聖一長老：《地藏經》之地藏大願無窮 2014-04-02

地藏大願無窮（圖片來源：資料圖）

【佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數】

佛有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。傅大士云：『佛眼如千日，照異體還同。』大論云：『佛眼無事不知，無事不聞，無事不見。』一切法中，佛眼常照，云何不知，而雲「不盡其數」者，乃釋迦抑果揚因，遜己尊彼，顯示地藏所化之眾，重重無盡，刻刻不停，用表地藏大願無窮。

【此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就】

此段開顯來天宮之佛、菩薩、天、龍、鬼、神，乃地藏菩薩唯心所造，唯願所成之文。

地藏證窮心地，隨願所成；出生三世如來，隨願所成，故有已成、當成、未來成者。晉譯華嚴經云：『應觀法界性，心造諸如來。』寒山詩云：『一佛一切佛，心是如來地。』唐譯華嚴：『應觀法界性，一切唯心造。』地藏久證心地是如來藏，出生三世如來，以滿其度生成佛之願。三世如來者，已度生死，已成佛果者，今來天宮不可說不可說諸佛是也；當度生死，當成佛果者，今來天宮不可說不可說諸菩薩是也；未來度生死，而成佛果者，天龍鬼神是也。天龍鬼神從地藏教化，悟明心地，故且以天龍鬼神之身積功累德，行菩薩道，莊嚴心地，以求佛道，而功未圓，果未滿，所以將來成。

【文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根，證無礙智，聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑，設使頂受，未免興謗。唯願世尊，廣說地藏菩薩摩訶薩因地作何行，立何願，而能成就不思議事】

此乃文殊權謀，發起地藏本願之文。

文殊曰：「我過去行菩薩道，先修根本智——了見自性本來清凈，屬如理智，又名無著智；次修後得智——能通達無邊世界之事，屬如量智，又名無礙智。若以我無礙智，觀如來所說，即聞即當信受。但未來末法之世，小果聲聞、天龍八部，智淺障重，雖聞如來所說，無不真實，設使頂受佛言，而不解其旨趣，必心生懷疑，惑久不解，難免發言興謗，則墮惡道矣！唯願世尊大慈大悲，廣說地藏菩薩，最初因地作何利他之行，立何度生之願，而能成就不可思議神力，度無量眾生已成佛、當成佛、未來成佛呢？唯願世尊，為眾解說，令末法眾生，不生疑惑，斷疑生信，獲大利益。」

【佛告文殊師利：譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙，一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位已來，千倍多於上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地】

此乃地藏菩薩願遠行長之文。

大千世界的草木、叢林、稻麻、竹葦、山石、微塵，已不可計數，何況一物作一恆河；一一恆河沙，已多無數，何況一沙一世界；一一世界內的一塵一劫，更多無量，何況一一劫內，所積塵數，盡充為劫，更不可量。地藏證十地果位以來所度之眾，比此無量之數，超過千倍於上。十地菩薩證佛法身，能分無量身，到無量世界，上供諸佛，下化眾生。十地者：初歡喜地，二離垢地，三發光地，四焰慧地，五難勝地，六現前地，七遠行地，八不動地，九善慧地，十法雲地。十地位滿，便證菩提，而地藏久證十地，而不成佛者，為度眾生故。其度生本願，廣大甚深，所以能度無邊眾生，已成、當成、未來成菩提。又何況地藏在十地以前，聲聞、辟支佛地，便開始度眾生。難怪乎，其願遠行長，故能成就今日來會之眾多。

【文殊師利，此菩薩威神誓願不可思議】

此句結地藏菩薩從願起行，由行成就威神之力，不可思議。以此不可思議神力，周遍法界，度脫無量眾生，離苦得樂，轉凡成聖。其神力巍巍乎、蕩蕩乎，充滿世間矣！

【若未來世，有善男子善女人聞是菩薩名字，或讚歎，或瞻禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道】

此文顯地藏神力充滿法界。

若有善根的男女，聞地藏名、念地藏的功德，念念無間，感應道交，則地藏的功德，透入此人身心，此人仗地藏功德，百返生於三十三天享天福，同時又能見佛聞法，依法修行，止惡修善，永遠不墮惡道。讚歎地藏功德、瞻禮地藏功德、或稱地藏功德名號、供養地藏功德，乃至彩畫、塑漆地藏功德形像，如是等悉仗地藏神力，生於三十三天，永不墮惡道矣！

【文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子見佛相好，千福莊嚴。因問彼佛，作何行願，而得此相。時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。文殊師利，時長者子因發願言：我今盡未來際，不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。以是於彼佛前立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫尚為菩薩】

此是佛顯地藏，最初發願度生之文。

佛告文殊師利：「地藏菩薩，過去久遠不可說不可說劫，前身為大富長者子。當時有佛出世，號師子奮迅具足萬行如來。」師子能奮迅頓脫塵勞，前進後卻迅速自在，表菩薩入定，卻除微細障定之塵，出入三昧捷疾；便能證入一心，具足萬行，一即一切名具，一切即一名足。因此三昧力，而成正覺，從因德立號，故名「師子奮迅具足萬行如來」。如來者，從真如實際來成正覺也。

「當時長者子，見佛身三十二相、八十種好、光明炳著，心生仰慕！又知佛相好，是百福莊嚴，三十二相，則三千二百福莊嚴。如是相好之福，不知佛修何萬行之行，發何四弘之願而得成就？從性起修名行，依理髮誓名願。不知佛從性起何修，依理髮何願，而能成就如是相好？師子奮迅具足萬行如來告長者子：『欲證佛身相好，必須長遠之時，度脫一切受苦眾生；眾生苦盡，佛功德自成，相好自現。』滅苦得好果，度苦是好因，欲得極好之佛身，須度極苦之眾生。文殊師利，時長者子，聞佛開示，便於佛前，發『盡未來際，不可計劫之時，度脫六道受苦之願』。從願起行，廣設方便，解脫六道罪因苦果，而自願方滿，我行始圓，方成佛道；而眾生無盡，所以其願亦無盡，無盡之願，故名『大願』。於彼佛前，立斯時長行廣之願，因此，於今過百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩，廣度眾生。」

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