書法知識《二》

書法知識《二》2.先秦書法—金文概論：除甲骨文外，在殷代的一種重要文字是金文。它的名稱也是由書刻的原料而來。　　關於金文的起源，傳統的說法是：起於商代，盛行於周代，是由甲骨文的基礎上發展起來的文字。1987年公布的新說法則是：一向被認為出現於甲骨文之後的金文，實際上早在甲骨文之前就已存在。　　金文是鑄刻在青銅器的鐘或鼎上的一種文字。鍾多是樂器，鼎多為禮器。例如九鼎則為傳國重器，王都所億即鼎之所在，故稱定都為「定鼎」。鑄刻上面的文字，多為記事或表彰功德的內容。這種銘文，有的是凹下的陰文，有的是凸出的陽文。前者稱為「款」，是「刻」的意思；後者稱為「識」，是「記」的意思。所以金文也可統稱為「鐘鼎款識」。以後書法「款識」或「款式」的名稱即由此演化而來。　　周繼殷，統治天下達800年之久，所以金文的形體是隨著時代而有所發展的。　　殷代的金文和甲骨文相似，因是金屬鑄成的字，所以筆畫較甲骨文祖圓，形體也略較方正，行款一般是自上而下，自右而左：

　　周初主文，從筆畫到結字，都與殷商甲骨文，金文接近。　　例如，從有代表性的西周時的《大盂鼎》銘文（西周初期青鐧器，高約1米，重153．5公斤，銘文19行，291字，記載周康王策命其臣盂，以及對盂的賞賜）可看出這時期金文的特點，即筆畫往往首尾尖細，中腹肥重；字形大小、斜正不一，多具變化，風格尚似甲骨文。　　西周自昭王以後，金文逐漸進入成熟階段，出現了各個王政時期的代表作品。現以西周恭王（也有寫成共王的）時期（公元前946一前935年）《牆盤》銘文為例，可看出西周中期金文特點。盤，是盛行於商周時期的一種青銅器盥洗用具，上面多鑄有銘丈。《牆盤》銘文，1977年春出土於陝西省扶風縣境內。銘分兩段，前段稱頌西周六世先王及時王的業績，後段列史牆家史，銘為史牆手筆。　　這種銘文已具有下列特點：（1）筆畫圓勻，起筆、收筆、轉筆多為圓筆。這為以後篆書用筆打下了基礎。（2）字的結構比周初金文更加緊密、平穩。字形也比較有規律性，也為以後的文字統一奠定了基礎。（3）章法上也比較講究字距行列。有的嚴整規矩，有的顯得疏朗開闊。　　金文，在筆法、結字、章法上都為書法的進一步發展做出了重要的貢獻。　　發展：最早的甲骨文隨著殷亡而消逝，金文起而代之，成為周代書體的主流，因鑄刻於鐘鼎之上，有時也稱為鐘鼎文。據考察，商代銅器上便刻有近似圖畫之金文；其後繼續演進，至商末之金文亦與甲骨文一致。此種金文至周代而鼎盛，緒延至秦漢。但商代器物和銘文皆少，秦漢以已至末流，所以應算周代為主流。　　據統計，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻於鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風格。　　金文之全盛時期為周，周以平王東遷分為西周及東周──西周趨於端整雄渾，造成金文之黃金時代；東周因列國割據而形成地域特色──所以分別介紹之。　　西周：　　西周承殷末書風，直到成王時方產生獨特的風格，書體雄渾典麗而壯觀；在昭穆之後，則變為嚴謹端正。　　學術文化之發展多少會受到社會及政治等因素的影響。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由於天下統一，社會安定，加上周公制禮作樂，堪稱太平盛世，故書法家得以表現雄渾典麗之風格，內容亦有逐漸加長之勢，如大盂鼎即為此期最典型之傑作也。

　　而至昭穆之後，書風漸變，筆畫由粗細相參而趨於均勻劃一；收筆與起筆亦由方圓不一，而變成圓筆；行款甚至演成方格之形式，書風極為嚴謹端正。端整典雅之頌鼎、典雅整贍之大克鼎及稍具早期之風之毛公鼎等，皆為此期之代表。　　東周:　　自平王東遷，周王室衰微，演變成列國紛爭之局面，由於諸侯自製銅器，書法因受其影響，呈現濃厚的地域色彩。列國銅器可概略分為東土、西土、南土、北土及中土五大系統；因北土、中土出土器物及銘文俱少，所以以東土、西土及南土為代表。　　東土系──勁直峭拔　　包括齊、魯、邾、莒、札、薛、滕諸國，以齊國為盛。其共同點為書體高長，筆劃變為直線，與西周之曲線筆劃異趣。齊陳曼簠之嚴整勁峭堪稱東土系之傑作。　　西土系──古樸雄渾。　　西土系包括秦、晉、虞、虢諸國，以秦最盛，其書體近似小篆，有古樸雄渾之風。　　秦並六國，書法亦融合各地之風，遂產生較完美之書法，為秦代小篆奠定良基。南土系──柔美渾圓　　南土系包括楚、吳、越、徐等國，而以楚最盛，書法柔美渾圓。值得注意的是徐國之器『王孫遺者鍾』書風與齊器較近，章法縱橫整齊，端整之中又有流麗之風；可知列國之書仍相互影響，東土、西土之分，也非絕對界限，交流亦不可能循後人所定之界進行。　　秦代金文漸至末流，所存石刻書跡亦不多存。秦始皇一統天下後，一法度、衡石、丈石之業，皆刻或鑄於銅鐵之上，以頒行天下。其以曲線為主，間架平穩，整齊中寓變化，氣勢奔放，堪稱小篆之傑作，也為後代習小篆者提供了最可信之完整資料。 3.先秦書法——石鼓 概論：繼金文的一種重要字體則是「籀文」。一般認為「籀文」也就是狹義所指的「大篆」。漢朝許慎《說文解字·敘》中說：「及宣王太史籀著《大篆》十五篇，與古文或異」。　　此即是以籀為人名，因人而名書體的說法，其它尚有不同說法。但是這種文字已無跡可考了，現在可以看到這種文字體系的，就是「石鼓文」。　　石鼓文即是刻在鼓形石上的文字，是我國現存最早的刻石文字。石鼓共十個，每塊各刻四言詩一首，內容是歌詠秦國君遊獵情況的，故也稱「獵碣」。近代考證，認為它是戰國時期的秦物。石在唐初被發現，後經歷代輾

轉，原有700多字，現已僅存200多字，其中一石文字全無。　　《石鼓文》字勢雄強渾厚，朴茂自然。用筆勻圓挺拔：結體已趨方正；章法行列均衡、疏朗。它是秦系文字繼承西周書法特點的劃時代的優秀作品。歷代書家、名人讚譽和臨摹者甚多。蘇軾在他的《石鼓歌》中說：「上迫軒（軒轅黃帝）頜（倉頡）相唯諾，下揖冰（李陽冰）斯（李斯）同筘鞧」。意思就是，黃帝時期造字的倉頡對它也得表示稱讚、尊敬。歷史上的篆書名家，秦朝的李斯，唐朝的李陽冰，就是從石鼓文中培育出來的小學生。　　後來的小篆，即是由這種文字脫化而來。　　發展：三代傳世之刻石，以石鼓文最著。據說其文詞有詩經之遺風，書體則如「鐵索金繩，龍騰鼎躍」，當奉為石刻之祖，誠為至言。　　石鼓之數凡十，高約三尺，直徑二尺余，本是「碣」，唐人不識，看它長的像圓鼓，便給它起了這樣一個名字。文字則刻於四周，內容多記狩獵之事，故又稱「獵碣」，但書體尚古，極為難解，歷經學者考訂之後大體可讀，體裁為四言詩，而修辭、用韻、詩風俱與詩經相近，應當是詩經時代的作品，旦大抵為東周秦國之書，大篆之代表作。　　考石鼓文之書體，與東周西土系極為酷似，但較西周金文整練，且筆劃都是曲線，字型或長或方，隨字而異，間架勻整，布白寬舒，有疏朗之趣，行款整齊，縱橫成列，字體大小如一，益顯端整渾厚之風。　　歐陽修又稱「其字古而有法」，並不難明白石鼓文的美麗。　
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