讀書｜《了凡四訓》豆瓣評分9.2，你怎麼看？

今天不寫《論語》了，說說這本神書《了凡四訓》，本著就事論事的精神咱們討論下《了凡四訓》到底講了些什麼。

書籍封面

這本書的全名叫做《改造命運 心想事成：了凡四訓講記》，為佛學大師凈空法師根據自己的現身說法對《了凡四訓》的講解版。凈空法師，一九二七年出生於安徽廬江，他熟通佛教各派經論，對於儒學、道家和伊斯蘭教等其他宗教學說，也廣泛涉獵，現往返於各個國家講學。

凈空法師

再說說《了凡四訓》的作者袁了凡先生，他本名袁黃，明朝重要的思想家，據稱他在早期驗證了命數的準確性，後來進一步通曉了命數的由來，於是寫下本書傳給他的兒子，勸誡後人積德行善，改造命運。全書共四篇，文字不長，咱們一一讀來。

第一篇 立命之學

本篇為了凡先生自述其故事，也是現身說法，大意是他幼年喪父，奉母命學醫，一來可以養生，二來可以救人，但他遇見一位精通算命之人孔先生，對他說他命中注定要做官，並算定了了凡先生的一生：

縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。明年復考，三處名數皆合。復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。

了凡先生一一記下，後竟一一應驗。於是了凡先生認為自己一生已定，再無變數，但有一日，遇見雲谷禪師，禪師對他講，人的命不是定的，所謂「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」，「命終於五十三歲，並無子」乃天作之孽，個人要自求多福。如果洗心革面，重新做人，命運是可以改變的，於是有了那句非常著名的話「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生」。了凡先生聽了雲谷禪師一席話，如醍醐灌頂般醒悟，改號學海為了凡，從此而後，終日兢兢，積德行善，第二年科舉考試，孔先生算定為第三名，忽然考了第一名，從那以後，孔先生算定的命就不準了，了凡先生後來生有一子，並於六十九歲時寫下本文，告誡他的兒子：

務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是； 一日無過可改，即一日無步可進；天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。

下面咱們來看看凈空大師的解讀，他舉了一個印光大師的例子：

印光大師早年住的寮房有蚊蟲、跳蚤，他的侍者想把它們趕出去。大師說：「不必，有它們在，顯示我自己修行的德行不夠，不能感動它們。」大師到七十歲以後，這些蚊蟲等果然不見了。我現在也七十多歲了，以前我居住的房子也有螞蟻、蟑螂，這兩年逐漸少了，我很歡喜有了效果。

然後又講，為什麼夏商兩朝分別享國四百年、六百年，而周朝享國八百年？那是因為文王、武王、周公積德多。然後說到自己的修行：

有人對我好，照顧我，於我有恩惠，我感激他。有人對我不滿，惡意毀謗、陷害、侮辱，我用感恩的心對他，感激他消我的業障，成就我的德行。我知道他是用這種手段來試試我的心平不平靜，還有沒有瞋恚心？如果我還有一念瞋恚報復的念頭，我是凡夫，我的功夫沒有進步。他這樣對我，等於是在考驗我。

我在佛堂里，替對我不好的人供了一個長生牌位，天天誦經、拜佛為他祝福。你陷害我，我還是祝福你，我把你看作佛菩薩。

在生活方面一定要懂得節儉，能省一塊錢，就能多幫助別人一塊錢。遇到別人有困難時，應當全心全力援助。

第二篇 改過之法

本篇了凡先生講到要真想洗心革面，重新做人，必須要發恥心、發畏心、發勇心，從心上改過，而非從事上改過。因為從事上改過，乃是壓抑自己的邪惡之心，實際並未根除妄念，而從心上改邪歸正，則如釜底抽薪，一勞永逸。如吃素也可以養生，何必吃葷腥？從事上改，就是控制自己不吃，但壓抑日久，難免越壓越力不從心，最後崩潰，而從心上改，則應想到萬物皆有生命，假使人家剝你皮，吃你肉，把你置於火上烤，你作何感想，如此想來，則吃肉的念頭便會消除。

凈空法師的解讀就更有意思了，他說佛經告訴我們，這輩子你吃它半斤，下輩子它要你還八兩，你這輩子吃了羊肉，下輩子變成羊讓別人吃！

第三篇 積善之方

本篇了凡先生不做現身說法了，他列舉了十個例子，大意是惡有惡報，善有善報。

有個叫楊榮的，他爺爺在某次發大水時沒有趁機取人財物，而是救人，到了楊榮這代，家裡就做了大官；有個叫楊自懲的，為縣吏，救了幾個冤枉的犯人，後來子孫都得顯貴；有個林氏，經常施捨財物，後來子孫每一代都有很多人當官……如此種種，凡十例。本篇講到的積善之方有十：一，與人為善；二，愛敬存心；三，成人之美；四，勸人為善；五，救人危急；六，興建大利；七，舍財作福；八，護持正法；九，敬重尊長；十，愛惜物命。

為什麼有些人無惡不作，還能享富貴，凈空法師解釋說那是因為他本人或家裡的前輩上輩子修的福大，且凡人所謂善並不一定為善，惡並不一定為惡。

第四篇 謙德之效

《易經》六十四卦唯「謙」卦六爻皆吉，了凡先生於本篇闡述了「謙謙君子」的重要性，當然少不了一些例證。有個叫丁敬宇為人做學問都很謙虛，待人有禮，最後中了進士，有個叫趙裕峰的寫了篇文章找高人請教，那位高人給他改的面目全非，他不羞不惱，積極改正，最後科舉也取得了名次，諸如此般，可見舉頭三尺有神明，做人當虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。

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《了凡四訓》享有盛譽，特別是對於佛學有研究的志士同仁們，更將其視為經典中的經典，可是靜思君讀來，總是越讀越煩悶，幾次想擲書於地，難道是因為靜思君被撒旦附身了嗎？第一章立命之學中，對於「天作孽，猶可違；自作孽，不可活」的解讀，靜思君還是很認可的，但每次凈空大師一出來，就開始講因果循環，報應不爽，這輩子作惡，下輩子做牛馬豬羊，還煞有介事的講很多真人真事，讀來有種要被洗腦的即視感。靜思君沒有任何詆毀、嘲諷凈空大師和了凡先生的意思，但這個世界上未知的領域、難以解釋的現象，都用生死輪迴，報應不爽的觀點來看待，那也確實是靜思君目前的智力和閱歷所無法接受的。還有凈空大師的修行，嚴於律己，寬以待人，靜思君也是非常的欽佩，然而自己肯定也無法達到那般的境界。小夥伴們，你們怎麼看？

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