戰國玉器的特徵

握璜－－戰國

玉犀虎－－戰國

突沿手鐲－－春秋晚戰國初

1、雙龍首佩的新造型。春秋時期已多見雙龍首形璜。其造型是單純地作拱橋（虹）形。這種玉珍發展到戰囫時期變成較為繁複的雙龍首佩。安徽長豐楊公墓者、山東臨淄商玉村者、河南信陽長台關者等頗具代表性。這些玉佩的造型仍以原來的雙龍首珍為主體，在其上下邊緣附設對稱式鏤雕雙龍、雙鳳、曾面等紋飾，使玉佩造型更為豐滿；由原來的單行對稱，變為二或三層對稱，豐富和增強了對稱形式美；由於施用按雕工藝，加強了器物及其形象的玲現剔透的生動感。此類玉佩的創新形式被漢代玉佩所繼承。2、龍首形帶鉤。春秋時期帶鉤，形體較寬而短，鉤頭較薄，如寶雞益門村所出者，其用法當屬襟鉤。可能不是腰帶上的正式帶鉤，而是上在交領下方的小鉤。《釋名·釋衣服》：『襟，禁也。交於前，所以禁御風寒也。它相當於近現代中式上衣的紐和。戰國時期的玉帶鉤，造型變化了許多，其特點是：形體窄長，彎曲，較短；多四方體，多四方鈕；鉤首作龍首形，嘴較薄，稍上翹，尾略向下彎曲；如將它平放，則鉤尾略高於鉤鈕底邊線；多數光素，個別的於鉤身雕出幾條陽線直線紋。實物有隨縣曾侯乙墓谷紋帶鉤，飾谷紋者為僅見；河南淮南楚墓者，龍首刻出耳、眼；傳世品帶鉤，長14.3厘米，是罕見的大型作品。戰國玉帶鉤為漢代直至明清時期的玉帶鉤，奠定了基本造型璜式（如龍首形），開玉帶鉤大系列之新起點。3、谷紋龍形佩的分類。春秋谷紋龍形佩少見，且造型較單一，形體彎轉不甚，如金勝村所出者。戰國時它的形體變化較大，如按時間先後順序，大致可分為三種類型：其一，波折形，或作一個彎轉，如山西長治分水嶺者；山西潞河者；其二，作兩個彎轉，如中山國者及安徽天長三角圩者；其三，作三個或更多彎轉，如中山國晚期墓者和安徽長豐楊公鄉者與河南固始所出者。這些造型的系列，表現出它們從簡單到繁複的發展過程，似乎說明人們對龍文化的審美意識的不斷深化（彎轉多者，則動感強）。戰國玉龍的藝術特色是飛動之美。飛騰的形態與《易·乾卦》「飛龍在天」的意趣相合，從而加強對龍的神力的崇拜。玉龍造型變化的基本規律是年代越晚者，形體的姿態美越突出。古代玉龍的造型，唯戰國者達到了美的極至：它是戰國激蕩若狂瀾，欣欣而勃發的時代精神的象徵；是中國傳統文化動感特色的一次極好的展現。４、楚龍異彩。戰國時期中原各國的主龍是裝飾品的主體之一，而楚國玉龍更是別具風彩，值得深入研討。各地考古發掘的楚國玉龍，其造型與紋飾的特點，歸納之起來有：其一，龍身彎轉較少（多一個或兩個彎轉，多回首形）；其二，龍首有角或耳，無眼睛，上唇長（長臉），下唇短且內卷，並與上唇相連，連接處形成圓孔，上唇與身體相接；其三，身緣出毛（或爪）且較長，或呈兩分其上有平行陰線紋一至三條；其四，多數有陰線谷紋，少數為淺浮雕谷紋飾用單陰線，粗放有力；其五，龍體如賓士騰跟，風格頑健狂放。商周是龍鳳文化的成熟期。各種物質文化部離不開龍風藝術的造型與紋飾楚文化亦然。龍風造型藝術，在楚國的銅器、帛畫、漆器、縱綉等文物中普遍存在；玉器更為突出。玉龍是楚國玉文化的代表之一。楚國雄居南土，其文化豐厚是江南文化的代表。河統計截至20世紀80年代末所發掘的東周墓葬中，楚墓約佔80%。」周代的中華文化是二元概會文化。北方山河雄壯，南方風光佳麗楚代表了南方；黃帝神聖，炎帝勝任，楚屬於炎帝統系；龍成武，鳳秀美，隨抑龍楊鳳。』但文化「抑龍楊鳳」說，圍限於理論上的問述，但考古學多已證明，實際並非完全如此。典型的義物例證有：1949年長沙陳家大山楚墓所出人物龍鳳帛畫，畫面作一貴婦人雙手禱科龍鳳形龍在攀升，風在飛騰，二者並受尊崇。1973年長沙子彈庫使喜所出人物御龍角而，作一男子好龍欲飛升圖、所描繪的目是、在《邊說》中可找到對應的描述。如「駟玉虯以來送兮，沽塵風來上征」，此即龍，野即幾「幻八龍之油混兮，十雲旗之四蛇,駕青川兮驗白峋，吾與孟華游兮用之四。」這些文物與文學內容，都能證明使人有帶龍尚昆的文化風習與傳統。楚玉龍的藝術風格除雄奇來放者外，還有一個重要的造型特點，即玉龍頭部為臉狹長，面額平直，有的猶似馬頭。這令人想到古代神話的「龍馬」。《尚書·顧命·傳》記述古帝伏合玉天下，龍馬出河，身刻八卦圖，謂之「河圖」。《禮記·禮運》：「河出馬圖」疏：「是龍馬負圖而出。」楚人崇尚老莊，與其莊騷文化相一致（老莊一派屬道學）。如果把楚玉龍視為中國早期的龍馬神像，則與楚文化的特質合拍。那麼，楚玉龍超乎象外的文化內涵，可能表現的就是楚人創新與開放氣魄的龍馬精神。
推薦閱讀：