【《易》之門】（92） 周易爻辭中的「元」字

【《易》之門】（92）周易爻辭中的「元」字為了對卦辭、爻辭中的元字有一個更清楚的了解，我們再把爻辭中有元字的辭句摘錄如下：卦序卦爻名爻辭二坤五黃裳元吉六訟五訟元吉十履上視履考祥，其旋元吉十一泰五帝乙歸妹，以祉元吉二十四復初不遠復，無祗悔，元吉二十六大畜四童牛之牿，元吉三十離二黃離，元吉三十八睽四睽孤，遇元夫四十一損五或益之十朋之龜，弗克違，元吉四十二益初利用為大作，元吉，無咎四十二益五有孚惠心，勿問，元吉四十五萃五萃有位，無咎，匪孚，元永貞四十八井上井收勿幕，有孚，元吉五十九煥四渙其群，元吉以上所引爻辭中的元字，連同卦辭中的元字，共計二十七個。按其用法，可分五類：一是元亨利貞四字連用；二是元亨兩字連用；三是元吉兩字連用；四是元永貞；五是元夫，茲分述之：1、元亨利貞連用者，計有六卦，為乾、屯、隨、臨、無妄、革。它們在卦序中都是奇數卦也即原筮卦。元字的意義有兩個，一是建元，如乾建元於甲。屯建元於乙，隨建元於丙，臨建元於丁，無妄建元於乙，革建元於丁。二是講這個元的性質和作用，即亨利貞。亨利貞三字，其義也相當複雜，後面我們還要專門探討。大體說來，亨訓通是正確的，唯有通才能長能大；利貞則為宜於正固之意。2、元亨連用者計有四卦，為坤、大有、蠱、升。元亨的意義大體同前，即一方面是建元，如坤建元於己，大有建元於癸，蠱建元於庚，升建元於癸；另一方面是說這個元是亨通的。此外，由元亨利貞連用者皆為奇數卦和元亨連用者皆為偶數卦這一點，提示我們把六十四卦分為原筮和復筮兩類。為什麼原筮卦「利貞」而復筮卦不利貞呢？這除了前面談到的「往」、「來」以外，恐怕還和「本」、「末」有關，大抵原筮為本，復筮為末，本固則末興，末固則傷本。乾、屯、隨、臨、無妄、革這六卦初爻皆為陽爻，可謂先天飽滿；而坤、蠱、升三卦初爻皆陰，柔弱之象，大有卦初爻雖然是個陽爻，但上面還有四個陽爻，相形之下，也算不上強壯，所以也缺乏正固的依據。3、元吉連用者，卦辭有兩處；爻辭有十二處，其中初爻有二，為復、益；二爻有一，為離；四爻有二，為大畜、渙；五爻有五，為坤、訟、泰、損、益；上爻有二，為履、井。元吉的一般意義是說這個元的狀態，說明這個元是吉祥的。但是這個元究竟是三元中的哪一個，這就需要具體分析。大體有以下幾種情況：其一，這個爻本身是元，元吉的意思是提示說：「這個爻是元並且吉祥」。例如訟五為己，己是地元，「訟元吉」的意思就是訟卦的地元是吉祥的。余如大畜四、離二、益五、渙四，皆類此。其二，這個爻本身既不是天元，也不是地元，那麼元吉的意思就是「以此爻改元為吉」。大抵一卦需要改元，而這個卦和它的上卦又不是覆卦，那麼就在上卦需要改元的爻處加上元吉二字，予以提示。例如坤卦五爻為癸，癸在坤卦中既非天元，也非地元，稱元吉者，是說於此爻改元為吉，以此我們知道屯卦初爻為乙，再如復卦初爻為癸，雖為本卦的人元，但又承當下卦（無妄）的人元，所以也稱元吉。其三，這個爻本身不是元，也不擔當下卦之元，但此爻於元有益。或者因元吉而受益。例如泰五「帝乙歸妹，以祉元吉」，是說五爻應當象帝乙先生那樣，通過嫁妹聯姻，鞏固皇權，保佑元的吉祥。余如損辭、鼎辭、損五、益初等，大致是因為天元地元吉祥而無咎，可以「利用為大作」。其四、這個爻註定為下卦之元，但前提是其它爻序有變。例如履上和井上。一般的規律是：上卦變成下卦，爻序正好倒過來。但履卦上爻變成泰卦初爻、井卦上爻變成革卦初爻的時候，中間的四個爻位發生了旋轉，所以履卦上爻的爻辭說「其旋元吉」，井卦上爻說「有孚元吉」。4、元永貞。卦辭、爻辭中言元永貞處有二，一為比卦辭「原筮元永貞」；一為萃五「匪孚，元永貞」。所謂「元永貞」，就是指初爻只變方而不變位。例如乙變癸，丙變壬等。比卦辭言「原筮」是指師卦，師比兩卦的人元是同位不同方，當然因為運行方向不同，所以中間的爻序也發生了變化。萃五言「元永貞」也是因為初爻只變方而不變位。為什麼比卦言「原筮」而萃卦不言「原筮」呢？這是因為比卦卦序為八，是個復筮卦，而萃卦卦序為四十五，本身是個原筮卦，所以不再講原筮。5、元夫。元夫一辭，僅見於睽卦。睽四言「睽孤，遇元夫」。元夫指四爻，四為睽之地元，為陽爻，故以元夫為喻。此外也有於此爻改元之意。周易六十四卦的建元和改元，雖然有許多是用元字提示，但又不完全使用元字。余如「命」字（訟四「復即命」；否四「有命無咎」）、「由」字（豫四「由豫，大有得」）、「拇」字（解四「解而拇）等，也都具有提示改元的作用，這些都需要結合卦辭和爻辭具體分析。
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