組成，後來演變成三種樣式：一種為柄底斜殺出銳、鈍二角；一種在柄穿上下飾有雙牙；還有一種首部刃端為凸弧斜形狀。

玉璋的種類包括赤璋、大璋、中璋、邊璋和牙璋。赤璋即赤玉做成的璋，但考古中至今未發現塗有硃砂的大玉璋，有學者推測赤璋可能是塗上紅色的璋。大璋和中璋的形制相同，只是尺寸大小有別。連璋的形製為璋的半邊，故稱「邊璋」。牙璋為端斜刃刀發展而成，柄穿上下飾有對稱金且牙。

（5）、璜

璜的樣子看上去像是「璧」的一部分，故《周禮·大宗伯》的注釋中有「半璧曰璜」。西周以前的璜，一般較狹長，有的要配上許多塊，才能圍成一個圈形，有的甚至不能完成一個圈形。戰國時代的璜，形式活潑，不拘於固有的形式，這樣與璧的關係就更遠了。

璜與璧的關係，只是它的輪廓，近平璧的一部分，而形制的構圖，並非由璧演變而來。璜模仿「虹」的形狀，時代愈早的璜，愈與虹形相近。璜的形制，從殷商時代起，已有在一端或兩端雕出獸頭或龍頭的，這可能是根據「虹飲」之說而來的。

2、佩飾類

（1）、環

《爾雅·釋器》載：「肉好若一，謂之環。」環的用途主要有：

a、佩飾 從篆書「環」字來看，環是佩在胸前的飾物，但古時候，環並不一定都佩在胸前，有時也繫繩掛在腰帶之下。

b、作嵌飾之用 有一些銅帶鉤上的嵌件是環，可知環也用作嵌飾之用。

c、用作連接器物的媒介 在考古發掘中，常見許多環，用作連接器物的媒介，其用法有如今天皮帶上的環套。

d、用作符節 《文韻》載：「逐臣待命於境，賜環則返，賜塊則絕。」逐臣是古時被放逐之臣。大臣有罪被發配到荒涼的邊遠地區去，在期滿時，要等待朝廷的命令，如果朝廷派去的人，送給他一個「環」看，就是赦免了他，准許他回來；如果是一個「塊」，便是未被赦免，仍要留在那裡。古書中記載的環可能有這個用處，但不會是主要用途。

（2）、瑗

《爾雅·釋器》載：「好倍肉，謂之瑗。」可知瑗也的尺寸比邊大，瑗同璧的形狀相去不遠，只是孔更大。其用途，《說文》謂「人君上除陛以相引」，這種用途古代可能存在過，但不可能是主要用途。今大量考古發掘資料表明，古時候瑗可能主要用作臂飾，不少墓葬中見到瑗都是套在死者的臂上的。

瑗的這種形狀，可能是從一種原始打獵工具——環形石斧演變而來。

（3）、玉鐲

玉鐲又稱「玉臂環」，古代稱「圳」、「釧」。現代的手鐲系古代的「瑗」發展而來。現代的女性喜歡把玉鐲戴在手上，有些人相信鐲能避邪、定驚和安心，不僅作為首飾，同時也懷有一種祈求平安的心態。

從考古資料來看，我國早在新石器時代已有戴玉鐲的風氣。在江蘇、山東以及內蒙古等地的新石器時代遺址中，都有玉鐲的出土。玉鐲總的形態沒什麼變化，但有的是圓形，有的是三角形，有的是八角形等，不是只作板狀體的，有的玉鐲上還刻有文字。

（4）、塊

玦是一種片狀圓璧形器，一邊有一個缺口：台北故宮博物院的鄧涉蘋女士考證認為這不是玦，實際上應是「王真」。由於近百年來各類有關書籍中，都稱它為「玦」，器名的襲用日久，便約定俗成了。

（5）、玉佩

玉佩的種類較多，因凡可用來作為身上佩飾的玉器都稱為玉佩。前面講的玉璧、玉璜、玉環、玉塊等，都有用作佩飾的。此外，還有玉琥、玉瓏、玉鳥、玉鳳、玉戈、玉人等等，也有用作佩飾的。用作佩飾的玉器，都以板片狀體雕成一定的造型，再雕刻出相應的紋飾。有玉琥、玉瓏、玉鳥、玉珩、玉蟬孑剛牌等。

3、陳設品及玉用品類

此類玉器包括各種玉雕人物、動物、花草、冊水等陳設品和香爐、花瓶、壺碗器皿、文房用具以及帶鉤、帶板、如意等玉用品。

（1）、玉如意

如意，即俗稱痒痒笆。據《釋氏要覽》述，「如意之制，蓋心之表也，故菩薩執之，狀如雲菜，直表其心。」又《音義指歸》解：「如意者……骨角竹木削作人手指爪，柄可長三尺許，或脊有癢，手所不到，用以搔抓，如人之意。」如人之意的如意，通常帶有一個雲狀的首部，其造型與一莖靈芝十分相似。

（2）、玉帶鉤

玉帶鉤是我國古代服飾中普通使用的東西。玉帶鉤最早出現於新石器時代晚期，形制上較為原始，玉帶鉤無首無鈕，僅以切割的溝槽代鉤首，以一圓孔代鉤紐，使用時鉤向內。春秋晚期的玉帶鉤已有鉤首，但仍無鉤紐。戰國時期的玉帶鉤，基本形制已經確立，即由鉤首、鉤身和鉤紐二部分組成，整體微弧呈S形，鉤首在上，鉤紐在腹下，使用時鉤首在外，鉤紐在內。玉帶鉤流行於戰國至西漢時期，東漢以後開始衰落，從隋唐至宋代，未見考古中有玉帶鉤出土，元明清三代，雙出現許多玩賞功能的玉帶鉤，與前代實用功能的玉帶鉤內涵不同。

（3）、玉帶板

玉帶板是皇帝和宦官士大夫腰間闊帶上的板狀飾玉，又稱「帶飾板」。它不是普通的佩玉，而是官服的組成部分，是區別官位的標誌之一，也是貴族階層身份、權力和財富的憑證。

玉帶板有方形、長方形、半月形、雞心形（又稱桃形）等樣式，但以長方形較多。

三、蚌埠仿古玉的製作方法：

蚌埠仿古玉的作舊方法大致可歸為酸性作舊、鹼性作舊和火燒作舊三類。

1、酸性作舊 一般方法是將玉器置於10%的氫氟酸溶液中，浸泡4-10小時左右，取出後即有了所謂的「白灰皮」。或把玉浸泡在用硫酸、硝酸與水混合的溶液中（配比為：50%水、硫酸和硝酸各25%）。如欲在玉器的某些部位添加其他顏色，則可在浸泡前用蠟將不需作灰皮的部位封上隔離。

2、鹼性作舊 此法又稱「高壓作舊」，即用氫氧化鈉和碳酸鈉、磚酸鈉按定的比例混合，將經打磨過的玉器用豬油包裹在內，放到封閉的不鏽鋼高壓鍋里加溫加壓（壓力一般控制在80-120個大氣壓，溫度控制在160-200度）。四天後取出，用二氧化碳熱風吹乾，然後用硫酸還原，玉器的表面就呈現出白灰皮和玻璃光。如欲作色，可在放入高壓鍋之前，先在需作色的部位塗上硫化汞或三氯化鐵等。

3、火燒作舊 即用石灰（氧化鈣）把已塗上氫氧化鈉的玉器裹好，放在鋸末里悶燒兩天（此時玉器的溫度約達3印度左右），燒出的白色稱之為「雞骨白」。取出如用冷水浸幾秒鐘，就會產生所謂的「牛毛紋」，浸在含有高錳酸鉀的冷水中，會產生血色牛毛紋，如欲作成其他顏色的牛毛紋，浸入含有其他顏色的冷水中即可。此法作舊的玉器最後雖經過用砂紙加上豬油進行打磨出光，但顯得較硬，無玻璃光澤。

此外，還有其他一些傳聞的作舊方法，但由於製作者對外保密，詳情知之甚少。掌握玉器鑒定的技術產非一蹴而就，在了解玉質、器形、製作工藝以及常用的做舊手段之後，還必須在實踐中體會，不斷探索和總結，積累經驗，這樣才能得出較科學的鑒定結果。

四、蚌埠仿古玉的特點

1、最常見的如玉璧，仿品的特點有：1、仿品的玉質為俄羅斯玉料，俄羅斯玉料是在20世紀90年代初期才開發出來。2、工藝痕迹，即使在古今都有金屬工具的情況下，但仍會存在機器工藝與手工操作工藝的差別，現代仿品多為機器製作，砣具走線非常均衡，深淺度完全一樣，而舊時做工並不是每條線都會走線勻衡，完全一致的。3、新作器握在手中時有一種刺痛感，是新做的器物未經任何打磨的感覺。

按照古玉器照片或印刷品如式仿製，這一方式自古有之。故宮現還存有一些清代仿古玉，仿製品與原件存於同一匣內，尺寸、樣式、工藝非常接近，老仿又經做舊處理，很難區別，由於現代制玉者手中無真玉可仿，因而變換方式，照圖冊仿製，市場上能見到很多仿圖錄玉件，如仿紅山文化玉龍、玉鳥，仿漢代玉馬、玉獸、仿戰國璧、璜、佩等。

2、重色，仿古玉做舊時，一般都進行人工染色，許多作品帶有重色，最常見的為黑漆古、棗皮紅及石灰沁。黑漆古整體為黑褐色；色厚重而不見玉材本色，石灰沁為白色，作偽者或將器物表面燒成斑駁狀，斑坑中施色，或於器物表面燒出一層，白而微透，或於玉上制出一塊一塊若石灰膏狀，或呈班片狀。

3、披紋，即在一般的器物上加作古代紋飾，如在方形印色盒上加上戰國鉤雲紋、蟠螭紋等。因而在識別古玉時不僅要看紋飾，還要看造型，紋飾及造型應協調統一。

4、局部照古器仿製，略微帶有變化，這些做法料自古有之，尤其是清代的一些玉器，往往在局部採用古器造型，但多數不做舊，現代的仿古玉者，為了掩飾仿古的意圖，使自己的作品不被別人識破，在仿古時加以變化，這類作品給人一種不明白的感覺。

5、模糊，這是古玉做舊的一種方法，把玉器表面紋飾做得模模糊糊，細部紋飾似有似無，很像古玉受蝕的樣子，這類作品上往往出現不該模糊的紋飾反而模湖不清的情況，尤其是一些仿古璧、璜，上面的谷紋模糊，是人為而致。事實上，古玉器中紋飾模糊的作品是有的，但數量很少，模糊紋分布得又很合理，鑒別時需注意。

6、拼接，拼接是各類仿古器物中都採用的方法。把不同器物的局部湊到一起，組成新的作品。這樣的用品，細看時，看到哪一個局部，都使人覺得對，但整體風格不倫不類，有時還會出現將不同時代風格的作品拼到一起的現象。

7、憑想像臆造。這類作品略有一點古器的意味，但帶有很大的想像成份。造型奇特，工藝頗為古樸，使人感到不知為何物，不知為何用。而出售者又能偏造出很多故事。鑒玉者遇到這類作品時往往尤需注意。

8、特型。也屬臆造範圍，常見為構圖複雜，體積超大，有很強的特殊感。另外，作品樣式若同已知圖錄上玉器相同，或某些銅器、陶瓷作品局部相似時，就要認真分析這件作品是否採用了移植方式，進行造型設計。

五、如何鑒辨蚌埠仿古玉

古玉辨偽說起來已是一個老話題了。據記載，宋代已有玉器鑒定了，這是因為宋人尚古，已經有仿古玉問世，晚明文人風雅懷舊，偽古玉大量出現：清代皇上嗜古，捨得用好的玉器為標本，仿古玉再起高潮；民國初洋人需要，能謀高價；上世紀80年代港台熱需，供不應求；現代更有眾多的收藏愛好者追求，所以偽古王是隨市場的冷暖起伏，應運而生。

傳世古玉中真偽摻雜，有真正的古玉，也有古時候製造的仿古玉，偽古玉，其數量極其龐大，再加上現代可以利用最新技術和手段，利用大量的古玉資料，記得意偽造出「逼真的古玉」面臨這樣複雜的局面，古玉愛好者如何識別，判斷以免上當受騙呢？

一般來說，談及辨玉都是以造型、紋飾是什麼時代風格，縷雕的線條是否剛勁有力，做工神韻是否到家……云云。這些方法本沒有錯，只是業餘愛好者難以掌握。這是因為業餘愛好者沒有機會接觸真正的古玉，到博物館觀看，也只是隔著玻璃如同隔衣服撓痒痒，不能上手，不能用放大鏡觀察，仔細了解古玉的做工、皮殼、沁色及研究把握各個時代的神韻技法。於是，容易被偽造者來蒙住眼睛。僅僅依照玉器圖冊來對照，也往往十有九錯，所以必須有一個適合業餘愛好者的辨玉辦法，這個辦法要行之有效，易學易懂。

筆者以為，對於業餘愛好者，保險的鑒偽辦法是依循識玉、識工、識沁、識假、識形、識紋、斷代、估價這樣一個順序，首先是識玉，以免花錢買了一塊石頭；而後是識工，分清是老工還是新工；然後是識沁，看看沁色是真是假；再來識假，觀察有否做假的痕迹，如果玉是和田玉，工是老工，沁色也不錯，又沒有做假的痕迹，最起碼這是一件真古玉，有收藏價值。而後再進行識形、識紋，斷代和估價，確定是件什麼東西，是什麼朝代的，價值如何？前面四步確保了古玉是開門的，後面四步再詳加探討和勘酌，一時定不了也沒有關係，可以慢慢研究，是否「古改、古仿、古偽」？到底是什麼時代的？也許還要請教專家。總而言之，後四步是隨各人的「道行」高低，逐步深入，這是業餘愛好者的提高階段。——文章轉自齊飛的博客