修行與生活座談會文字版　（第二十九集）

第二十九集a修行與生活座談會　　鍾茂森博士主講　　（第二十九集）　　2008/8/24　　華嚴講堂　　檔名：52-213-0029尊敬的諸位法師，諸位大德同修，諸位菩薩，大家早上好！大家請坐。今天我們來進行網上的「修行與生活座談會」，一起參加本次座談會的有我們華嚴講堂四樓的同學們，以及實際禪寺念佛堂的諸位菩薩們。我們首先討論實際禪寺四眾同修提出的問題，然後再來討論網上同修提出的問題。問：首先是福建的一位大德他的提問。他說我女兒今年二十一歲，北師大日語系畢業，現在在北京電影學院讀研究生。最近接觸佛法了，她覺得在電影學院讀書，天天看電影，污染嚴重，想退學。鍾教授，我應該怎樣幫助女兒做出正確的選擇？答：如果是女兒學佛了，接觸到聖賢的教育，感覺到在自己所讀的專業上面有很多的污染，這個也是事實。現在的這些媒體傳播裡面確實有很多的染污，這些電影影片、電視連續劇，真的，裡頭有不少殺盜淫妄的情節。不要說參與這些片子的製作，即使是看這些片子，對自己身心都帶來很大的染污、傷害。那麼一位智者能夠從染污當中解脫出來，這是正確的選擇。佛法裡面教導我們要從事正當的職業，所謂正命，八正道之一。正當的職業必定是要有益於自己的身心、有益於社會、有益於眾生的這些行業。所以您的女兒希望重新選擇人生道路，現在還很年輕，二十一歲，這個一點都不晚。我自己是三十四歲才重新選擇新的行業，原來我是在大學裡面教書，教的是金融專業。金融是鼓勵人們追求利潤，我們所研究的方法都是為一個目的，幫助人達到利潤的最大化，公司價值的最大化，這個是在所有金融教科書第一章就明確說出來的，金融的目的就在此地。這個目的不好，我們學佛以後了解，人生的目的不是追求自己的利潤、追求自私自利為目的，而是為社會、為眾生做出有益的事情。什麼事情最有益？我們學佛就了解，最有益眾生的莫過於弘揚聖賢教育。所以我把這個問題想清楚了，我也就改行了，下定決心，哪怕是學校再好的待遇，給我終身教授，給我很高的薪水，但是這些都沒有辦法拖住我。為什麼？因為我明白了，人生的價值不是在於這些名利，不是在於追求自私自利，追求自私自利最後的果報那是墮落。所以選擇了這條新的道路，愈走愈歡喜，心裡愈踏實。自己也覺得很慶幸，遇到了正法，遇到了大善知識，我們的師父上人是我們的大善知識，給我們指點迷津，給我們創造一條走上光明之路的因緣。雖然是三十四歲才走上來，今年我是三十五歲，虛齡三十六，人生差不多走到一半，但是「亡羊補牢，未為晚矣」。如果能夠早回頭，早做出正確的抉擇，那不是更好嗎？問：我們下面看另外一位居士的提問。「中峰三時繫念法會全集」的光盤能在自己家中放嗎？答：可以，確實應該常放，而且自己應該多聽。自己白天認真的聽，晚上做三時繫念的晚課，能夠做到隨文入觀。自己要休息，就把光盤連續的放，放到第二天早晨，歡迎這些法界有緣眾生也來聽，聞法獲益。經要多聽，我們師父上人最近講了一個專題，「人生最高的享受─聽經聞法」，這是五十年來我們師父的學佛心得。要想真正得到這人生最高享受，不聽經怎麼行？你想想，一天二十四小時，假如我們的思想不是在聽聞正法，就是自己在打妄想，在做分別、執著。既使一天八個小時聽經，你還有十六個小時自己打妄想，在做分別、執著，這個薰習的力量如果不強，怎麼可能回頭？在境界現前的時候，怎麼可能不動心？這動心有強的、有弱的，弱的是起心動念，微細的分別執著；但是動了以後能夠覺察的強的起心動念，那是強烈的分別執著，甚至起貪瞋痴慢，在境界上造業，造業必定受果報。所以希望能夠回頭，必須要憑著懺悔薰修之力，而聽經聞法就是幫助我們懺悔薰修，聽經聞法才懂得自己的思想行為做錯了，才能夠檢點、反省、改過，這個要憑真正的薰習，沒有別的訣竅。所以我們在華嚴講堂的這些同學們，每天他們的工作就是在經教上薰習，現在薰習主要是依三個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》。這個要多聽，一天至少要聽八小時，八小時才是一天的三分之一的時間，還比這個少，這就很難。我認識的一位同修，他聽經非常用功，一天到晚基本上是抱著經帶、光盤，不間斷的在聽經，家裡的經不斷的放，出去外面聽著ＭＰ３，甚至一直到晚上睡覺了還放著，聽經聽得入睡為止。整個人都泡在正法當中，這樣去薰習，這個觀念才能夠改過來，不是真正用功努力，怎麼可能？我們的這些妄想分別執著的習氣，無始劫來養成的，「冰凍三尺，非一日之寒」，要是這一生不集中精力、加功用行，很難轉過來。問：他的第二個問題，除早晚課念的佛號按時迴向，我們平時念的佛號迴向嗎？怎樣迴向？答：迴向的形式可以簡單，早晚課有迴向，這是很好，如果用最簡單的迴向形式，就用「願以此功德，莊嚴佛淨土…」這個迴向偈。這是我母親曾經請教過師父上人，迴向怎麼迴向？師父說就用這個迴向偈就可以。這個迴向當然也可以迴向專門的，譬如說現在為了世界消災免難，為了聖賢教育得以發揚光大，或者自己本人的一些有緣眾生，一般講冤親債主，也可以迴向自己的一些個人的意願。平時念佛可以不用迴向，因為念佛主要就是修淨業，我們的目標就是往生西方極樂世界，所以念佛自然歸宿就是往生淨土，哪怕你不迴向，也沒關係，這個跟阿彌陀佛本願相應，所以念佛法門也稱為不迴向法門，為什麼不迴向？就是因為你念佛的目的就是求生淨土，不需要再額外加上迴向。問：我們再看下面一位居士的來函。他說一到實際禪寺這個地方，就不想走，這裡太殊勝了，有幾個同修等我回家教他們學佛。請問，我是先成就自己，還是和同修們一起成就？或者放下他們？如果不放下那些同修，他們叫我學講經，我不敢講，也不會講，現在只給他們看老法師講經的ＤＶＤ，然後我再談一點體會，這樣行嗎？請開示。答：這是關於學講經，和先成就自己這個問題，這兩個事情並不矛盾。佛跟我們講過，如果不先成就自己，不度自己而後度人，是無有是處。所以我們要弘法利生，必須要先成就自己。成就自己什麼？成就自己的戒定慧，戒是持戒、戒律，這個戒律有根本的戒律，也有加行的戒律。現在我們老法師希望我們每一位同修持戒，先在這三個根上面落實，這三個根是戒律的根本，《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》，這也是念佛求生淨土的根本。念佛求生淨土，《觀無量壽經》裡面說得好，「當先修三福」，第一福就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這就是三個根，《弟子規》講的就是孝養父母，奉事師長。我們孝心有沒有出來？我們對師長的敬心有沒有出來？真正孝敬之心出來了，這個《弟子規》才叫落實，如果我們修行不用功，不努力，對不起父母！父母把我們送到這裡學習，我們沒有辦法在父母身旁照顧，如果在這個地方沒有用功努力，反而浪費時間、消磨光陰，怎麼對得起父母？敬老師是真正將老師的教誨依教奉行，如果我們對老師表面一套，背地裡一套，講得不好聽，叫陽奉陰違。這個恭敬心就沒有，就變成虛偽，《弟子規》肯定就不會落實。落實是在心地上真正落實，而表現在行為上，所謂「誠於中而形於外」，不是在表面的這些形式上，一條一條好像都做得挺高分的，可是內心裡面孝敬的心沒真正生起來，孝親尊師沒落實，《弟子規》都是假的。《感應篇》是最好的因果教材，它這個因果講到內心當中起心動念，起心動念都有因果。所以真正把《感應篇》學透了，他的起心動念自然防範，絕對不會起傷害一切人、一切物這些念頭，這才叫做慈心不殺。《十善業道經》那是又向上提升，斷惡修善到圓滿，心地就純淨純善，不令毫分不善間雜，這樣《十善業道經》就叫圓滿，這個人就能成就。為什麼？他已經奠定了很好的聖賢的根基，然後他只要選擇一個法門、一部經典，認真依教奉行，一門深入，長時薰修。這一生，師父上人說，明心見性、成佛作祖，這都是很有可能的。這一種人才能真正叫做紹隆佛種、弘法利生。所以真正講經，什麼人有資格講？到了這個地步，他明心見性，他能講經，他所講的肯定跟諸佛如來講的無二無別。我們現在叫學講，講的主要目的是為了成就自己，同時是兼善天下，不是以度人為主要目的，是為自度，先成就自己。當然成就自己和成就別人可以是同時，可以是不二，特別是現在有高科技，通過攝影棚網路直播，可以跟世界很多有緣的同修一起學習，大家都是同學。這樣自度度他，可以兼做。但是如果不能兼做，那必定要是以自度為先。這個理念我們也很清楚。當然自己進步一點，你度他的、感化別人的效果自然就能提升一點。所以自度和度他是不二的，自己做好了，就是度眾生。人家看到我們，哪怕是我們自己不說話，這叫身教，他也能受感動，他也能夠反省回頭。你一開口，那叫言教，身教兼言教，這就叫講經。講經不一定要在講台上講，平時日常生活都是講經，哪一點、哪一個場所不是你弘法的道場？所以佛經裡講「一時」，這個「一時」是什麼時候？就在此時此刻，就在這裡，我們做出好樣子，你就是講經，你就是弘法。譬如說我們現在在聽經，聽經你坐得筆直，聚精會神，認真的聽講，這給人一個什麼樣的示現？敬法。這不就是度人嗎？現在人就是沒有恭敬心，你做出一個恭敬法的樣子，恭敬三寶，依法不依人，不管誰講，都是那麼恭敬，因為我恭敬的是法。這就是做出好樣子，這就是在弘法。這是舉一個例子來說，真正有這個心的，他自自然然就有感化眾生的效果。問：下面我們來看另外一位同修的信函。尊敬的鍾老師，您好！以前只斷斷續續聽說過中華文化，都當耳邊風過去了。末學近半年來真正接觸中華文化，學習了聖賢之道《弟子規》，聽了「無怨無悔的人生」講座後，末學內心羞愧，我沒有孝敬父母，叫不孝之子，在此表示懺悔，對後人沒有做榜樣，也欠下帳，後人對孝敬做得也差，距離也大。這都是我的過失最大。前幾天有電視，才看到了「和諧拯救危機」，由於百年來斷了祖先文化，世人作惡多端，世界和平靠中國祖先文化解決。老法師慈悲答問，特別是世界面臨各種災難，如何減緩，這個問題都靠我們每個人身體力行，並且要快馬加鞭的從心做起，從我做起，真幹，一步一個腳印的做出來。我家菩薩兒女是在上海打工六年，回家了，幾年的辛苦工作，我說等於修行，現在回家了，不要在社會上混，不再染世事，好好學習中華文化《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》，為修行，為修身齊家治國平天下，也為世界和平做出努力。他們要求我同他學習一段時間，在生活中落實，紮下做人的根，早上上午做功課，下午讀誦三時繫念，聽老法師講經，有時間就拜佛，把家庭做道場，不在社會上混時間，也是落實胡主席的和諧世界。希望鍾老師開示，這樣行嗎，我們這樣做行不行？答：這樣能夠發心學習中華傳統文化，從《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》學起，從我做起，這個非常好。把家庭當作道場，每天有固定的課程，一天如果能夠有這個福報在家裡聽八小時經，八小時念佛，或者做三時繫念，早晚課，這個真是非常非常殊勝。真正能夠這樣去做，認真落實，我相信很快，一年心就清淨了，三年功夫就成就了。問：下面有一位同修的提問，說本人自江蘇省農村來到這裡，把家庭、丈夫、孩子、十幾畝地都放下了，很嚮往西方極樂世界，來實際禪寺做義工，想做長期義工。這樣做如不如法？她說她的丈夫也同意，而且還把她送來。答：有這樣的發心，當然這是好事。主要要看看家裡的因緣，如果家裡確實沒有什麼問題，很同意，願意妳在實際禪寺長期待下來，做這裡的義工，護持道場，而且自己參加法會修學，當然這個因緣是很殊勝。不過，如果家裡人不同意，還是要恆順眾生，隨喜功德。不可以一學佛，把家裡的關係搞得很緊張，丟下家裡的自己的義務，不去盡這個義務，而在外面去心外求法，這就不對。所以要有這樣的因緣，這都是累生累劫修得的福報，不是容易的。自己能夠在實際禪寺有這個因緣，有一天的光陰，就認真努力的修學一天。明天怎麼樣，不要去想，真正抓住當下。問：下面一個問題。請問骨折，已壞死三年，通過念佛能否恢復正常走路？答：這個完全是憑自己的信心。我們讀三時繫念，唱誦裡面都有說，「阿彌陀佛無上醫王」。我們念阿彌陀佛，是跟無上醫王感應道交，既然是無上醫王，就沒有治不了的病，所以問題在於我們能不能夠得到這種感應。怎麼才能得到這種感應？那就要看我們這個信心是不是懇切、是不是真實。心懇切沒有懷疑，不會想我這個病到底會好還是不好，我現在念佛管不管用？這些都是懷疑，懷疑就有夾雜，夾雜破壞了我們的淨念。願心要真切，這是對於這個世界統統要放得下，身心世界一切放下。這個放下是我們內心裡不執著它了，不是什麼都不要了，那個不一定是放下。真正放下，心裡不執著，好也好，不好也好，一切都是好，這就叫做不執著。所以對這個世界一切的事情、一切的人、一切的物，身外之物，包括我們的身體也是物，統統都能放得下，求生西方淨土。以這種懇切的信願來念阿彌陀佛，這就沒有治不了的病。不僅是說你這個身體這個病，那都是小事一樁，即使是你生死的大病，無量劫來都治不了的生死大病，你念阿彌陀佛也能夠治好，往生極樂世界就真正永脫輪迴。所以關鍵要靠我們的信心。問：第二個問題。通過佛教怎樣把誤入歧途的子女教育好，他本人不信怎麼辦？答：兒女如果是從小沒有受到良好的家庭教育，必定受社會的污染，要想不學壞，這是很難的事情。現在如果真的兒女已經誤入歧途了，要把他教育好，不容易。因為他的根沒給他紮好，現在要去把他挽回來，比小的時候教導他要難上十倍。但是能不能挽回？能挽回。古聖先賢教導我們「人之初，性本善」，每個人他都是本性本善，沒有說天生壞人，沒有，天生都是好人。既然是好人，他現在學壞了，學壞了染上壞的習氣，是可以把他們挽救回來的，他的壞習氣是可以幫他去除掉的，這是肯定的。因為他的習氣本來沒有，本來沒有，必定能夠放下，本來有的是本性本善，必定能夠恢復。所以這就需要用耐心、時間以及自己真正身體力行去感化，能夠讓他慢慢回頭。他如果不信佛，自己要想出一些善巧方便。不信佛，沒有別的，沒有認識佛教。他沒有得到佛法的利益，只是聽了別人說佛教是迷信，他就不肯相信。假如他認識了佛教，知道這麼好的東西，他肯定相信。那麼這善巧方便，就需要自己有智慧。我的父親早先也是不信佛，非常執著的反對我學佛。所以我走進佛門都不敢告訴他，自己偷偷的學，這是我母親帶領我。學了佛以後，第一個我們要度眾生，發四弘誓願度眾生，「眾生無邊誓願度」，首先得度自己家裡人，度自己最親近的人，從這裡開始度起。當時我為了度我爸，那也是費盡腦汁。我那時候在美國留學，雖然我父母早年離異，我是跟我母親生活，但是我對我父親仍然是常常問候，對他很孝敬。自己打工，在美國我是在學校拿獎學金，我記得每個月拿八百美金，但是自己省吃儉用，過著很簡單的生活。過冬都沒有錢去買棉被，蓋一張毛毯，把這些衣服什麼都壓上來，甚至連書本都壓上來。過冬絕不開暖氣，夏天絕不開冷氣，所以我現在又能耐熱、又能耐寒，我夏天一般可以不用冷氣，冬天北方像安徽這個氣候，也可以不用暖氣，這是過去練出來的。吃也吃得很簡單。我跟大家也報告過，一個同學用的一個很舊的高壓鍋，已經不高壓了，高壓蓋上的那個錠都沒有，當普通鍋用，我撿回來，又炒菜、又做飯、又煮湯，都用它，用了四年。到超市買菜的時候，都是看菜牌上顯示最便宜的菜揀回來。省下錢，每個月給我母親寄兩百美金，給我父親寄一百美金，這是我父親沒有想到的。一百美金相當於人民幣八百，在十年前也是一個不錯的數字，對他也是個很好的幫助。另外我每年都從美國回來探親，回來的時候帶我父親，還有我的庶母（我父親後來成家了，我有一位庶母），帶我爺爺奶奶一起去佛教的聖地遊覽。我們到過九華山，到過東天目山等等。去佛教聖地，我們是旅遊，旅遊所有的旅費我來包。我記得我們去九華山，我們是從廣州飛到黃山，所有飛機票，我們四個人的團隊，我來出。爺爺奶奶沒坐過飛機，高興得不得了，第一次坐飛機。大家在遊覽的過程中非常開心，見到寺院總是要拜，見到出家人總是要問候，要鞠躬問訊，就在這些佛法的聖地裡面薰習，種善根。使我沒想到的是，我爺爺奶奶、我父親竟然在九華山，當時還能夠捐錢供養道場，這個我非常高興。回來以後他們就要皈依，而且讀《地藏經》。後來我帶他們到東天目山齊居士領導的念佛道場，看到道場殊勝莊嚴，他們也很受感動，參加念佛，還念得很精進。特別是我的爺爺，原來也是很反對我學佛，說我學佛了以後不結婚怎麼辦？要傳宗接代等等。到了念佛堂，念佛最精進的是他，八十多歲了，能夠繞佛繞個二、三小時不用下場。回來以後都能夠認真的開始學了，能聽經了，能念《地藏經》。後來我又請他們到香港拜見我們師父上人，師父上人跟他們見了面，講了一點簡單的開示，對他們是很大的鼓舞。我父親後來見了師父上人，向師父上人匯報，說我自己讀《地藏經》讀了三年。師父上人說很好，你現在可以改讀《無量壽經》。結果就這一句話，我父親回來之後，《無量壽經》真的認真念，一天一般至少三部。最多有一天，我記得他讀了十一部《無量壽經》，早已經完成三千部。現在雖然他身體有病，但是他也一心求生淨土，在一個念佛道場，也不想在家裡，就在念佛道場專修，這就真正走上正路了。這都要用十年的時間，還不止，十幾年，我們是一九九二年開始接觸佛法，到今年也有個十五、六年了，才有這樣的轉變，需要很大的耐心，這就是顯示你的孝順，顯示你的慈悲。所以最重要的是自己要做個好樣子，讓家裡人看到，你學佛了比過去真的孝順了，真的對家人關懷照顧，真的比以前有智慧，慢慢他才能對你敬服，他對你生歡喜心，你的話他才能聽得進去。問：下面第三個問題，在家居士怎麼做早晚課？答：早晚課，我們師父上人在過去曾經制定了一個《淨宗朝暮課誦》的本子。早課讀經是讀《無量壽經》第六品，阿彌陀佛四十八大願，然後念佛；晚課主要是讀《無量壽經》三十二品至三十七品，這是反省。早課是發願，早晚課都有念佛。這個可以參閱《淨宗朝暮課誦》。如果你沒有這個經本，可以在網上下載。當然每個人的功課按自己的根器、自己的愛好，還有自己的起居生活作息時間來調整。最重要的是能夠幫助自己修清淨心。所以只要能夠幫助自己修清淨心的，這個課程就是好課程，不是每個人必須要一樣。我們自己在修學過程中最重要的是多聽經，明白道理了，就能夠給自己安排最適合自己修行的課程。那不是人督促你的，而是你自己真正懂得道理了，你就會用功了。我也知道有些人他們每天的課程，因為工作很忙，可能不能夠有固定早晚課，但他也有固定的要求，譬如說他必須一天讀一部《無量壽經》，或者念一萬句佛號等等。這是看自己的因緣，自己的根器、定力。問：下面一個問題，佛教裡的弘護具體要怎樣落實去做？答：弘就是弘法，護是護法，弘護怎麼樣去落實，最重要的就是先要自己紮好德行的根，把三個根落實。自己要懂得佛法，有聽經的薰習，一般說至少得有三年不間斷的聽經，對於正法能夠了解，也能夠走上修行之路，發願求生淨土，他才能夠有弘護的資格。而且每天必須要有一定的佛法薰習，譬如說聽經，不管再忙，必須每天有坐下來聽兩小時我們老法師講經的這個時間，每天必須有他的課程，或者是做早晚課，或者是自己規定功課。沒有這樣的佛法薰習，人在塵緣裡面很容易墮落。特別是在佛法，不管是弘法還是護法，最容易接觸的就是名聞利養。在這名聞利養當中，有幾個人能夠保持不動心、頭腦清醒？不容易。要能夠保持清醒頭腦，不沾名利，聽經聞法就非常重要。聽經聞法是我們師父上人提醒我們，老師不斷的勸，不斷的提醒，才不容易迷。或者是在弘護的工作當中已經迷了，一聽經，覺悟了，知道自己做錯了，趕緊回頭。所以不管是弘法還是護法，都是要修行，在沒有成就之前，決定是要以成就自己為主。弘法護法那是利益眾生，如果自己未度而度人，無有是處，這一點我們要很明確，不可以本末倒置。自己要是沒拿到往生把握，要你去弘法護法，你能保證不會犯過失嗎？你能保證不沾染世緣嗎？到頭來，弘法護法，最後自己不能往生，你真的弘了嗎，真的護了嗎？所以弘法護法，最關鍵的都是自己先要成就，然後把身心都交給佛菩薩，讓佛菩薩安排，我們隨緣做弘護的工作。這個工作絕對不攀緣，一切恆順眾生，隨喜功德，有緣我們當然要盡心盡力的去做，沒有緣分，絕對不向外攀求。自己如果是要起心動念要去做的，那就是自己念佛求生淨土，好好成就自己，這是要自己主動做，其他的都是隨緣就好。絕對不能夠在弘護當中被名利污染。因為現在弘法護法都是很容易知名度被提高，這知名度一提高了，人家見你講得不錯，或者很有能力，對你很恭敬、很讚歎，甚至供養，這就是最容易墮落的時候，這都是要非常非常小心。所以末法修行成就真的不容易。問：我們剛才已經回答了實際禪寺菩薩們的提問，現在來討論網上同修的這些問題。尊敬的鍾博士您好！我是遼寧居士，在聽淨空法師講解《地藏經》時，按照淨空老法師所講的經義，就在《地藏經》書中做了很多註解，譬如在講到第七品「利益存亡品」中，有一句「閻浮眾生，舉心動念，無非是罪」，我就註上：「我們今天念佛功夫不得力，是因為起心動念不相應，依舊貪瞋痴，要時刻檢查自己的心行。二、起心動念要與真誠、清靜、平等、正覺、慈悲相應」，諸如此類的等等，做了許多註子。在讀經時我就跟別人不同了，一面誦經，一面眼掃過這些註解，也迅速檢點自己。這個讀經方法對我來說很受用，一是一面讀一面提高自己的思想境界，並能檢查自己的心行，讀經時也不用停。如果不按這些註子，我是業障深重的凡夫，讀經很難達到老法師這個境界；這樣按照註子讀下來，我就覺得自己跟高尚的人在談話。二是這樣讀法很少打別的妄想，因為也沒有時間打妄想，一面讀一面要檢點提高自己。我的問題是，這樣讀經算不算夾雜，如法嗎？如果如法，我覺得這個方法是不是可以向大家推薦？因為我覺得這個方法很受益。答：這是每個人的根器不一樣，每個人所用的方法也就不同，自己要按照自己的根器，選擇最適合自己的方法來修行，只要功夫得力，這就是好方法。這個方法對自己有用，未必對別人有用，自己受益，未必別人會受益，所以這個方法因人而異。那麼功夫得力的樣子就是戒定慧提升。讀經，我們老法師常說，這就是修戒定慧的過程，而且是戒定慧一次完成。你看你讀經，心沒有打妄想，這個戒，「諸惡莫作，眾善奉行」你做到了，不打妄想，不會想那些壞事，沒有惡的念頭，諸惡莫作；讀經這是上善，如來說法，這是純淨純善的法，你去讀，眾善奉行。你的心住在經文上、經義上，沒有打其他的妄念，這就是定；由戒生定，由定開慧。智慧是什麼？是朗照，你讀經不用去思考經義，只要心定，經文的意思就會一下子現前，智慧就開了。這個智慧不是我們一般所說的那種思考得來的，思考得來的那都是你的意識，沒有離開你的意識心，換句話說，離不開你的妄想分別執著，那怎麼是智慧？所以我們讀經要開智慧，必須要在讀的時候離開妄想分別執著，也就是馬鳴菩薩《大乘起信論》裡面教導我們的，要離名字相、離言說相、離心緣相。「離名字相」，你不要執著那些名詞術語；「離言說相」你不要執著那些語言文字，不要自己去想那個經義是什麼；甚至「離心緣相」，不要去想它，就這麼讀，一字一句讀得清清楚楚、明明白白，沒有起妄念，這叫離心緣相。雖然不起妄念，但是讀得清清楚楚，這就是智慧朗照。寂而常照，照而常寂，寂是你的心定、心空，沒有妄念；但是照，你明明瞭瞭、清清楚楚，這樣子讀經才真正開智慧，才能夠得清淨心。我們把註子寫在經文上有沒有好處？當然這個方法是可以的，特別是對初學來講。我們要讀的時候，把老法師的這些解釋、經義寫在旁邊，幫助我們反省，提醒我們提起正念。但是慢慢到最後，連這些意念都放下，就是只讀經，提升一步，讀經的效果就會更好。所以這也是按照自己現前修學的根基，如果平時妄念多，通過這種方法減少我們的妄念，慢慢心定了，定了以後讀經，讀經讀到心也定了，這個時候念佛。所以老法師教導我們，到什麼時候才能一句佛號不間斷？能夠把一部《無量壽經》從頭到尾讀下來，一個妄念都不起，這個時候你去念佛，你功夫會提升很快，你很容易就能夠做到功夫成片。所以這讀經也是最後導歸極樂，幫助念佛。問：我們來看下面一位同修的提問。尊敬的鍾博士您好！感恩您的教誨，末學每天上班前錄好ＭＰ３，午休時遠離同事是非，聽您講經，受益良多，非常感謝。在此想請問一些因果輪迴的問題。一、朋友轉述兩位亡者死後託夢，一位中年暴斃，託夢家人，告知在外欠不少債，請家人盡速還債，否則地府要讓他當畜生還債；另一位被政府執行槍決，託夢家人要十二世投胎做豬。若以此因果報應的故事教育子女不可以為非作歹，但是否違背《弟子規》中「見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳」，以及「人有短，切莫揭，人有私，切莫說」的教誨？感恩您的開示。答：因果報應的一些事情確實應該多講，為什麼？印光大師說，我們現在這個社會的風氣要想挽救，把人心喚醒，最好的方法就是因果教育。而且印光大師補充說，如果沒有因果教育，哪怕是聖賢、佛菩薩再來，他也沒辦法。所以因果報應的一些例子應該多講，講的目的是為了啟發大眾覺悟，知道善有善報，惡有惡報，欠債得還錢，欠命得還命，跑不了的。這些事情我們去宣揚，目的是在於教化，讓大家斷惡修善，破迷開悟，不是說是非，不是揭人短、揭人隱私，不是，他的用心不同。所以最重要看我們的心是什麼，我們的心是教化眾生，不是去刻意揭短。而且講這些故事我們也要注意藝術性，描繪那些作惡的情節，我們可以淡化，把這個事情主要精神說出來，因果的關係講分明，這就很好。而且講的時候，如果沒有必要講真姓名的，可以把真實姓名隱去，注重在這個故事，以啟發大眾，所以這個不能說是揭短。說這些惡有惡報的例子，這都是對眾生一個很好的教育。你看釋迦牟尼佛他也講了不少惡有惡報的例子，提婆達多，他出佛身血、破和合僧，生身墮大地獄，這都是佛講的；還有過去生中遇到的歌利王，對忍辱仙人迫害，凌遲處死，自己也墮大地獄；寶蓮香比丘尼因為犯了淫慾，她也是身出猛火，墮大地獄。這些都是惡有惡報的例子，佛也是這麼告訴我們，目的當然不是揭短，不是揭人隱私，是為了教化我們，所以用心很重要。《弟子規》我們學習要把它學活，不能夠死在教條上。沒有親見的，「見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳」，假如這個故事不是我親見的，聽別人說的，我們要想想，他說的有沒有道理，符不符合正法？譬如說因果報應，這是事實，這是真相，他講的這些例子符合因果的，這是真理，我們就能夠相信，我們就可以跟人介紹，這個不叫輕傳，不叫輕言。輕是什麼？輕率的，沒有想到這個事情到底是不是如理如法，就亂說，那叫輕言、輕傳。我們經過了思考，這個故事、這個例子確實是符合因果關係，值得可信的，有教育的效果，我們拿出來做為教材，這是很好的，也是應該做的。問：下面我們來看另外一位同修的來函。尊敬的鍾教授，最近有幸看到您為末學解答問題的光碟，第十五集Ｂ面，使我解開了疑團。您說過去不管造的什麼樣的罪業，只要懺悔，後不再造，一心求生淨土，統統可以帶業往生，使我內心所背的沉重包袱一下放下了，非常感恩您。末學有兩件事，麻煩解答：一、我曾墮過胎，人身難得，我居然殺了他，也犯下了下地獄的罪，我曾給嬰靈在東天目山立了永久牌位，遇到因緣也不斷的超度。心裡不知多麼悔恨，不知多麼難過，我太對不起他了。去年又讓兒媳用黃色紙畫了一張墮胎嬰靈溫馨家園圖，裡面有幼稚園的一切設施，還有阿姨護理的畫面，為的是讓盡虛空遍法界被墮胎的嬰靈有一個安身之處。我和另外兩位同修將黃紙燒掉，並祈禱他們能得到受用。鍾老師，請您慈悲解答。他們是否會得到受用？答：中國古人告訴我們，心誠則靈。這個供養，佛法裡面有很多的儀規，都有布施供養，效果如何，最關鍵的是我們的誠心。至誠感通，能夠誠心誠意，做的時候不起妄念，一念不生，這叫至誠心，就是一心來供養，這個心的體是周遍法界，它就是宇宙的本體，法界的本體，當然遍法界虛空界的這些眾生都能得到供養。因為眾生都是我這一心所現之物，我們用至誠能夠接觸到這一心，所以這是肯定的，他們能得到受用。他們得到受用的多少，在乎我們的至誠心的程度，愈誠心、愈恭敬，他們得到的受用愈大。譬如說我們做三時繫念、做法會超度亡靈，道理是一樣的，怎麼樣才能真正有超度的效果？看我們是不是誠心。有的人超度效果好，為什麼？他做的時候真正把心定下來，內心沒有妄想，一念不生，就隨著經文讀誦的時候、唱誦的時候，他就能隨文入觀。假如是為了應付，把功課趕緊完成，今天好交差了，我今天的課就完成任務，拚命很快的趕完。這個誠心就沒有，沒有恭敬心，當然不可能有超度的效果，那就做了白做，浪費時間。所以做的時候不要趕，慢慢的做，讀誦一字一句，吐字都清清楚楚，明明白白，「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」。首先要做到清楚，才能夠第二步隨文入觀。要以至誠恭敬心來做，才有效果，眾生才歡喜。我們要是不認真做，搞一個形式，應付了事，這樣子，眾生在旁邊看了他生氣，他生氣起來可能他就得懲罰。所以我們自己懂得這個道理，要以恭敬、至誠心來做，不可以時間久了，誠心就退減了，恭敬心就少了。這不行，要堅持，堅持到最後，自己得到的是最大的受用，眾生有沒有成就是另外一回事，自己成就了。問：他第二個問題，我曾想隨喜助印《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，可是聽到一位有影響的同修說，那部經是偽經，於是我便放棄了這個想法，同時也告訴別的同修不要流通此經。這次向您詢問之後才知道是真經，我真是捶胸頓足，後悔莫及，這分明是誹謗佛法，障礙佛法流通，罪業極大。《弟子規》教導我們說，「見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳」，佛法教導我們依法不依人。我決心接受教誨，以後有問題，只向老法師和您請教，絕對犯不了錯誤。同時發心助印這部經典，並懇請敬愛的鍾老師代我向十方佛菩薩懺悔，向盡虛空遍法界眾生懺悔，向因受我影響而造業的同修懺悔。正如您所說，我現在只有背水一戰，發願念佛求生淨土，別無出路，感恩您。答：《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》，這部經確實有爭議，這也不是你自己的問題，確實有的人說這是偽經，但是這部經確實是在日本的《卍續藏》裡面。我們看看這個經裡面的這些教誨符不符合佛講的正法，如果是正法，我們可以流通。關鍵我們自己是要在經典裡面獲得營養，別人怎麼說，由別人說去。現在很多人還說《楞嚴經》是偽經，甚至有人說《地藏經》是偽經，還有的還暗示《法華》、《華嚴》都是偽經。這個真的是佛講得好，末法時代就是「邪師說法，如恆河沙」，民主、自由、開放，這個時代你想說什麼都可以，都不犯法。人家怎麼說，我們不要管，那麼我們自己如果是過去不懂，「知未的，勿輕傳」，我們傳了，造了口業，我們懺悔，後不再造就行，也不要放在心上自己折磨自己。只要沒有開慧眼，難免會造作過失，所以真的像您剛才說的，只有一條出路，求生淨土。在輪迴裡面真的是難免造業，甚至像《地藏經》裡講的「起心動念無不是業、無不是罪」。我們求生淨土，最重要的要專精，淨土經典不多，五經一論，我們師父上人都講過，而且很多經典講過不止一遍，要真正專修淨土，就用這些經典足夠了。在德行修養方面就用三個根來做輔助，這是助行。正行就是信願念佛，那就是依一部，或者是頂多淨土五經一論，足夠用，再多就難免叫夾雜，打閒岔了。所以我們知道，譬如說其他的經都是教我們斷惡修善，我們把它裡面的精神提出來，《長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》裡面有一大段經文，都是教我們墮胎這種果報，勸導我們不要造殺業。我們把這精神得到了就好，墮胎不能造，這是很重的殺業。這個歸到《十善業道經》裡面「不殺生」這條，這就很好，歸到《太上感應篇》裡面「損子墮胎」這句經文就好。所以我們用三個根加上五經一論，正助雙修，往生淨土足夠用，不必太多夾雜。當然流通也是好事情，流通讓有緣人看到了，警醒他，不要造作殺業。問：我們下面看另外一位居士的提問。尊敬的鍾老師您好！請問晚上播經是應該一集反覆播放，還是一碟ＤＶＤ反覆播放？次日清晨是否要等正在播放的這一集播完後才能停止？請鍾教授就晚上播經的方法及注意事項詳細講解。答：晚上播經，這是發心為幽冥眾生提供聞法的機會，這是好事情，如果有條件，當然應該做。晚上播經是一集反覆播放，還是一個碟片連續播放？因為現在ＤＶＤ或者是Ｄ５，一個片子裡面肯定不止一集，可以很多集，可以反覆播放，都是看自己，一集一集播放也行，或者一碟這幾集反覆播放也行。你可以在之前自己立一個規定，然後在播放前恭請這些眾生來聽經的時候加以說明，包括你第二天早上什麼時候停止。你可以把這一集播放完了再停止，或者你規定個時間，譬如說我七點鍾停止，這都可以，只要你事先有個說明就好，這全在自己。恭請這些眾生，我們也是要有恭敬心，請他們來，我們道場要整潔，不能夠隨隨便便。就好像客人來到你家裡，你也不能隨便，穿的衣服，在客廳裡不能夠隨便，做事什麼的都要謹慎。播經的時候，我們不要搞出很多噪音影響眾生聽經，這都是基本禮貌，《弟子規》。《弟子規》不僅是對人，對一切眾生，包括幽冥眾生亦復如是，人同此心，心同此理，所以恭請，還有恭送，第二天早上播經要停止了，恭送。儀式可以簡單，自己寫一個條子，到時候按照那個小小的儀式做一下就行了。譬如說恭請的時候，可以先三拜，先恭請十方三世一切諸佛、一切菩薩摩訶薩來臨道場，再恭請法界眾生來此道場聽經受度，三拜，然後開始播放。到第二天早上要停止的時候，你也是先三拜，然後恭送這些法界眾生。可以就用每一部經最後的經文，「一切眾生作禮而去，信受奉行」，那就很好，可以把它念出來，恭送他們，然後停止。只要有這分心，禮節簡單，沒有問題。問：我們再看下面一位同修的來函。尊敬的鍾教授您好！我有一個很難啟齒的、又不得不向您求助的問題，我是一名二十三歲的男大學生，從小學以來一直有一個毛病，就是旁邊有人的時候尿不出來，特別緊張。剛開始很輕，在沒有門，但是兩邊很高的大便池那裡還能上出來。現在已發展到就算是有門鎖的很高的大便池裡上，只要廁所裡有人，我就會很緊張，總感覺到他能聽到我尿出的聲音，這麼長時間還不尿，很丟臉。愈是這麼想就愈緊張，就愈是上不出來，在學校不得不憋著尿，有時候憋得實在不行的時候，就去大便池蹲著，讓別人誤以為我是要大便，我才能尿出來。這種症狀已經困擾我十多年了，我實在是太痛苦。請問鍾博士，這是何因果，會不會障礙往生？我已經學佛一年多了，吃全素也有一年多了，並且按照老法師的要求正在學習《弟子規》，請問鍾博士，這是不是邪淫的果報？我小學的時候染上了手淫的習慣，到現在已有十多年了。但現在在聽老法師講的《楞嚴經·清淨明誨章》，已經開始發心斷除，請鍾博士慈悲開示，救救末學，末學實在是太痛苦了！答：這個事情肯定是有它的因果，這個因果，你自己反省，也想到可能是邪淫的果報，可能是過去生，也可能是今生。那麼今生這手淫也是邪淫，這是縱欲傷身。這些果報、事實，現代社會非常多。這個原因就在於從小缺乏聖賢教育，倫理道德因果的教育微乎其微，所以讓青少年一代會有很多的痛苦，這是失教的原因。現在我們學佛了，這很難得，過去生中有善根，現在學了佛能夠依教奉行，不容易。在現在這個社會裡面，特別是年輕的，二十幾歲的，在這個染污的社會裡面還能夠回頭來學習佛法，這個善根不可思議，但是習氣毛病也很多，怎麼辦？慢慢改。身體的痛苦，心裡的障礙，都可以用佛法來化解，這個事情要儘快的化解，一方面建議您去看《慾海回狂》，這是《安士全書》裡面的一個部分。《安士全書》分為四個部分，上卷是《文昌帝君陰騭文》的詳細解釋；下卷第一部講的是《萬善先資》，戒殺的，第二部講的是《慾海回狂》，戒淫的，第三是《西歸直指》，這是勸人求生淨土。這部書印光大師非常讚歎，說這是當代的一部奇書，周安士老居士編的，真的可以幫助我們這些末法眾生業障深重的人回頭。所以《慾海回狂》，建議所有的年輕人都應該看，仔仔細細的看，看的時候不要貪快，慢慢的靜下心來，一字一句的慢慢的咀嚼、品味，反觀自己內心，把內心這些染污慢慢的洗刷乾淨。能夠薰習個半年、一年，內心就清淨了。內心清淨了，身也清淨了，很多這些附帶的病、這些障礙自然它就會消除，這是從根本來治。我自己也非常得利於這部書，在過去上學的時候，常常拿出來看，它對我確實有很大的幫助，幫助自己內心住在正道上。在這個染污的境界裡面能夠保持不墮落，真的要依靠這些正法。一個殺、一個淫，這兩種罪業現在社會是非常非常嚴重，都要大聲疾呼，喚醒眾生回頭。所以我記得曾經在三年前，在澳洲淨宗學院，當時我還是在昆士蘭大學教書，老法師讓我講過一個專題，我講的就是「青少年應有的美德─孝與戒淫」，一個是孝道，一個是戒淫，戒邪淫。這部書後來形成文字，好像在我們師父的專集網站，還有「般若文海」這些網站上面都有掛網，都有流通，華藏淨宗學會也印了流通本，不妨拿來參考。師父上人講的《楞嚴經．清淨明誨章》也是非常重要的經典。這部經，我記得是在十三年前聽的，一九九五年，我有一次跟我母親，我那時還沒出國留學，還在大學讀書，在廣州中山大學，利用假期跟母親到上海打佛七，佛七期間就聽這部經。當時也非常感動，真是認識到一切眾生輪迴根本就是淫慾。所以「清淨明誨章」，這四種清淨明誨，它不講殺、盜、淫、妄，它講淫、殺、盜、妄，把淫放在第一條，大戒。為什麼？因為當我們真正想要發心出世，脫離六道輪迴，就要把這個淫戒要持好，這是生生世世拖累我們不能夠出離輪迴的根本，生死根！所以《楞嚴經》，它是真正對修行人講的，對修行人首先把這個最根本的提出來，把這個因斷了，我們輪迴才能出離。這部經我也是聽了很多遍，特別年輕的時候常聽，為什麼？因為年輕人這一條常常容易犯，起心動念都是犯。所以孔子提醒我們，少年之時「戒之在色」，少年大戒，青少年正是在發育期間，精力旺盛，用這個規範自己非常好。不僅能夠為我們身心健康打下良好基礎，青少年在這裡不墮落，在這個方面不墮落，可以說你到晚年，身體都健康。老年的病常常是青少年時代犯下的，而造成病的很大的一個問題、一個原因，就在於色、色慾。不僅對身心健康有莫大好處，對我們進德修業、成就道果，這也是非常非常好的一個基礎。所以在五濁惡世當中，尤其是現在，真的叫淫風日熾，是需要大聲疾呼。《慾海回狂》這個專題應該有多的人去講，盡量的講，這方面的資料，因果報應的這些事實大量去講。如何斷淫的這些方法，《慾海回狂》裡面也講了很多，也應該大力提倡，希望我們認真修學。這樣子真能夠離苦得樂，不僅自己修學，也能夠幫助有緣的同齡人，讓他們也脫離痛苦。「色字頭上一把刀」，如果有刀，你怎麼能離開痛苦？問：我們下面看另外一位同修的提問。向您請教一些飲食及醫學方面的問題，請您慈悲解答。一、我們明知道這些餵養的雞生的蛋，會有化學物質和抗生素，對人體有害，但又不知道代替雞蛋中蛋白質的物質有哪些，請您給我們介紹一下，可以嗎？答：蛋白質其實在植物裡面很豐富，特別是在一些堅果類的果仁，花生、腰果、核桃、開心果等等，杏仁，這些裡面都有很豐富的蛋白質，而且蛋白質絕對不亞於動物蛋白，而且這些植物蛋白容易被人體吸收消化，吃素絕對不會營養不良。你看我們師父上人吃了五十七年的素，身體到晚年多健康。我自己吃了十四年的素，從來沒看過病，沒上過醫院，這都是吃素對身體帶來的好處。其實老法師常跟我們講，最好的營養是什麼？是清淨心，是我們的慈悲心，真正有清淨慈悲，你絕對不會營養不良。如果心裡面不清淨、不慈悲，常常起惡念，再補給你很多營養，還是身體不健康。你去看看那些醫院裡面的重病號，其實他們很多都是有錢人，怎麼會得這些病？吃出來的。特別是現在常見的病，什麼心腦血管的病、腦血栓的、膽固醇偏高的、高血壓的、心肌梗塞的等等，這些都是什麼？吃動物蛋白太多。這個事情是我的一個親戚，他是美國華盛頓大學的心腦血管的教授，也是醫生，他告訴我的，心腦血管這些疾病已經成為現在世界疾病裡面的第一殺手，在這上面死的人很多，最主要的原因就是跟飲食有關，吃肉。這些也都可以跟人多去講，希望大眾都能夠有健康身體。問：第二個問題。老法師說疾病大體分三類，請教您，老年白內障屬於哪一類？對我們學佛的弟子來說，如果是屬於生理性的，就可以動手術，如果不是屬於生理性的，而屬於另外兩類，就不應該做手術，這樣認識對嗎？答：老法師說的病有三類：第一類，這是風寒感冒之類的，自己不小心患的病，這醫生給你治病是可以治好的。第二類，是屬於冤業病，冤親債主找上門來，討債的。這種病很難治，你到醫院，醫生沒辦法，為什麼？這不是生理上的，這是他自己冤親債主找上門來，只有靠化解怨恨，才能把病治好。第三類的病是業障病，不一定是有冤親債主，但是業障太重，造作的惡業太重患的病。譬如說犯邪淫，殺盜淫妄，這些都會得重病。那麼這些業障重，只能是消業障，才能夠化解。不管是哪一類的病，你說老年白內障病，可能這三類都有可能。但是我們學佛弟子應該怎麼對待這個問題？不管是哪一方面的病，我都要好好的念阿彌陀佛，修清淨心，一心念佛，求阿彌陀佛無上醫王來幫助我，什麼病都能幫你治好。自己不用分屬於生理病還是非生理性的病，動手術還是不動手術，你用這些分別執著，把念佛的淨念給破壞掉了。在阿彌陀佛那兒不用這樣分，什麼病包治，看我們有沒有懇切信心。如果信心不夠懇切，還有一點懷疑，還有一點擔憂，當然可以邊念佛邊救治，這也行。救治當中最好先用中醫，因為中醫沒有副作用，更理想，實在不行，再找西醫動手術，那是實在沒辦法。這是看你自己發心，能夠一心念佛，像我父親他最近腦瘤復發，自己有信心，不去動手術，就念佛念好了，這都是很不可思議的。自己看自己有沒有懇切信願。問：第三個問題。聽說由實際禪寺法師們念誦的光碟已經上網，我們很想下載，但在網上就是找不到，不知是什麼原因？答：這個可以詢問一下香港佛陀教育協會這些義工，看看他們是不是安排上網。這個光碟有在實際禪寺流通，大家也都挺歡喜，在香港也有的同修告訴我，挺歡喜。它是不到兩個小時，把三時繫念讀誦完。不過聽人講，錄的時候木魚聲太大，讀誦的聲音有點太小。所以要精益求精，可以再錄一次，把前面的一點不足之處把它補正過來，這樣更圓滿。所以要辛苦我們華嚴講堂的法師們，可以再發心在攝影棚裡再錄一次，留一個完好的版本給大眾分享。問：最後一個問題是，請問山楂是酸性物質，還是鹼性物質？答：山楂是水果類的。一般水果大部分是鹼性食品，雖然它吃起來酸，到了身體裡面它會變成鹼性。就好像我們一般吃的醋，陳醋，酸的，可是它到體內成為鹼性，鹼性的食品對於身體有好處。像肉類大部分是酸性，酸性在體內這是給病毒細菌滋生的一種環境，要少吃，多吃鹼性食物。今天時間到了，我們還有部分的問題沒有回答完，等下一次繼續給大家做報告。今天講得不妥之處，請諸位法師、大德多多批評指正，謝謝大家。
推薦閱讀：