母音老人寓所隨緣開示（六）

大家都有佛性的，都有佛性。但是你被東西蓋住了，就是貪嗔痴慢疑這個五大思惑，這個淫慾心蓋上面了，所以不清凈。要把它消光，才能了生死，所以要多打坐。但是我們一下子打坐，坐不了，沒習慣，坐著腿麻腿痛，坐不住，哎喲，老悶哩，還是下來吧，下來，談談話好，看看新聞好，對吧。叫他坐著念咒，噢，太寂寞了，太苦悶了，趕快下來，所以不行，還要慢慢鍛煉起來，好吧。你們因為沒坐過，半小時開始吧，念咒，嗡嘛呢唄咩吽，嗡嘛呢唄咩吽。觀世音菩薩對我們這個世界的人最有緣，所以釋迦佛圓寂的時候，叮囑觀世音菩薩：大菩薩，你對這個娑婆世界眾生頂有緣啊，你要照顧他們，我要走了。所以我們這個法本尊是觀世音菩薩，所以觀世音對我們是時時地加被我們，保護我們，使得我們的心清凈下來，不動搖了，那麼生死就了了。所以心不能急慢慢修。從半個小時打坐，到一小時，一小時半，兩小時。阿彌陀佛，所以慢慢修，修得我們思想清凈了，不動了，這個身體就沒有了，所以證明這個身體是假的。這個身體，就是我們思想動，要這要那要這要那，要得到，才有的。假如思想不動，是吧，我一切不要，放下，這身體就沒有了，就自然沒有了，不是要它沒有，它自然就沒有了，哦，這個世界也同樣沒有了，山河大地，日月星辰，也同樣沒有了，都化空了。在化空當中，我們的靈覺不空，就是知覺了了分明，它們空，它知道。所以這個靈覺了了，就是我們的本性。它不空，這些假相都空，真心不空。所以把假相空了，真理才能現前。慢慢地修，能夠發心修法的人，是有大福報，他就出這個生死輪迴了。不然的話，永遠出不出去，總是六道來轉啊。做好事升天堂，有好有壞夾在一塊的在人間。所以人就是有好有壞的，每個人都是完全好的不可能。所以孟子說的「人之初，性本善」錯誤，人之初不善；荀子說的「人之初，性本惡」，嘿，是不好。有善有惡的種子在裡面，碰到緣就做壞事了，你碰不到緣還算好你碰到一個壞朋友，夾在一道了，來啊來啊，做這個事啊，你就跟它跑了，做壞事去了。因為人有這個種子啊，就是沒碰到緣還好，不做壞事。所以每個人家養了孩子，要注意這孩子交朋友，他有同學，千萬注意交往的什麼人。所以近朱者赤，近墨者黑，黑了就壞了。種子有啊，碰到緣就壞了。所以能好能壞，不是一定的。所以人就是善惡夾雜，所以做到人，純善就升天純惡下地獄，看貪嗔痴多還是貪嗔痴少。貪嗔痴三樣具足，下地獄種子。貪重，嗔痴比較少，餓鬼這是。貪心重，哎，貪得不得了，所以餓鬼嘴裡噴火，吃不到東西，貪心是火啊。嗔心重嗔心重是修羅道。修羅道也有人啊，也有畜生，他容易光火，一碰就光火，一碰就發脾氣，是修羅道。愚痴多，那是畜生道。愚痴多，不大知道，愚痴。所以看貪嗔痴多少，分為六道。人是有善有惡夾雜，少分的貪嗔痴，貪嗔痴都有，不是沒有，少分，不多。貪嗔痴多，下地獄。純善的人升天，所以做好事能升天。六道輪迴，無有了期。所以做人道好，有善有惡，就是我們趕快從善這一面，把惡的一面去掉，修法啦，修道了。要眾善奉行，諸惡莫做。壞事不要做了，一點壞事不要做，不能因為這壞事小就做，不能做；不能因為這善事小不做，善事小我也要做，那就好。跳出這個六道，逍遙自在啦，不生不滅啦，變化逍遙自在啦。你成佛，能現百千萬億化身，度百千萬億眾生，要現什麼就現什麼。所以我們的佛性是大無邊，何期自性能生萬法，能生起一切東西啊。山河大地怎麼生出來的啊，山啊，水啊，哪裡生出來的？還是我們的佛性所生的，就是時代久了你不知道了。拿最近的事情看，我們可以比方造房子，怎麼出來的，房子現在造的，噢，這塊空地，我現在要造房子，是我們自個造的嘛，自個兒造的時候先要打個圖樣，畫個圖，我想造個什麼房子，圍多大的地，我造幾層樓，造洋房，還是中國房子，還是宮殿式的噢，還是落平房。畫個圖樣。畫圖樣你是不是要動腦筋啊，想想看。哎，這腦筋怎麼能動啊，靠佛性的功能啊。假如我一口氣不來，這頭腦子裡面，大腦還在頭腦子裡面，是吧，在腦殼裡麵包著呢，它怎麼能動啊，它不能動了，現在能動，現在是有佛性的妙用啊。佛性是個大能量大動力。一口氣不來，離開身體，這頭腦動不了了，思想不能動了，話也講不了。所以現在能動啊能講話，能做事啊，都是佛性的妙用啊，佛性是萬能啊。發明什麼東西也是佛性的妙用來發明，不是佛性，他怎麼能動腦筋，想得出來呢，怎麼能去試驗呢，都是佛性。所以一切都是佛性創造的。佛性是萬能體，神通廣大。現在發不出來，就是因為我們上面蓋障多了，蓋的東西多了。什麼東西啊，貪嗔痴慢疑，財色名食睡，十樣東西蓋上面。各個人貪心；各個人要光火，嗔恨心；各個人沒有智慧，認假作真，這是痴心。（這個身體是假的，不是我啊，把身體當真的，所以是痴子啊，不認識。這裡面有真人啊，等於我們人住在這個房子裡面，這個身體是個房子啊，裡面有人啊，有真我哎，不認識哎，是吧。所以痴啊，不認識，痴子，把它當真，把身體當真的。）慢，，輕慢別人，都以為自己好，我對你都不對，我好你都不好，我比你高，你們都比我低，是吧；都是這樣想，而且疑心，疑慮重重，你說六道輪迴，他說，哎，我不相信，沒有六道輪迴，我看不見嘛。（你看不見的東西多了，比如，這個世界不是一個太陽，佛說的，那時人看不見，現在科學家創造的天文台電子望遠鏡，望出去，噢，好幾億光年之外有個大太陽比我們的太陽還大，還亮，你看，發現了，是吧。你看不見的東西多了，從前你看不見水裡有微生蟲啊，只看見水啊，佛說：人看一杯水，佛視千萬蟲。佛看這裡面處處，都是微生蟲，現在是顯微鏡看出來，哎喲，很多細菌喔，都在裡面，有啊。你看不見的東西多了，紫外線你看不見，你說沒有啊，還是有啊。所以看不見東西多了，你說沒有啊，你眼睛看不見，實在有啊這個六道輪迴現在有，加拿大，就是美國的邊上有個國家叫加拿大，報紙曾印出來，人死了之後有魂靈，它印出來了。有一個人在手術台上開刀，開頭腦，哎，頭腦，比如腦血栓開刀，病很重啊，在手術台上。開刀後就死了，死了之後一條線，呼，這個照片我看到的，一條線。線上就是一個人，就是手術台上那個人，就這個人，在這條線上。印了報紙給人看，人死了，還有靈魂在，真有。所以人死了，不是就了了。所以科學越發達越昌明，越能夠驗證佛說的話是真的。他有在啊，他就投胎去嘍，他這個身體沒有嘍，壞了嘍，他要身體啊，我執啊，執牢我啊，我啊，有我，有我沒身體怎麼辦，趕快去拿身體啊，就投胎去了。哈哈哈，所以六道輪迴投胎就看你的福報了，你做好事，有好境界，你做的壞事，看不到好的，都看到壞境界，哎，到壞的地方去了。所以佛說的話是真實不虛，所以佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者。佛說的話是老老實實，真實不虛。所以我們今天大家能夠相信佛的教育，就是信佛教，真是無上的福報。能夠相信佛教，再照著修行，是更大的福報。因為你光相信而不修行，你出不了苦海，你還是老樣子，要修行。所以要打坐啊，修佛法呀。所以我們能夠打坐修佛法是無上的福報啊，所以不要看輕啊。沒有福報的人他聽不到佛法。所以我們有幾句話就是，「人身難得，佛法能聞」。得了人身就不容易了，你看，不得人身的多少？那些畜生不算，你看那些細菌好了，那些微生蟲好了，千千萬，萬萬千啊。比你人不曉得多多少了，人才多少，人才十二億，是吧。有數目得很。你看那些蟲子啊，來餵魚，是吧，拿個網兜一舀，哎，去喂餵魚，一舀，好，就上億數了。所以說得人身者如一指爪土，就是這個指甲縫中，在地上挖一點土，就這點爛泥，能得人身。那許多地方都得不到人身，得人身就不容易。得人身了能聽到佛法，更不容易啦。你看我們這個世界多少人啊，十二億人，能有多少人聽佛法，很少啊。唉，聽到佛法的人，不是正法聽得的多，就是到廟裡燒燒香，磕磕頭，求求福報這種多。正法就是，怎麼樣能出生死輪迴，怎麼修法，不知道。噢，能聞正法，修法出道的更少了。所以你們幾位能夠聽到佛法，得到佛法以修道，這是你們多生歷劫的大善根，大福報，所以不要輕看。哎，要珍重啊，好好修法，噢，好好修法，大福報，是真的。你沒福報，怎麼修法？吃飯還成問題呢，你修法，飯還不能吃，你怎麼修法？起碼得給他吃飯穿衣吧。要有地方住，是吧。所以修佛法有大福報才能修哦！唉，沒福報，修不了啊所以我們不要把這個大好的福報，唉，無形當中丟掉，我們要珍視它，珍重它，趕快地用功修法。問：師父，一開始堅持半個小時啊？哎，堅持半個小時，這個時間也不要動。打坐，腳盤起來。雙盤不能盤，盤一個腿，一個腿盤得上去，噢，手結印，背不要靠。問：念出聲音來？噢，小小的微微的聲音，微微的聲音，就是人家聽不見，我自己聽見就是，噢，叫金剛持。為什麼這樣呢，因為念出聲音來，要傷氣。像我多講話就傷氣，念半小時一直念，傷氣。所以不出聲,嘴唇微動，心裡念，綿綿密密地念，借觀世音菩薩加被你，讓你成道。問：我要堅持半個小時，堅持兩個月或三個月，進行到兩小時。哎，對了。問：什麼時候開始修心中心法？看你能打坐兩小時，就可以開始。問：時間夠了就可以了？對了，能坐兩小時，那麼你就可以坐了。問：半小時先得堅持坐得住。坐不住不行。問：坐不住，還得坐？對了。坐了，坐得蠻好，那就行，後面加長啦，一小時，那麼坐一小時，一小時，嗯，坐得也很好，再加長，坐一小時半。問：昨天晚上我想問，就是說偶爾有些場合上，沒坐------哦，十來天住在外邊啊？問：二十天在外面，十天才在家吧。二十天在哪裡呢？問：山東啦---哦，在山東一樣，在山東好坐啊，不是山東就不好坐啦，非要回到遼寧才好坐。哈哈。問：在火車上那個時候，也不要管別人，自己坐自己的？哎，在火車也好坐啊。我不和他講話，我一個位子坐這兒。噢，那火車上位子，腳就可以這樣子，腳不要伸老直的嘛，就這樣子就行了，這就坐好了嘛，在火車輪船上都好坐。你在山東好坐啊，山東你們有住宿舍的，是吧，那就可以坐啊，是吧，回老家也更好坐啊。你們是遼寧什麼地方？答：撫順撫順啊，噢，我到撫順去過，遼寧瀋陽我也去過。撫順、瀋陽、營口，我都去過，東北我跑了很多了。哎，黑龍江我也去過，哎，吉林也去過。問：師父和東北很有緣的啊。哎，很有緣，我常常去。去了好幾次。哈哈哈，阿彌陀佛。噢，你們都是在撫順，有事到濟南來。噢，濟南辦事。濟南有個辦事處，是吧。噢，我們山西河南都有我的學生。河南這個鶴壁洛陽鄭州都有。山西也有，山西太原。問：師父，我想問一下，我聽聞佛法以後感到非常的喜歡啊，信心都很堅定，人的一生只有學佛這一條路。那是最好。問：所以那個時候我就下決心吧，我決心出家學佛，然後呢，我女朋友也斷了，什麼都不弄了我去跟我父母親講，我想出家學佛。哎呀，反而不好，看到父母親很傷心啊，我打坐嘛，他們在哭。噢，那你就不要出家好了。啊。問：那不好出家啊？哎。問：他們現在都不讓我弄，哎，這個佛法書不能看，他們都不允許。哦，你給他說啊，說明白。佛法是怎麼好處，佛法不是一定出家的，你告訴他。你們父母愚痴啊，想想兒子出家了，香火都斷了，中國人的香火斷了。問：他說，你什麼都不要了，你去成佛，你什麼都不要了，那怎麼可以？那你跟他說清爽啊，是吧。你有幾個兄弟啊？答：就我一個。就你一個啊，就你一個么，你跟他說明白，你說我又不出家，修行有什麼好處，你們哭什麼，他們就不哭了，他明白了，心寬了，就不哭了，是吧。問：那父母親要我結婚，那怎麼辦？要你結婚，你也可以結婚啊。像他們都結婚了，都好修法，不是結婚就不好修法了。問：如果我通過修法能不能出家呢？嗨，你要結婚的就不要出家了。哈哈哈。修佛法不是一定要出家才行。問：那師叔給我看，我能出家嗎？你現在就不能出家，你怎麼能出家。問：那我將來會不會出家？將來看你父母能同意吧，啊。所以你們把這個修佛法這個一定弄出家，這就弄錯了，我們修佛法是出三界家，你記住，不是出家庭的那個家，出三界。欲界，色界，無色界，三界捆不住你叫出家。不是出家庭的那個家。哎。多謝師父，開示佛法，謝謝師父。求法弟子向上師磕頭禮拜哎，不要，不要。阿彌陀佛。你們要修心中心法，就是要吃苦。是啊，腿又疼，手又疼，要把這個疼熬過去，那麼它就不疼了。實在疼就是氣脈不通，通了它就不疼。我們為什麼要結手印，因為我們的心肝脾肺腎，五臟六腑，稱為腑臟，都形容在手指上。這個手指、大腸經、小腸經、少陽經、少陰經，心啊、肝啊、脾啊、肺啊、腎啊，就匯在手指上。這個手指啊就是整個身體腑臟，都通。佛是看得清爽，所以他要手指這麼盤那麼盤，他的目的就是叫我們的腑臟要安排好，安排得好，一念咒，咒就是發動機，這個咒是有聲音，嗡跋啦跋啦------。他念阿彌陀佛念佛的名號，名號屬於外表，而咒不同。咒是佛菩薩在禪定中把自己的心，把自己的心化的符號。他的心化成符號，就像打電報的密碼一樣的。噢，打電報的密電碼是和他相通啦，相通。怎麼通法子呢，就用這個手印相通。這個手印等於電視機上的天線啊。天線溝通，我的心和佛的心連接起來。所以這個手印的作用啊，一面是安排我們這個內臟，腑臟安排好，另一面就是溝通，我們的心和佛的心連接起來。所以由這個天線傳過去，那麼，我們感佛，傳過去感佛，佛就應我們，用這個天線應過來。所以修密法念咒結印，有加持力，加持力就比較念佛號力量大。同是一個借他力修行，念佛號也是借他力修行，也是借阿彌陀佛力量修行。這個心中心法呢，也是一樣，借他力修行，就是力量比較大。因此之故，憨山大師就說，假如念佛，念佛名號念得不得力，也就是念得不大入定，就是不得力，那麼就要改念咒啊，就是這個緣故。但是心中心法修起來是嚴謹，因為它有時間限制，一座就是兩小時，不能少，只能多。開始修的時候，一天坐一座，兩個小時就行了，坐了一百天之後啊，就需要加修，也就兩小時不夠，要四小時，六小時，八小時，要增加。阿彌陀佛。修凈土宗，念佛比較舒服，它沒有限制，啊隨你們坐多少時間，這麼躺著也好，阿彌陀佛，阿彌陀佛，行站坐卧都好念。而心中心法，你要修它要打坐，這麼干坐它不行，它要坐好，趺座而坐，盤起腿來，手結印，是比較吃苦一些所以很多人修不下去，吃苦啊。人都只要舒服啊，是吧，哎，這個太吃苦啦，就打退堂鼓了，修不下去。其實這成就一樁事業啊，不吃苦是不行。我們常常看這個練體育鍛煉的，他們賽跑體操的，做這個田徑的，哦，他們吃苦吃得厲害。那兩個練體操的，把他倒豎著，頭朝下，腳朝上，倒豎在裡面，豎得眼淚水淌淌的，噢，要下來下來，被他師父抱著，那個師父說不行，時間沒到，時間沒到，一定要時間到，哎喲，也吃了很大的苦。所以要想成就大事啊，不吃苦啊，哎呀，不行啊。所以能夠吃得苦，修起道來就比較好，吃得起苦。不過我們佛教很好，方法很多，不吃苦有不吃苦的辦法，哎，不是沒有。現在一般人看來，吃不起苦，還是修凈土宗，念佛念佛號很自在，求阿彌陀佛接引生西，啊，沒有辦法，哈哈哈，阿彌陀佛。看起來是這樣，但是，我們修這個法，不是一徑吃苦，比如修心中心，都是這麼吃苦啊，不是。我們古時候人坐，不是這樣子坐高凳的，都是鋪在地下，像日本塌塌米樣的，都是一盤坐好，像東北人坐炕，像這種天不燒炕是冷得很啊，都是燒火啊，就坐炕上。炕上啊，你不能夠腿翹得高高的，上去把腿盤好，鞋子一脫，腿盤好，都坐慣嘍。現在我們就不慣了，不習慣嘍，高凳子坐慣了，腿都掛著，腿盤起來不行了。日本人打坐很好，他是習慣，不是這樣盤坐，他是跪坐，這樣子一跪。問：一百個念頭，一百零一次能拉回來，拿什麼去拉？拿咒拉妄念啊？對。問：拉到哪裡啊？拉到空。問：咒也是念啊？咒就好啊，咒不是妄念啊。你那些念是妄念啊。有咒，就是把一切的妄念，歸到一個咒念上來這個咒是一念，那個妄念太多，千千萬萬，而咒就這一念。萬法歸一，歸到這一個咒，就把你歸到一個咒上，啊。咒是只有一念，其他念不曉得多少，像這個甲乙丙丁戊己庚辛的這個妄念都來了，是吧。那麼念咒，只有一個念，就千千萬萬的念歸到一個念上，就歸到一個咒念上。真正歸到一個咒念上，這咒念就沒有了。問：那我如果這個念，更加多------就再拉回來，拉到咒上來。怎麼拉法子，就是聽咒，就拉回來了。聽咒，它起了想了，想著你的兒子，哎，嗡跋啦跋啦------，再想著你的妻子，哎，嗡跋啦跋啦------，這個念頭不是斬斷了嗎？聽咒啊！所以我們的辦法就是，用耳根聽自己念咒的聲音，它就拉回來了。不要再起個什麼別的念頭拉，哎，我來拉，不是，那還是妄念。有念頭就，嗡跋啦跋啦------，把咒提起來，這樣子拉。歸到咒上來，這個念頭就沒有了，那就是拉回來了。真正拉到一個咒上，而一點別的念頭不起了，你的咒就——啪，脫掉了。它自然脫，不要你有心脫。你只要真正只有一個咒，而其他念頭沒有了，這個咒自然就沒有了。叫萬法歸一，一歸何處啊，一到哪裡去了？一就沒有啦。所以一是對多說的，一是對二三四五六說的，對吧。二三四五六都沒有了，這個一還站得住腳嗎？所以一都沒有了。所以咒就是一個把你的心集中咒上來。嗡跋啦跋啦------，念頭來，嗡跋啦跋啦------，這念頭是不是化掉啦，是吧。真正沒有念，只有這個咒，嗡跋啦跋啦，嗡跋啦跋啦，這個嗡跋啦跋啦也沒有了，它自然脫掉。它會自然而然地，哎，沒有了。對了，功夫用上去啦，這是一個辦法。所以是要心念耳聞啊。耳朵聽，聽得清爽，你的念頭就不起，聽得模糊，不清爽，就是有妄念夾雜在裡面，那裡面就是有妄念。清爽，嗡跋啦跋啦------，聽清爽，那時沒有妄念了。你不清爽，模模糊糊的，裡面就有妄念夾在裡面。你說一時好一時不好，我們修法也得反反覆復的。偶爾一回心比較清凈了，大家都有，就覺得很好。那麼假如說有什麼事情在心裡盤算，那你坐不安穩，就坐不安穩。還有本來心亂的時候自己想不起來，那麼坐下來因為靜了，哎，想起來翻出來了，哎喲，還有這個事情，還要緊呢好，又盯到那個事上去了，盯到那個事上，你的心就不定了。所以我們人平時不是沒有念啊，念頭很多，就是自己不覺得，像是沒念頭。平時沒有念頭，我坐下來念佛打坐，倒反而念頭多了，像是打坐不好啊，一打坐一念佛，倒反而念頭多起來了。不是的，平時心亂念頭多，你看不見。所以我們有比方，比如一杯渾水，一杯渾水，你看不見水裡的泥沙，你看它渾，等它淀下來了，這個水上面清了，下面一看，哎喲，這麼多泥沙，是吧。比如太陽，太陽光從洞眼裡面，一束光射進來，射到你房間里，太陽光射的地方你看光影，哎喲，儘是灰塵喔，房間儘是灰，邊上你看不見灰噢，太陽照著的地方就是灰塵。所以打起坐來，看見念頭好事，這叫「始覺慧光」，開始覺悟了，智慧光照著你的念頭，叫始覺，開始覺悟了，智慧光照著你的念頭，噢，念頭這麼許多啊，才發現。各個人念頭都是很多，沒有一個念頭不多。自己不知道，當作，哦我平時沒有起念頭，那麼坐下來念佛打坐，突然念頭多了，這個那個念都來了，這是你靜下來才覺得。我們用功修法，不是一帆風順。哦，今天這樣，明天就也這樣，不會啊，不是這樣子，要很多挫折。大家都要工作，都要工作，有了小孩子還要讀書，就在這個境遇當中，有的時候順心，有的時候就不順心，事情很多。那麼你碰到不順心的時候，你坐下來心裡就難過，哈哈哈，那些種子會翻騰，這是初步的。坐到後面啊，坐到後面更有，過去世的習氣種子翻起來了，過去世的習氣種子都翻出來了。它含藏在第八識裡面呢，因為你做功夫做得深，就能夠把地下關的地下東西挖得深，地下東西挖掘都挖出來，種子翻騰，你還要難受呢。我們那這些大祖師，就是禪宗大祖師噢（禪宗靠自力修行，不靠他力）參話頭，念佛是誰，問自己，念佛的是哪一個？參，追究這個問題，靠自己。追到後面，種子要翻起來，哎喲，難過得不得了啊，坐也不是，睡也不是，走也不是，立也不是 ------，不曉得，怎麼樣是好，無形中煩惱得不得了。那時候怎麼辦呢，也是靠念咒，借佛的加持，把這個種子消掉。這些話，禪宗祖師，一般是不肯明講，就是秘密持咒不講。憨山大師，他說我公開告訴你們，歷代祖師都秘密持咒的。不持咒，這種子消不掉，就是任何宗派，隨你什麼宗，修佛法，都離不開密咒就是都是秘密持咒的。他說的話一點不錯，我們看近代的虛雲和尚來果和尚，他們就念六字大明咒他的佛龕，他打坐的地方，嗡嘛呢唄咩吽六個字就寫這個上面。有沒有看過他的？我們的這些和尚，都見面和他談話的，看來，噢，和尚也在念咒了。後來，我們看看憨山大師的著作，歷代祖師都秘密持咒，還有我們再看過去世的大慧杲禪師：大慧杲禪師，宋代的，是大祖師。他功夫很深，他證到八地以上（禪宗祖師，照《指月錄》看來，一千七百則公案，就一千七百個大祖師，都是二地三地的多，而大慧杲祖師是證到八地菩薩以上）。他也念咒，他的咒就是我們心中心法一個咒。所以這就說我們心中心法，是唐密啊，老早就有。他就是念的，嗡嘛呢達哩轟啪吐，就是念的我們這個大隨求咒，它就是嗡嘛呢達哩轟啪吐，他用這個咒做轉語了。哎所以證明憨山大師說的誠實話。過去歷代祖師都是這個做法，就是告訴你，打坐不是一帆風順的，有進進退退的，今天好一點，明天不好一點，不要怕，不好也正好，正是要往前進步了。不好，哎喲，今天怎麼不好啦，不好，不好。要進步了，噢，用功用下去，不要疑，功不唐捐你做功夫，決定有收成。你不做功夫，是沒有收成。看看像退步了，不退步。還有，修心中心法，還有別的法所得不到的。有的時候，我們坐著在座上不安定，在座上，啊煩，下座之後倒非常靜，易入定，還有這樣的情形，這也是好事，不要怕。在座上不定，下座倒反而定，這都是我們要進步的象徵。這是種子翻起來的不定，不要怕，噢 ，樣樣事情都會來功不唐捐哦。不要說，哎喲，今朝怎麼退步啦？不退步，哈哈哈。假如是難過了，坐不住就出聲念，出聲念把它消掉。阿彌陀佛。問：師父，我感覺就是自己在修行上面，一直不太精進，心比較散亂，但是反省呢，好像也反省不深，不知道到底什麼樣的這個障礙，有多少障礙？各個人都有障礙，但督促自己要打坐，啊，難過也要打坐。哎，不要不坐，噢難過了，不要坐那好了？那都前功盡棄了！哦，不要因為難過而不坐，哦，坐，勉強勉強我要把它坐下去。出聲持咒也要把它坐下去，啊。出聲持，把它兩小時也要坐下去。哎喲，我就難過難過，不要坐不要坐，壞了，那完了。所以不要怕艱苦，難過啊，痛啊，什麼都不怕，還要坐下去。問：師父，生死心好象並不迫切，就是這個怎麼樣才能對治？生死心不迫切，不好。所以自己要想想看，人都要死的啊。問：這個道理都知道，就是------知道，你不想想怕不怕？你不怕，你不畏生死，不怕？所以想想，輪到我啊，禪師都這樣說啊看見人死，哎喲，想想要輪到我啦，要輪到我，要死了，我死了怎麼辦啊？到哪裡去啊？這恐懼之心油然而生，哎呀，不好，趕快用功，啊，你坐下去就好。不要說今天我不坐，明天不坐了，那就完了，縱然不好，我也要坐，你坐下去，它會好起來，你不坐就完。問：結婚是否影響打坐？它就是個淫慾，它免不了有，就是輕重有點區別。用心理影響生理，把生理的需要都化空，不要那最好，這一關就過了。假如衝動得很厲害，那就可以結婚。結婚之後，還是不忘打坐用功夫妻同房一次，就清淡一點，同一次房清淡一點，哎呀，昏臭的，骯髒的，沒什麼好，兩種辦法消除這個淫慾。所以平時，再念楞嚴咒心，清心寡欲就更好了。總之，不是一定不好結婚，就看各人的需要了。就是不能邪淫，千萬注意，男女亂搞關係，那有罪過了，那要下地獄了，這個你們看看《地藏經》吧，火炮鐵柱就是淫慾，就是淫慾是慾火慾火中燒，下地獄就燒了，所以，犯不得。問：師父，我有一段時間一點都沒有這種欲想，但後來又犯了。那倒不要緊，本來沒有，你這個種子翻起來的。哎，種子翻起來，就念楞嚴咒心，就可以消了
推薦閱讀：