《老子訪談錄》2 作者林清泉（無極山人）

06-10

中篇

老子云游飛遍名山

誰管天下，各有說法開智開慧，「道」師點化

第一回

王管天下王權獨裁人懼怕華山論劍縱有強治不久安

第二回

儒管天下孔學仁治屬精品泰山論儒王朝從未用中庸

第三回

易管天下陰陽本是天哲理嵩山悟易人間幾個能操控

第四回

智管天下知識海洋風浪大峨眉論智智慧彩霞艷陽天

第五回

德管天下無德有得，卻無得崑崙論德有德無得，真有得

第六回

錢管天下沒錢難養肉身

五台論錢貪錢易進苦海

第七回

天管天下人管不如老天管天台論天如來手心存天規

第八回

道管天下天道就是大規律無極論道規律鎖在恆道中

老子——誰管天下不管也罷

● 聽聽地球人的心聲

● 考考修行者的靈修

● 談談悟道者的悟性 ● 評評塵世上的德性

● 看看三維人的道魂 ● 論論道德經的精髓

談天說地論塵世一笑願作逍遙仙

第一回

王管天下，王權獨裁人懼怕華山論劍，縱有強治不久安

話說雲中子師徒二人飄飄然下了雲端，直奔西域華山的帝王

廟而來，該廟主持凌空道人——雲中子的弟子，早就在山前迎候

了，一陣禮節之後，雲中子開門見山說：「文章寫好了嗎？答案

有了嗎？」道人說：「文章寫好了，答案有了，看」！只看見帝

王廟前出現一幅大字橫批寫著：「誰管天下——王管天下」

雲中子：好，旗幟鮮明——這次我們將走遍神州名山，聽聽

大家——悟道者對「誰管天下」的答案，要給你們評分呢。只見

凌空道人把大卷文章擺開在廟前，凌空道人的文章是這樣：

——純屬一家之言，僅供萬家參考——

論「王管天下」的實證歷史上高層領導人的領導風格八例

1. 毛澤東：平易近人，以理服人，民主加集中，陽謀加陰謀。

點評：他的平易近人重在用人和善用能人，他的以理服人主

要是手握當時當代的「馬列」之理。他主張民主集中，實際上偏

重集中，集權集武權。強調槍杆子裡面出政權。他的陽謀屬「有

理有利有節」陰謀的原則是「必要時不擇手段」

沉思：他的領導風格，超前超級超越時代，故成為新的一代「天

驕」，可惜成敗兼有，人意不如天意，他的卓越的領導風格獨具

一格有成有敗，服從歷史規律。

詩曰：一代豪雄毛澤東，領袖風度賽蛟龍，

左右逢源創一流，禍福成敗似彩虹

2. 蔣介石：以利誘人，封官賜祿，順我者生，逆我者殺。

點評：他治人有絕招，但治人心困難，以功名利祿引誘不能

久長有效，殺人人怕天不怕，有勇無謀運不昌

沉思：領導切忌濫用權力，他用「權」「利」和「義」去征

服鎮壓下屬，一時顯效，但人心易散。

詩曰：獨裁濫用手中權，結義拉幫也枉然。

暴烈酷治雖見效，一旦樓傾如塌方。

3. 斯大林：唯我獨尊，清除異己，亂殺無辜，獨斷專行。

點評：領導風格太極端，自古霸主命不長，何況亂殺亂壓，

雖有戰鬥實力，戰勝國內外死對手，到頭仍是一位殺人魔王。

沉思：斯大林的領導風格比沙皇更殘酷更極端，這等領導風

格用在企事業上將會是好景不長而落入深淵。

詩曰：稱王稱霸鎮魔山，一呼百應自逞強，

忽然一聲驚雷響，四分五裂各一方。

4. 希特勒：統一口號煽動人心，組成死黨，紀律森嚴。

點評：他利用民族的優越感，提出統治環球的理想去號召萬

民一心為他賣命，組成黨衛軍，威力無窮，一時甚囂塵上。但到

頭來這類獨裁者的風格總是曇花一現，沒好下場。

沉思：領導風格如何，要看他的出發點善惡，，故有善惡到

頭終有報的規律去算總賬。

詩曰：獨裁風格似雷轟，萬民低頭受災凶。

一旦雨過天晴日，街頭巷尾罵暴君。

5. 宋江：講義、用義、以義鎮山，組成義軍，以義取勝。

點評：這是特定歷史階段中必然出現的一支義軍，官迫民反，

亂世出英雄，而宋江舉義旗，其領導風格必然講義、用義。這不

是任何領袖們可以套用的特殊領導風格。

沉思：當今企事業領導風格只可參照部分選用，聚義的風格

已成歷史，「智取」重於「義取」，切切勿誤。「德取」勝於「硬

取」。

詩曰：宋家亂世出奇才，聚義為民掃塵埃。

梁山義重缺智慧，苦戰到頭是凶災。

6. 諸葛亮：知人善用，以人為本，治軍治人心，治國用智謀，

外加易測。

點評：孔明的領導風格很到位，其原則是有理、有利、有節。

「有理」指以理服人；「有利」指知道他的部下不同人才有不同

的命理、運氣才氣特點等有利條件，做到知己知彼，用之隨心所欲，

料事如神。「有節」指又用、又護、又培養提高。

沉思：他的用人用兵多虧他的預測謀略，知己知彼，演易用道，

智慧領兵，決戰於千里之外。

詩曰：智慧書生管乾坤，孔明治軍好斯文。

靈界那邊有動靜，點兵遣將操軍魂。

7. 姜太公：洞察天時，活用地利，先持指揮棒，後貼封神榜。

點評：太公指揮義軍，特講天時、地利和人和，鬥智、斗勇、

斗功能。斗到天昏地黑，你死我活得天下，然後再分封神位，自

己卻不稱神，功成身退，真是一位戰鬥片的幕後大導演。

沉思：如此領導風格世所稀，搞現代化領導似乎不合時宜，

但勞逸結合、先苦後甘、先戰後獎、先人後己也有可取之處。

詩曰：太公釣魚好逍遙，戰機一到鬥志高。

苦戰時刻不手軟，封神榜上讓功勞。

8. 六祖慧能：順其自然，跟著感覺，有緣合作，無緣聽便。

點評：這種領導風格有點「無為之治」這四大領導風格有時

也出現在我們社會上，成為高管人員領導風格的背後潛台詞，在

暗中起哲學指導作用。

沉思：六祖成為一代禪宗領袖之後，他真屬於替天行道，佛

心所向，弟子滿堂，他的領導思想是不圖什麼名位，從有為到無

為（不傳七祖）到禪音傳天下，比高管還高管。詩曰：禪壇何必施強管，禪師魅力聚人心。無為而後無不為，禪心雕龍傳禪音。

一陣清風過後，雲中子和老子全文閱畢，哈哈一笑，又是點頭又是搖頭，弄得凌空道人一時摸不著頭腦。

雲中子說：文中寫的逼真，說明了確實是王管天下各朝代高官們都在管天下，當然他們各式領導風格大有差異。

老子也點頭說：你凌空道人不空啊！從實際出發論證「王管

天下」說對也對，說不對也不對，實里皆虛，虛中有實。比方說「王

管天下」是實的，但誰又在管這些「王」呢？凌空道人似有所悟，

心想「王」的背後是虛的，又是什麼呢？

雲中子：華山位居西北，自古帝王將相多出於此地，風水叫

「乾位」，登華山可以「華山論劍」，下山嶺可以平原問鼎，「中

原逐鹿」，你的答案與本地靈感有關，不錯「王管天下」歷朝如此。

老子：但這個答案不會是唯一的，絕對的，它是表面的，是

有陽沒有陰的，但對答案而已——想想，是誰在管著這些「王」呢，

霎時間二位天外師父消失了，凌空道人還在想著「王管天下——

誰在管王呢」？

第二回

儒管天下孔學仁治屬精品泰山論儒王朝從未用中庸

雲中子師徒飛到泰山上空，這裡有個東嶽泰山神壇，壇主孔

道明是雲中子的徒弟，這次也寫文章參加學術命題比賽。

雲中子對師父說：我這弟子是孔家第幾代傳人，說不清了，

不過這次也一定會說：「儒管天下「

老子說：這個結論連我的那位孔子大師兄也不會同意的，請

看這孔道明如何闡述吧。

…………

剛進堂前雲中子就呼叫弟子：「把文章給我們看看吧」！

孔道明文質彬彬，是雲中子的高徒，秀氣十足，雙手捧著文

章——文章大標題是：

「誰管天下——儒管天下」

雲中子：你的論據呢？

孔道明面對師父和師父的師父老子，有點激動地答辯：

不錯，自古帝王將相統治天下，可他們的背後又是誰在支持

和指點著呢？那就是儒家學說。因此，王管天下的實質是儒管天

下，反正儒家思想和政治觀點一直都佔領著王朝統治者的腦袋。

後來孔子被各代王朝多次皇封為聖賢——「萬世師表」……

雲中子點點頭，老子也為他的孔師兄有這樣的高徒高興。

雲中子：再講下去 !

孔道明：下面由我的學生分別宣讀他們的學位論文，雖短卻

精——足以證明儒學儒術完全勝任於「管理天下」——尤其中庸

之道。

第一位學生站出來宣讀了，很短，確實也很精鍊：

儒家給高級管理人員提供領導藝術 ——精品警句列舉

高管先要自管——修身齊家自管就是自查——吾日三省吾身自查就是自治——自治然後可治天下自治卻是最難——天下無難事，只怕有心人難在中庸之道——和諧為本，不搞極端

雲中子和老子點點頭，深表對學子的觀點的肯定。

第二位學生站出來宣讀，也很短，更精練：

儒家思想供給高管人員去管天下—— 「你們管天下，我管你們」

三項儒家領導風格（鮮為人知，少為人悟）轉送君王高管

一、彈鋼琴

1、啟發：不要虎頭蛇尾，要抓輕重緩急，操控高潮低潮

2、二重奏：主旋律之外的二重奏，三重奏，四重奏，和聲

幫腔

3、風格基調不可不定，不可亂變：以人為本定調，以心為

本定音

二、三謀略

1、不稱霸：不稱老大，不搞第一，不謀最佳，不搞絕對

2、廣積糧：邊干邊提高，充實，技術改革，廣聚人才

3、深挖洞：「挺進」先「思退」，「有時」想「無時」，

三層保護，安排退路

三、管理上的八個「易難」觀

1、務實容易，務虛謀劃難（技術與理念）先策劃好，再實幹。

2、明攻容易，暗取難（強取與智取）

3、引資容易聚賢難（找錢財和招人才）

4、直線上升容易有風險，波浪式前進雖難卻穩

5、先發制人易，後發制人難

6、知彼容易，知己很難

7、總結成功成果容易，發現隱患危機很難

8、「知難而進」易，「見好就收」難

雲中子：好！如果高層領導人要聽進去，那天下自然會管的

更好了。

第三位學生宣讀：

給領袖和高管人員送鏡子： ——自己觀察自己，對號入座

1、高管是幕後作家，不必台前親自導演

高管光「寫」不唱，不必滿場飛奔，藏而不露，更有利於事

業

2、劉邦用謀與項羽用力

禮賢下士與孤高傲慢；征服人心與有勇無謀

3、成吉思汗與努爾哈赤的風格不同

前者東征西討，與後者步步為營；前者不立基業與後者層層

收買人心建主政權基地

4、成湯與武王

放縱淫蕩與招賢納士，飛橫跋扈與廣聚人才

5、西太后與道光皇帝

幕後操控與軟弱無能，心黑手狠與唯唯諾諾

6、劉備與阿斗

講義取利與坐享其成，養雞拾蛋與坐吃山空

7、賈政與賈母

平時不管與處處溺愛，管則極端與放任自流

8、宋江與晁蓋

以身作則與主觀獨斷，任人唯賢與妒賢嫉能

老子：好！這些都是王侯將相們應該對照的仙人明鏡

雲中子：有這些照妖鏡，天下會管得更好

第四位學生宣讀：

領導人的謀略：一對陰陽 ——陰陽學說管天下

●要熟悉如下名詞含義●

陰謀：背靠背的暗鬥——陰謀得逞，後患無窮陽謀：面對面的明爭——是非可爭，真假難辯毒計：你死我活，越毒越好——必壞必敗巧計：巧用功夫，越巧越妙——必勝必和邪門：邪門歪道，坑蒙拐騙——避邪用誠信正氣竅門：竅門直道，事半功倍——扶正用仁義道德軍事 36 計：毒性搶奪——爭天下可以用，治天下不可行和諧新 36 計：良性比賽——共贏共榮，儒商高尚

鬥爭：你死我活——兩敗俱傷，不死也傷；要競爭競賽不要拼殺鬥爭

競爭：雙贏共榮——你強我盛，國泰民安謀害：犯罪行為——要以德治之，防之，可以治本謀略：立功行為——以智取之，必勝；不得已才用之。策反：製造矛盾為目的——不必混水摸魚策劃：和諧為目的——更應中庸為本雲中子：這些似乎屬於鬼谷子他們的軍事謀略。老子：也是德治者和高管人員應該知道的，反正鬼谷子他們

也十分崇尚儒學。

孔道明：第五篇論文由我自己來宣讀

●儒學大講堂的講學課題之一●

——孔道明道長主講——

儒管天下，天下和諧（摘要）一、儒家八理念

1 修身齊家治國平天下，好！ 2 仁義禮智信，妙！

3 溫良恭儉讓，行！ 4 忠孝兩平衡，難！

5 儒術講中庸之道，高！ 6 五經之首是易經，神！

7 有神無神相對論，對！ 8 養生之道有四絕，美！

1 這是總綱，是一切領導人「管好天下」的總原則。如果說各

行業各類領導人想管好天下，那麼他就最好執行這一儒家的管理

準則。

2 仁義禮智信，文明社會的五大原則。

3 溫良恭儉讓，是人類走進和諧社會的法寶。

4 自古說忠孝不能兩全，其實不必兩全，平衡就行了，難哪！

5 儒術講中庸之道，君王和各式頭頭如能走中庸之道必勝。

6五經之首是易經，易經是宇宙智慧，儒家的「聖經」和儒學慧眼。

7 有神無神相對而言，真神就是自然規律，神靈，那是天外的

生靈。

8 養生之道有修德修行，謙讓，博愛和仁義四絕招，用之則可

以進入養生的大道。

雲中子：您講「易是儒家的聖經——五經之首」講得對，還

有說到中庸之道，那是管理上的慧眼更好，這麼說來「儒管天下」

的深層理念應該是「易管天下」吧！

張道長一時沒反應過來，他的答案結論被轉移了——轉到

「易」管天下了。

雲中子：其實萬代領袖們又有幾位去採取中庸之道的理念去

管理天下呢？

老子：要是「王者們」都能操用儒家尤其中庸之道去管天下，

那就好了。真理么，往往被放在現實之外，所謂人道常被錯位而

短暫，天道（包括儒釋道各家理念）往往被冷遇卻又長遠永恆。

雲中子：孔聖人當年也不算走運，春秋各國君王怎麼都不買他的帳，故哪一國也不會管好天下，成為天下大亂的東周列國。

老子：不過我大師兄孔子的主要業績鮮為人生，那就是他後來跳出儒術的典範，走入大自然去尋找更深層的真理，他上觀天象，下察地理，中觀人事，終於感悟易經之博大精深，寫下了「十翼」的易經哲理，為易學打下了易理理論基礎，促進易經走出算卦的易占圈子，形成完善有理有術的大易宇宙哲學體系——後世官方，民眾的行為都自覺不自覺地以易為指導思想。

張道長：師爺此方開示，我方醒悟，易經是儒學的主心骨和慧眼所在。小道萬謝不已——先師孔聖人也會謝你的……

雲中子：這麼說來「儒管天下」改為「易管天下」，孔聖人也一定會同意的。

張道長連連點頭……

第三回

易管天下，陰陽本是天哲理嵩山論易，人間幾個能操控

二位仙人降落在中嶽嵩山的少林寺後頭，那裡有個太極八卦宮，是演易修禪的清凈處。他們想先考察一下再找主人。

怎奈這主人易中禪師，原是唐代大預測師卲夫子的第八世轉世真身，練得一手易測奇術，還是個修禪高手，早就知道他們已經到了，便匆匆迎上來。

雲中子雖不是他們的師父，卻也與他交往很深，才把這位老子「老外」星外來客約來此山與他見面，對此易中禪師十分興奮。

雲中子：您真是卲夫子再世早就知道我們要來吧，先介紹一下這位「老外」老子是我的師父。

易中禪師：「都說沒有外星人，這回我就親眼看見了——阿

彌陀佛」！

雲中子：不必用地球人的禮節了，其實當年我老師老子也下凡當過地球人，今天來訪目的只想知道地球人思維水平如何而已，想調查一下「誰管天下」的答案。

易中禪師這才平靜下來說：啟奏太陽宮貴賓，我們認為還是

「易管天下」是真的，因為易經是放之宇宙而皆準的哲理，有它

來管地球，天下有啥不能治。可惜時機未到……

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老子：禪師此說沒錯，只想聽聽你更多的理念證實此結論。

易中禪師：我先念一首太極悟詩向您彙報我對易經的體會：

題太極圖「道」是乾坤老祖宗，天旋皆因八卦轉，

虛無縹緲出時空。地動全靠陰陽更。兩儀對持相依偎，大千世界誰操控？四象生髮共繁榮。天機盡在神圖中。

易中禪師補充說：既然大千世界操控的天機都在這個太極圖中，那麼我們這個小小的環球就應該也在他的操控下了。

雲中子：操控不等於管理，太極原理是操控乾坤，但通過誰去操控呢？易中禪師愣了一下，雲中子又說：悟詩的開頭就講道是乾坤老祖宗，是不是也認為「道」也可以管天下呢！

易中禪師：不不，不矛盾，易道相通，易道同源。雲中子，那可否這樣說：「易道共管天下」。

老子：不必過早下結論，易中禪師必然有更多的實證說明「易

管天下」。

易中禪師：按太陽宮老師指示，我會再闡述更多的理由的。我們嵩山弟子多有演易探易的人才，大都是伏羲神的崇拜者和卲夫子的學生，下面我叫出幾個易學學生朗讀八篇短文足以證明「易

管天下」的理由是十足的，敬請高師更正。

雲中子：這八位學子就是傳說中的少林八大易經金剛吧？

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易中禪師：不不，那是江湖場上的炒作之言，包裝式的廣告

之言而已，我本人屬禪師，學易是我的愛好，從不讓外邊稱呼易

經大師和什麼易學泰斗，請師父明鑒。

老子：禪師胸懷若谷，說是對，只管讓學生們宣讀論文就是。

……

第一位學生宣讀的是「易經八悟」（提綱）

1、圖悟：太極圖是天機圖，是從無極開始到當世一切事物

發展運動的規律圖。

2、數悟：河洛圖是神數圖，它描述了天地人運動的信息狀態。

3、道悟：易道佛通天地，它是全方位之體，陰陽規律的三

結合哲理。

4、易悟：它是宇宙變化的哲理，是唯心論唯物論的統一論。

5、哲悟：易經哲學是放之宇宙皆準的頂級哲學。

6、禪悟：禪中通易海，道山出禪山，易道禪信息溝通。

7、科悟：易經理論將引領現代科技轉化進入太極科技。

8、頓悟：演易可促進人們思維飛躍，轉入高維時空，令文

明飛躍。

雲中子：如此這般，對「易管天下」是有力的支持——接著講。

下面第二位學生宣讀：易經八探（探宇宙）

1、探易道的人生觀——易道同源，從天人合一到天人感應。

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2、陰陽規律——陰陽是易道之魂，陰陽是智慧之根。

3、探河洛數碼——河圖洛書的神採在於「神數論」，人類

正在破譯。

4、探三教和合——萬教歸一，萬法歸宗，先看無極山人的「唯

易論」的三教合一，三論定乾坤吧。

5、探二元論——從一分為二到一分為三，易道規律哲理明朗。

6、探時間空間——靈界兩邊的陰陽物能世界急待能人去探

險，只有用易之哲理方有妙計可探。

7、探實子虛子——從量子力學到虛子力學，《唯易論》率

先探險。

8、探神學人學——唯易論敢於談神探神不造神。

雲中子驚嘆說：探得多深，已出了南天門之外，如能細探探

到太陽系的核心地方太陽宮多好。

——他看了從太陽宮來的老師，師徒相視一笑。

第三位學生講的是「易經八論」。易經八論（論哲學）

1、論哲學革命——哲學革命將促進科學革命，並引領它進

入太極科學時代。易學的哲理有此功能。

2、論真理標準——實驗是驗證真理的標準，但不是唯一，

高端哲理沒法用實踐去驗證，人類的實驗室太小。體驗體感是更

高級的實驗室。

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3、論現象抽象——現象不概括天地整體，抽象可描述宇宙

規律。

4、論唯物唯心——它們都是局部真理，唯易才是它們的統

一論。

5、論邏輯靈感——陽間常用邏輯推理，陰間必用靈性感知，

靈界在中間，光在靈界上，光速是分水嶺。

6、論陰陽虛實——陰陽、虛實、時空、隱顯、波粒等二元

論辯證法。

7、論生靈機器——生靈有靈有魂屬活體，機器有靈沒魂，

非活體。

8、論中庸和諧——反對左右極端，贊成陰陽平衡走中庸和

諧之路才有正道。

易中禪師：如果說這八論（儘管只是提綱）能被領袖們高管人員接受，那天下將會有治，故說「易管天下」。

雲中子：大易之道可以指引人間正道，可是「大道之行，天下為公」，歷來現實是「都是小道，天下為私」，尤其王者和各式高層領導人，因此易學再高明，往往被關在冷宮和圖書館裡，最多只是被文人墨客當擺設而已……奈何之？

易中禪師一時無以應對作答，還是老子為他們解圍。

老子：這也不盡然，各朝各代也有各式開明君王領袖，他們都有軍師參謀人員為其出謀劃策，這些人手裡心中都存在易經理論和占卜奇術，他們是幕後的管天下的人。

雲中子：看來易經的參謀也在幕後「管天下」

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易中禪師：對對，我們另一位弟子正好再講易經的八理智。

第四位學生站出來講的是「易經八理智」易經八理（高層理智）

1、全息：從部分看總體，有其內必有其外，大太極管小太極，

大氣候管小氣候，大規律管小規律。

2、相似：九層天地，九品人生，九級太極事物，事物相似

不相等。

3、周期：任何人和事，皆有先天的周期運程，由開始到終結。

4、層次：河洛的九個數碼為九層次之陰陽整數、階數、終數、

神數、信息數、逢九必變而升級。

5、物能：占空間的粒子屬實、屬「陽物」應稱實子。時間

能量量子信息波，屬虛屬「陰性能量」可稱虛子。

6、時間：時間是陰性能量子的信息波海洋，沒有過去現在

未來之分。

7、靈界：光（電磁波）處在物與能的臨界線上，它是時與

空的中界面，稱靈界。靈界的陽面是電子，陰面是磁子，中間是

光子。

8、信仰：它是地球生靈對事物的認同和崇拜，有人就有信仰，

沒人不存在信仰，信仰可以轉移或跳槽，地球人隨著它的信仰的

高低檔和理解的深淺而論悟性高低。

易中禪師插話：這八大高層理智，如能被王者選用，人類將

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會加速開化、開智、開大悟，故此提倡「易管天下」是那麼重要

和迫切。

雲中子：禪師禪悟深，視野開闊，直通靈界那邊，假如真能

讓台上的管理人員接受這一套大易大理，那就真的是「易管天下」

了。

第五位學生講的是：易經八思（八段沉思）

1、陰陽論與矛盾論：一樣的議題，不一樣的深度和結論。

2、心靈論和實踐論：心靈通過體驗不通過實驗去認識微觀

和渺觀世界。

3、有神無神論：有神不造神，高層次的生靈就是低層次的

生靈之神宇宙無窮，不必由神來創造，相反生靈是宇宙中產生的

陰陽時空結合的活性事物。

4、地球人和外星人：地球人屬三維生靈，外星人指四維以

上生靈。

5、肉體靈體論：肉體是生命的硬體軀殼，靈魂是生命的軟

件主人。

6、先天與後天論：三七開，三分人為七成天命，人為不如天定。

7、自然規律與人為操作：道法自然，按規律順其自然，人

為操作容易違反規律常受懲罰。

8、科學的終結與整學的開始：西方驚嘆科學行將終結，東

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方認為太極科學即將開創。

易中禪師：地球人的思維應該來一次飛躍，才可能漸漸靠近

天宇直到超越靈界，那時離你們的仙界神壇就近了。

雲中子：這是遲早的事。不過「跳出三界外進入太陽圈」可

不是人人能做到的。

老子：佛教說的「善度眾生」實際上只能是「選度眾生」而已。

雲中子：您和您的這些高級學生會被選度的，哈哈哈哈……

老子：我還想聽下去。

易中禪師：下一個是善於答辯的學生，他的口才還不錯。

第六位學生講的是：易經八辯（八問答）

1、答記者：探奇不獵奇，對客觀現象不必強行反偽，不可

急於肯定，也不可盲目否定……

2、答學員：不可也不怕走火入魔，不依靠神仙上帝，要靠

自己易道雙修，陰陽共探，探索「易學」建議選修「易功」。

3、答易道學專家：「千般法術皆下品，唯有易道佛理高」，

下品也有品，理高難解讀，要求兼而有之。和而用之，綜而探之。

4、答通靈大師：通靈術可愛，盲目性較大，特異功能好，

缺德則糟糕，走火走邪不得了，防止狂傲入魔，請走「易功」正道。

5、問科學家：陰陽虛實皆存在，何必絕對死守邏輯道，走

出書齋，按天人合一去感應靈性世界，方能進入時空隧道。

107

6、問生命學家：有生命與無生命的界線在哪，您不知道不

承認有靈魂，不等於你沒有靈魂。

7、問總統先生：和平之路如何走，戰爭如何避免，恐怖行

為怎麼會出現，可否想過世界和平路在何方，可否接受東方文化

的和諧之道。

8、問宗教領袖：文明社會是否靠宗教說教就能太平，有救

世主嗎 ? 何時能做到萬教歸一，萬法歸宗。

雲中子：你這位學生的口才果然不錯，問總統先生問得好，

不過他們是回答不了的，假如他們能接受東方文化尤其易學的和

諧論思想就好了。

老子：問宗教領袖也問得好，救世主是沒有的，單獨依靠宗

教和神學也救不了文明，要用太極陰陽哲理。太極高科技加高哲

理（易道之理）結合方行。

易中禪師：我再介紹另一學生，他善於聊天，下面聽他給講

八聊。

第七位學生講的是：易經八聊（神聊）

1、談天論地說靈人——天人溝通有公式……

2、悟生悟死說鬼魂——生死輪迴有佛訓……

3、論佛論道論信仰——佛道信仰別執著……

108

4、論古論今論今生——古今故事傳玄音……

5、論情論欲論因果——因果孽債有印證……

6、論修論養論人生——修心養性凈靈魂……

7、論功論能論心悟——功能心術皆潛存……

8、論陰論陽論乾坤——頓悟陰陽智慧生……

雲中子：漫無邊際地談神論鬼，有人買他的賬嗎？

易中禪師：有，大有人在，他一肚子神秘的東西，隨口可以

回答俗稱「口功甚佳」。

老子：這屬於陰性功能，他是向太極科學專家過渡的人材，

要加強對他們的培訓保護，不讓出偏，還要不斷提高，不讓他離

開三部經而走火。

易中禪師：這三部經，易經、道德經和心經是主要課程，是

我們佛學院必讀的課程。

雲中子：從這點出發「易管天下」可否改成「儒釋道易共管

天下」呢？說完呵呵笑了起來。

易中禪師：（為轉化論題）下邊由我的第八個學生講講展望吧。

第八位學生講的是：易經八望（八展望）

1、一本正經：易經、道德經、心經三合一的正經何時被公

認和點燃它的智慧之光呢？快啦，信嗎？

2、雙向搭橋：東西方學術科教文明聯合探索太極科技何時

109

開始啟動？誰來主持？東方能人。誰來架橋鋪路？東方易道禪三

聖哲理。

3、三生萬物：道學講一生二、二生三、三生萬物，東方為一、

西方為二、結合起來生三，即創立「太極陰陽總學」——太極科技。

4、四象兼顧：古今 ( 即上下 ) 結合，中外 ( 即左右 ) 結合，

可稱四象緣。科學、神學、哲學、人學結合共探，可稱四象兼顧。

5、五教合一：五大宗教如能結成「聯合教」，則和平必能實現，

文明必將晉級。

6、六欲淡化：這太難了，當今文明人都在慾海中掙扎，已

走近七情六慾的懸崖，隨時有沉淪之難。

7、七竅開通：這要靠機緣和天緣，地球人如能建立起多系

列的修鍊模式和系統，引人開發潛能，修心悟道，方能七竅開通，

操控易功。

8、八卦定位：《唯易論》認為，文明的定位不日可以完善，

將進入過渡時期而升級，轉入星際文明而「登仙」——移民天外。

神乎？玄乎？奧秘無窮，另類科學而已。科幻往往是未來科

學的前奏，何況出自易理的神秘科幻！

雲中子：1—8 的展望，有點八卦定位似的全面綜合立體的

展望，還真是神乎、玄也。

易中禪師：從展望看來，天下應該歸「易」來統管。

雲中子：反正大家都共識，儒釋道易是一家，叫「儒釋道易

共同管天下」我也同意，您呢？哈哈哈……

易中禪師：師父，你成了笑佛啦！哈哈哈……

110

老子：易中禪師對易經的探索很深，看來對地球文明未來的

預測也有較高水平，可否講一講預測未來，以支持「易管天下」

的結論。

易中禪師：未來可以預測，雖說準確率低，但地球人仍樂於

去預測。如用邏輯推理去預測屬於陽性技術未來學，準確率更低。

中外古今特異功能人用冥思靈感去預測未來，雖語言晦澀，倒也

有較高準確性 ( 如法國的諾查丹瑪斯 ) 它屬於陰性功能的超前預

感現象。

我下面對本世紀文明、科技、人文和發展的預測，界於陰陽

之間，屬「難得糊塗」和「高度清醒」結合的禪思。七成冥想，

三分推導，目的是證明「易管天下」命題的正確。雖說「玄而又玄」

也許那才是你老子聖人講的「眾妙之門」呢？

特異思維預測 21 條目

1．衣：夏穿皮，冬穿紗，穿衣為的是美化，不穿衣服也合法 ( 裸

體流行 )。

2．食：大夥房、餐飲廠，送三餐，好方便，伙房改餐廳，吃飯不洗碗，小家小戶可送飯，不吃飯也正常——辟穀食氣么。

3．住：住郊區，進山洞，住水下，宿叢林，自家豪宅常常空 ( 養

生旅遊忙 )

4．行：開汽車，不用油，電力，磁力，永動力，行駛千里

不發愁。

111

5．生：克隆人，好稀奇，先看熱鬧沒人理。

6．老：萬壽宮，長生殿，養生宮裡真舒暢，百歲老翁搞對象。

7．病：「照妖鏡」，查病根，陰陽調平真喜人，癌魔也歸順。

8．死：百歲老翁，視死如歸，選擇樹葬，綠墓生輝。

9．婚：情侶同居，婚姻解體，簽個協議，何必登記。

1O．技：核能進千家，太陽發電賣不完，鐵塔拆除，煤礦

關閉了。

11．術：納米納米，技術第一，所到之處，產品升級。

12．災：水災火災連著來，火山地震鬧猜猜，凡人豈能勝天，

劫後思維頓開。

13．打：不打不開悟，誰打誰吃苦，最後一戰，誰打誰輸。

( 局部戰爭 )。

14．奇：有朋來自天外。星客情深：我出謎語你們猜……( 飛

碟降落 )

15．探：暗物質聚黑洞，超光速有明證，「量子論」後「虛

子論」。

16．破：遺傳 DNA，靈魂八卦象，一個繁雜一個簡，堪稱

物極一變。

17．靈：誰都有靈魂，誰都未覺察，給你通靈術，靈肉可對話。

18．佛：佛是規律，科學殿堂論佛理，轉世靈童，網上講

述新佛法。19．特：特異功能是潛能，想開發，請進東方太極城。

2O．政：地球王國開奇花，環球眾生是一家，首都燕山下，

和平宮裡立「德」法。

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21．宗：百家宗教常打架，星客點化開心花，一悟百悟，環

球一家。

禪師最後說：

◆信息語言只講大意，我非仙道，沒能細測。

◆天機天機，未來秘密，只用易術試試猜謎。

雲中子：易真人不愧為邵夫子後代，您講的易管天下也不無

道理，我還是想再聽聽您對地球文明未來情況的預測好嗎？

21 世紀的預測——本屆地球文明最後一個世紀

21 項三三三的「三大」預報

1、三大工程：生命工程、綠色工程、信息工程。

2、三大陽性技術：換器官，改 DNA，克隆人出世。

3、三大陰性技術：修改惡性性格，改靈魂八卦象，再生人破譯。

4、三大交通發明：穿飛天衣出遊，洲際火箭航班，星際飛

船登月。

5、三大社會變革：貨幣改錢卡，廚房改食櫃，婚姻制變情侶制。

6、三大發現：地球空心處有奇人，海底有水人，月亮空心

處有生靈。

7、三大新聞：接收陰間信息，與自己靈魂對話，公開接待星客。

8、三大物理髮現：虛子波 ( 暗物質 )，時間隧道，超光速可控。

113

9、三大轉移：文化中心東移，法治轉向德治，陽性轉向陰性。

1O、三大旅遊宮：東方養生宮，世界和諧宮，佛家禪定宮。

11、三大論壇：「天壇」論科技，「地壇」論文明，「人壇」

探人生。

12、三大奇樓：望星樓迎飛碟，壽樓改生命密碼，通天樓設

虹化台。

13、三大解困發明：大型綠色食品廠，民用制水機，安裝式建房工廠。

14、三大明星：一批神童，一批靈人，一批天外來客。

15、三大運動：德育運動，武術運動，修練運動。

16、三大統一：全球國度統一，世界語言統一，千家宗教

統一。

17、三大口號：德治自治大治，易理是開晤天書，爭取星外

移民。

18、三大劫難：水火天災，局部戰爭，地區溫疫。

19、三大極點：科技發展到頭，科教發展到頂，文明發展到極。

2O、三大人類歸宿：死亡歸陰間，住進山林水下地內，移

民星際。

21、三大規律：本屆文明結束，生靈兩極分化，合太極。

雲中子：測得好！果然是「易管天下」還管到未來的天下，好 !

老子誇獎說：有悟性。不可不信，不可全信，地球生靈僅供

參考。

114

第四回

智管天下，智慧海洋風浪大峨眉論智，智慧藍天風光好

雲中子師徒飄飛到峨眉山上空

雲中子：師父，我們腳下有一文聖道觀，是供奉文曲星君的，觀中主持叫文昌道人，也是我的弟子，他的外號叫智多星，據說是水滸中的智多星轉世。下去聽聽他自己的說法。

文昌道人早就在道觀門前擺下香案了。

老子一見面就問：「你是文曲星仙翁的什麼人？」

文昌道人說：不敢當，太陽宮的道家聖人，我只是雲中子仙人的弟子而已，想當年曾闖入道觀後山的山洞，迷失方向出不來。後來隨著一柱亮光走走走，走入銀河深處，見一老者，自稱是文曲仙翁，我連忙下跪，意欲拜他為師，後來一聲驚雷響——把我從夢中嚇醒了……

雲中子：人家都以為真的當文曲星仙人的弟子了呢！

老子：你看到的文曲仙翁長的什麼樣？

文昌道人：有點像你這樣祥和，好像比您文秀些。

老子：是不是從那時起，你的智慧就開發出來了呢？

文昌道人：是的，不過主要還是我這位雲中子師父給我們的灌頂和開智開光。如今看到你這位師爺就更是心明眼亮，靈光閃

115

閃了。

雲中子：你還是先回答我提出的考題吧「誰管天下」

文昌道人：「智管天下」

老子：你為什麼不敢說「文曲星管天下」，因為智慧來自文

曲星君啊 !

文昌道人一時拐不過彎來，我……我未得到文曲仙翁的同意。

雲中子：你師爺考考你的急智，文曲仙翁與你師爺是師徒……

老子：不說那些，只想聽聽他對「智管天下」的理由。

文昌道長：我去年參加了一個全國道學論壇。我發表了一篇

文章可以作為理由，題目是：

「智管天下——妙」

道長強調說：從以下八條理念，足以說明這一結論

一、現代天文學僅僅是人的五官感知及其延伸 ( 儀器 ) 所能

觀測到的有限空間 ( 天體群體 ) 的實驗記錄。

二、現代科學僅僅是研究三維可見時空的物質與能量的運動

規律的局部性、知識性 ( 非智慧性 )、邏輯性、應用性的陽性成

果彙編。

三、人天科學是描述人和宇宙全息相似、機理合一和可以靈

感溝通的四維陰陽轉化規律的超前學問。

四、人天科學是通往四維以上高層次宇宙的金橋。它是人

116

的先天潛能逐漸被激發之後必然會出現的靈性生命工程的萌芽學

科、過渡學科、橋樑學科。

五、易學是破譯宇宙奧妙的天書，是可見太極多層次天宇的

高級規律的高度概括描述的宇宙哲學。

六、陰陽學說是易學的靈魂，是太極原理的表述形式。

七、道學是四維以上太極陰陽、時空、物能交變運動規律的

抽象描述和關於天人感應的初步應用。

八、佛學是無極宇宙本源 ( 時間性的能量海洋 ) 的運動法規

的高度抽象概括，是終極性大成智慧學。

智慧管天下是易道禪管天下的代言人

道在哪兒？在非常道中，非常道中常常閃著智慧的火花

智慧的火花在哪兒來？三位聖人的聖經中來。

老子：文昌道人的才思敏捷，想必是文曲仙翁給你輸入大量

的儒釋道易的智慧。

雲中子：這些智慧可以總稱大成智慧學，因此，你的答案可

否改成：「大成智慧學管天下」。

文昌道人：還是師父高明，我早先未曾想到這一答案。

老子：此說也不盡合適，大成智慧學通過什麼形式和什麼人

去「管天下「呢？

這又把他們二人給問住了。

老子：先不必回答我，我想知道的是你說的智慧學內容如何。

文昌道長：我正想說呢，我近日收下兩個民間神童，您有問

他必答，慧光閃閃，您可現場試驗。

117

這時從觀里走出一道童，（即神童甲）大約十來歲。

雲中子：你讀過什麼書呢？

神童：讀了小學課本，還有三本「天書」。

雲中子：我出題目你來回答好嗎？

神童：好，師父都是這樣考我們的。雲中子站在他的面前，想了想，進行下面的問答：雲中子心想我給你們來個突然提問，以探真假。

雲中子：我開始提了，我一問你一答好嗎？小神童點點頭，若無其事。

雲中子：天王蓋地府。神童：寶塔鎮河妖。

雲中子：莫哈莫哈。神童：誰都沒有家。

雲中子：臉為什麼紅。神童：容光煥發。

雲中子：為什麼又黃啦。神童：防凍塗的蠟。

…………

雲中子拉著神童的手說：你看過「智取威虎山」的戲啦？

神童眨了眨眼，搖了搖頭。

雲中子還不夠放心說：我再考一考你，來段智力測驗。

這是孩子們最喜歡的，兩個神童立即站穩準備著。

雲中子：太陽大還是月亮大？大神童：差不多一樣。

雲中子：為什麼？小神童：肉眼誤差太大。

雲中子：兔子和烏龜賽跑誰快？大神童：烏龜快。

雲中子：為什麼？小神童：龜在火車上跑。

大家都驚嘆這兩個神童真神。

118

雲中子：為什麼大灰狼見兔子不吃？

大神童：兔子是塑料的。

雲中子：為什麼換了三個活兔子它也不吃？

小神童：活兔子關在籠子里。

雲中子：為什麼你不知道我的年齡？

大神童：來不及去問你媽？

雲中子：為什麼你現在又知道了？

小神童：靈感思維告訴我。

…………真是對答如流…………

老子：真行——還是問一些理論性強的問題好嗎？

文昌道長：注意啦 ! 現在開始回答新問題。場面又嚴肅起來，雲中子沉思了一下才開始出題。雲中子一問，神童一答。有點畢業考試面試答辯之意，十分

快速利索。

問：從今天到明天。答：會策劃明天，敢預測未來，多採取

對策，高 !

問：從今生到來世。答：理解今生不易，思考來世真難，懂

得來世者慧，悟 !

問：從人為到天意。答：人為不如天意，盡人事，順天意，自然 !

問：從左腦到右腦。答：左腦邏輯推理，右腦意識感知，要

左右逢源 !

問：從通人到通天。答：通人比較容易，通天難，開發潛能

119

人通天，智慧出現 !

問：從低速到高速。答：低於光速在地上運動，超越光速進

九天，神 !

問：從地球到星際。答：從地球文明過渡到星際文明，屬於天理必然 !

問：從開始到結束。答：事物皆有太極周期，從生——發——

死，周而復始，變 !

雲中子想：十歲孩子的智慧真的閃神光！——再請另一位試

試。

第二位出來的神童更小，大約只有七八歲。

老子對雲中子小聲說：這位是文曲星下來的——你聽聽！雲中子又開始對著這小神童發問了。問：從知識到智慧。答：知識可學可買，智慧要悟方得問：從曉得到曉德。答：萬事萬物德為本，萬人萬功德為先問：從物質到精神。答：物慾過後人疲勞，精神提升見高理問：從掙錢到用錢。答：掙錢難，用錢更難，掙錢掙錯了犯罪，

用錯了遭殃問：從知道到悟道。答：知道知的是小道理，悟道悟出的是

高哲理問：從肉身到靈魂。答：凡人都知道肉身，能人、奇人、真人、

靈人卻知道靈魂問：從法治到德治。答：法治加德治，治己治家，治企業治國，

才有治

120

問：從居安到思危。答：庸人滿足於居安，高人卻去思危

雲中子：小小神童對答如流，文昌道人你真行！

文昌道人：不，是他們先天的——峨眉山這類神童不少！

因此，我還是這個答案：「誰管天下——智管天下」

雲中子：既然是「智管天下」，那麼——智慧來源又如何呢？

文昌道人：智慧源於孔子老子、佛陀的時空觀。它是唯物也

是唯心唯道唯禪的，下面是我講智慧學時提出的八大智慧觀：

1．上帝不創造宇宙——宇宙產生上帝，宇宙規律就是上帝，

如來的手心

2．東方玄學理念與西方超弦理論的共識——九維時空，地

球屬三維。

3．易學的宇宙觀——陰陽三定律：不易、變易、交易

4．道學的宇宙觀——一陰一陽之謂道：「道」是事物發展

的變化規律

5．佛學的宇宙觀——色空論和祥和論：四大皆空，空中有實，

實里皆空

6．儒學的宇宙觀——中庸之道，德善為本：左道右道取中

庸之道，法治理治取德治

7．一本正經一一易經道德經和佛經，心經為代表的結合：

千經萬經，看這三本經，合而成一本天理正經

8．國學之魂——「天人合一」，人是一個封閉的小宇宙，

通過靈修打破封閉，可現「天人感知」，智慧乃生

老子：文昌道人的思想境界在地球人中算夠高。我想知道的

121

是你對思維模式方面有什麼見解。

文昌道人：請讓我用特異思維來分析人類的思維模式。

地球人的各種思維模式

縱觀當前人類的思維模式，大概可歸納成下面五種：

1．倉庫式思維。從外界學習進來的知識放進大腦存入倉庫

封存備用，思維僵化了：

2．商店式思維。「買」進什麼「賣」出什麼，不搞思維加工，

不搞知識更新，墨守陳規，不敢越雷池一步；

3．工廠式思維。買進知識原料，加工生產新產品，思維發

揮了變革，放出智慧的小花。

4．設計院式的思維。不斷引進新的知識。通過思維創新、優選，

設計出嶄新的「產品」，思維在這裡開放出智慧的花朵。

5．研究所式的思維。收集科學界的最新理論，進行思維的

再探。把原有的水平推向更高階段，力圖發現更新的理論。這是

當前高級創造性的思維模式。

假如你靜下來思考分析，將可以發現這五種思維模式都不足

以滿足思維飛躍的要求，它們只有量的發展，而未出現質的飛躍。

那麼怎樣才稱得上是思維飛躍呢?

飛躍式的思維應該是反常規的超前的思維模式，應該是靈感

122

思維、頓悟式思維，超五官感知思維，直到最後出現特異思維——

天地人遙感思維。

太玄虛了吧？如果說這種思維模式太神秘了，那它的神秘之

處就在於在進行思維時，往往思維者自覺或不自覺地進入了人體

超常態即特異態之中。只要能進入這類超常（非常道）的生理態，

思維極易被激發出智慧的火花而出現學術上的頓悟、感悟和靈悟。

正因為這樣，特異思維中發現的一些概念往往超出現有的數

理理論框架而不易被接受和理解。唯其如此，超前領悟式的思維

才顯得十分可貴，也唯有如此，才堪稱思維飛躍。

老子：言之有理，這五類型的思維是可以躍進提升的。這種

飛躍了的特異功能時時閃躍在古聖人的經文之中，我把它們叫做

「非常道」。

雲中子：我再來問你「智管天下」的管理者要不要要求有較

高的德善水平呢？

文昌道長：當然當然，這叫萬法德為先，觀人德為本。

雲中子：好啦，那麼是否應該這樣說：「智管天下——德管

天下」。

文昌道人：「合管」啊！

兩神童說：師父，神仙是在說你的答案不夠準確不夠全面

哪！……

文昌道人還在愣著愣著，二神仙早已飛遁而去了。

123

第五回

德管天下，無德有得卻無得崑崙論德，有德未得真有得

雲中子師徒又飄飄然來到昆崙山上空，腳下就是大德峰。

相傳在盛唐時代，曾經在這裡召開過大德大會，參加者都是

全國各地的德高望重者，大德峰上還刻有大德兩個大字。

近百年以來，多因兵荒馬亂和人心不善，再也沒有人召開這

種會，大德峯一時處境清涼。

雲中子：師父，今天正逢昆崙山道德研究會召開年會，有不

少專家教授將在會上發言，我們可否先下去參加——旁聽一下。

老子：也好，不過我們不必進入會場，減少麻煩。

他們在山後涼亭坐定，耳邊傳來清亮的發言。

主持人：如果說「道管天下」是總命題，那麼「德管天下」

也成為副標題，因為「有道必兼有德，無德說不上道」，道和德

是一對陰陽，合而成為天機天理，這就是道德經給我們講的宇宙

真理。

下面由第一位專家徳源教授講話，限時十分鐘，他的題目

是——德學的科學內涵。

教授講：德不是空的，它有一定的物理內涵和強烈的信息概

念。

124

●德是一種力 ( 凝聚力、吸引力 )——它不是牛頓力，而是

太極陰陽力，有時表現出萬有引力，有時表現出萬有斥力 ( 排斥、

搏鬥、衝殺力 ) 當它是逆旋時，屬陰性力，屬於有德，反之順時

針旋轉時稱陽力，屬於無德。

●德是一種波——因此，力的運動出現波狀、稱德波。它的

速度屬於超光速，瞬間起作用。思維波就是其中一種德波形式。

良性思維屬逆時針運動，惡性思維順時針旋動，各自會起到因果

善惡作用。

●德是一種能——信息波動本身就是能量，能量的本源屬陰

性的宇宙能量，它與我們已知陽性能量相反。德波引出來的德性

能源，滲透在我們身上，運動於大腦之中，受控於心靈 ( 靈魂密碼 )，

「德能」有矢量 ( 方面性 ) 直則傷人，屬惡性，曲則有情，屬良性。

●德是一種信息流——德波的實質是一種虛粒子的信息波

束，運動起來與電流不同在於它的超光速性 ( 電流僅僅是光速 )，

由於信息流比光電流高速，沒有時空障礙，「惡念傷人，善念助

人，它就是一種德力的表現，人腦是運動平台，心靈是運作主持，

德的信息流通過「心靈」操控發射作用。

●德是一種靈力——由於信息流可在光靈界兩邊穿行，故它

表現出的力，可稱為靈力。人間或自然界常常有「靈力」表現的

案例，都可以收入德的「靈力」範圍內探索之。靈力是一切因果

規律的作用力，一切通靈現象都與德「有關」。

●德的因素伴隨著人的生命程途——人生一輩子都在「德」

力的善惡展現中運行，故人生密碼「天註定」的實質，是靈魂密

125

碼中原來記錄著的德的因素 (善惡順逆等 ) 同時還有人的行為，

也可以部分改變靈魂中的德力狀態——即棄惡揚善、改變德的密

碼記錄——可能部份改變先天密碼。

●德的太極能量場——整個人類社會的芸芸眾生，其中存在

著「德場效應」——是非曲直和相生相剋都是「德場」中的運動

表現，宗教稱之為因果規律。每一個人、一個部落鄉鎮，民族國

家之間的關係，實質上就是「德場」中各個對立面的鬥爭關係，

即「德性」關係。

●德學的兩重性——它表面是「人文性」，描述人與人之間

的社會利益矛盾關係，它的內涵實質則是「能量場性」按一定的場能規律，進行著德的作用力與反作用力的善惡運行 ( 或叫做因果運動 )。

因此，德學具有社會科學性與自然科學性雙重屬性，可以稱之為跨越於靈界的陰陽綜合科學。我稱之為「太極科學」中的一個重要學科。

主持人：第二位道學院院長講話，限時五分鐘，題目是——

德學與道學德學與道學，合起來稱為道德學。

古聖賢老子寫的《道德經》，就是「道德學」的最早高品位的標準論著。

其實《道德經》也可以稱之為《德道經》，因為它總共八十一章，後邊有 43 章，全講「德」( 德能德功與德治 )「道」和「德」之

間是一對辯證事物，無德說不上道，懂得道則較容易修德，可以

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說道是一種「認識」，德是一種行為——按正道去做的行為。所

以老子先把「道」(規律 ) 講清楚，後邊才苦口婆心地給人類講「德」，

並命名為《道德經》。

德學告訴人們的道理很多很多，我喜歡以下幾條：

1)「無道為昏庸，無德易殘暴」

2)「無道難悟德，無德別言道」

3)「先道後德，有德有得，缺德無得」

4)「千功萬法道為本，千宗萬教德為先」

5)「武力打天下易，德力治天下難」

6)「道學給人類講授『天人合一』的宇宙規律」

7)「德學給眾生開示『人天感應』的因果法則」

8)「道學是文明發展的進化指南」

9)「德學是生命工程的指路明燈」

主持人：下面由昆崙山劉道長講話。限時五分鐘，題目是——

德學的兩點論。

劉道長之聲：

1、德在理論上的兩點論：

A. 它是社會科學——有人類的社會活動，就有德方面的理念，並出現善惡是非兩個方面的矛盾，於是就會出現一門描述道理規範、行為準則的社會科學學科「德學」。

B. 它是自然科學——有人在自然界活動就會有行為方面的時空和物能內含。出現愛護與破壞等方面的矛盾於是就會出現一門人力與自然力，原因與後果的自然學科——德力學。

127

2．德在應用的兩點論：

A、提倡修德，可以促使生命減少貪慾惡習，從而促進身心

健康。

B、提倡行善，可以誘導百姓多做好人好事，促進人與人之

間的合作團結友好共處，以及促進人與自然界的和諧。

3．德在操辦上的兩點論：

A、開展教育——從小到大齊抓，讓人人提高文明素質，人

心向善，世道太平。

B、實施德治——從治心治本做起，讓百姓減少犯罪因素，

人心向善，國泰民安。

4．德在效益上的兩點論：

A、建立德業——把德育與企業結合起來，可全民投入，全

方位開展自我道德教育，減少罪犯，從而提高法治意識。

B、演練德功——讓體育與練德功結合起來可全面實施全民

健身運動，走向自我修心養性，減少病根從而增長人民體質。

5．德在運作上的兩點論：

A、法治屬正面規定法律，從外強制，以強製為主。德治是

從旁教導，從內啟發以誘導為主，兩者結合起來，「合治，兼治，

整治」，方可以操控安全的統一治理局面。

B、運作德育時，必須強調與德功結合。德育是正面教育，

從生命之外引導，以輸入為主。德功是自我教育，從生命內部覺悟，

以開竅為主。兩者結合起來才可以平衡平穩地提高德的素養。

主持人：接下來由崑崙禪寺的善工禪師講話，限時五分鐘，

題目是——德學與佛學

128

佛學有兩大哲學觀點：「因果律」和「輪迴律」。

德學也講「善惡到頭終有報" 的因因果果規律，也講「冤冤相報何時了」的輪迴規律。

佛學講「大慈大悲」，講「諸惡不做，眾善樂行」，德學直接提示要積德行善，除暴安良。

佛學講「修心養性」的修心悟法則，德學講「修德修行」的處事原則。

佛學一般通過佛教和教規去宣傳它的理念。德學一般通過儒教孔門和道教道觀，去宣講它的理念，在本

質上是一致的，不同之處，大體上可以說前者具有較多的宗教味道和神道佛的色彩，後者較為重視理論倫理，書齋味較濃一些，較通俗好接受一些。

因此，講德學比較容易進入社會和接近大眾，但講德學必然要聯繫和接觸到宗教理論，德學不但支持佛學，還引用宣揚它們，借用它們的某些真理性、權威性和信仰性。

如果說德學與佛學還有什麼不同，那麼可以說德學的發展較易出現可供大眾操辦的德治、德術、德育、德業等業務措施，可直接進入社會性具體操辦。比方說去建立一個全民參於的德育系統和德業行業。這是佛學所做不到的。

主持人：下面由世界易經研究會副會長易海博士講話，限時五分鐘。題目是——德學與易學

博士的聲音：德學是介於社會科學和自然科學之間的太極科學。易學呢，易學是超越於一切類型的科學檔次的哲學——宇宙頂級哲學。

129

用我的話來說是：易學是破譯和描述宇宙法則與人生規律的

天書——它統一概括了天地人絕對時空的宇宙哲學原理。

這門天書可以用「太極原理」，和「陰陽學說」來表達一切

規律。高維度真理多以簡練樸實為特點。

就這樣，德學必然要選用易學做為它的哲學理論指導思想。

在這個易理哲理的指導下，德學可出現如下概念：

A、德學有虛有實，虛的是「德理 "，實的是「德技」( 即德功 )

B、德理包含德的社會性人文觀念和德的自然性時空理念，

目前兩者都未被重視。

C、德技又可以分為德的教育傳播技術即德育和德功修練傳

授功法，目前兩者都未被廣泛實施使用。

D、德學有陰有陽，陰的是探索德的先天根源的來龍去脈，

與宗教理論聯手共鳴。陽的是論證德的後天培養修正技術，它以

德育的形式與智育聯手共探。

E、德學的陰陽虛實性決定了它屬於中西結合的太極學

科。——而且必然要以現代科學為根基、以易學哲理的指導。

主持人：下面請靈光寺的靈學大師靈靈子講話，限時五分鐘。

題目是——德學與靈學。

由於德學具有以上因素，德必然是滲透在有生命的活體運動

之中，並展示於各生命群體的人際關係的運動「場」上，也可以

另給起名字叫「德場」，展示善惡的「人場」。

由於生命包括先天就存在的靈體和後天生長著的肉體，因此

「德」的密碼儲存在於「靈體」中，展現在它的「肉體」行為上。

就這樣，可以理解「德」與「靈」的關係是：「德性，屬

130

於靈魂密碼中的部分密碼，「靈體」，按程序一步步讓「德性」

展示於生命運動 ( 運程 ) 之中，直到生命終結，德性的記錄完畢

為止——不過又已經錄入新的一一串串「德性密碼」，並轉入另

一輪新的靈體去進行因因果果的生命活動。

德就是這樣，在靈體中一周期一周期地收錄錄放，進行著「先

天——後天——又先天——又後天」的周期活動，實質上是穿越

於靈界兩邊進行著「靈——肉——靈——肉」的活動，德的密碼

就在其中變化無窮。

因此，講德學必然要涉及到靈學，東方靈魂學也正好大講特

講德學。一句話：德學通靈學，故德學不是單獨孤立可學的，它

要求人們進行「靈悟」方能在生命體內起到真正的提高靈魂素質

和改善生命密碼的作用。

主持人：下面由靈學專家獨靈子先生講話，限時五分鐘。題

目是——德學與養生學

德學不但表現於人的行為上，而且能進入人的靈體的靈魂

深處。因此，它與生命的健康壽緣，必然發生直接作用。

良性的德性影響著人體的健康長壽。

惡性的缺德影響著人體的心靈活動而破壞肉身的健康，難怪

大家都說健康包括肉身與精神兩方面。即包括肉體靈體兩種健康。

積德是最好的健康保障與長壽措施。

因此，中國古聖賢在講養生學時，首先講的是使用各式功法，

前提是「萬法德為先」。即先強調「德法」。

古今修鍊家都認為，德學是養生學的第一道入門關口。

我提出修德與養生的八卦八大關係是：

131

①德是養生的第一要素

②修德是養生的最佳技術

③德育是養生的根本措施

④德功是養生的最好功法

⑤德業是養生的操作業務

⑥積德是養生的秘方妙藥

⑦積陰德是養生的靈丹仙方

⑧德可以強化肉身，凈化靈魂

主持人：下面再請社會科學院的道學研究專家胡教授講話，

限時——不限時。題目是——科學德學定位

◇科學著重解決人的衣食住行，及其物質享受等肉體需求。

◇德學著重解決人的善噁心念，尤其因果命根、靈體凈化。

◇人人都有一定的文化科技知識，它指導著人性事業的前程。

◇人人都有一定的道德善惡根基，它誘導著人生活動的方向。

◇科學以唯物論為準則去處理肉體與肉體之間的關係。

◇德學以唯心論為準則去處理靈體與靈體之間的關係。

◇法治治國治標，用法律控制人們，強迫遵紀守法。

◇德治治國治本，用規律誘導人們，自覺除惡從善。

◇沒有治標天下大亂局勢失控，急時用法治治標是必要的。

◇沒有治本天下常亂禍根難除，緩時用德治治本是明智的。

◇法治結合德治是國家與人民聯手，是治國高招。

◇德育結合德業，是政法與企業聯手，是治人高能。

◇要想治得國家富裕，必須發展科學，尤其西方尖端高科技。

◇要想活得幸福安全，必須發展德學，尤其東方靈性道德學。

132

◇人類開悟屬於懂得物質文明和精神文明一起抓。

◇文明的出路在於學會法治加德治和德育德業同步發展。

雲中子對師父說：看來當今地球人已開始重視德學了。

老子：因為目前文明社會物質紛繁無比，似乎什麼都不缺，就缺一個德字。

雲中子：我們還是上大德峰找德善老人吧。他是一個長壽翁，真的德高望重，看守大德峰已逾百年，仍然紅光滿面據說是全世界第一長壽老人。他的口號是「德管天下，天下長安」。

老子：他有此道緣德悟，說之有理有據還可信。說著說著德善老人已走到雲中子跟前，幾十年前雲中子來此一游，已結下了善緣。

雲中子：德善老翁，這就是你惦記著想見面的老聖人老子師

父。

德善老人抱著老子雙手說：我已經修道修德百年來，今早知道您下凡雲遊名山，出了考題「誰管天下」讓高人、靈人作答是嗎？

老子：是的，那麼您就代表昆崙山學派也作個答案好嗎？老壽星心中高興，大聲念道：「誰管天下——德管天下「

雲中子：你是一位大德老人，你能去管天下嗎？

老壽星說：我可以，我只管我的小天下——我自己和這座大德峰。

雲中子：那大天下誰管，管的人缺「德」怎麼辦。

老壽星：這……這就要……要進行教育、修鍊——要用聖人的道德理念去啟發他們。

雲中子：難！你也常常宣傳德善嗎？

133

老壽星：我不行，不過我常常宣講「聖人說德」之理，你聽聽，這位老壽星好像兒童想出風頭表演節目似的，大聲地念誦開了：

孔子曰：曉之以理，和風細雨

老子說：以德感人，諄諄教誨

六祖開示：揚善除惡，重在開悟。

唐僧說：人道主義好，監外執行妙。

孔明說：坦白從寬，戴罪立功。

紀曉嵐說：德治法庭可促天下太平。

施公講：施以仁政，天下有治。

包公拍案：頑固不化者，還要「大開殺戒」。

紀曉嵐：最可怕的缺德是生怕虧了自己不怕傷了別人。

包公：「大公無私」，難，「先公後私」易，「公私不分」常缺德，「假公濟私」必犯罪

唐僧：做一件好事容易，修一顆善心困難。

乾隆：得人才可奪天下，得人心可治天下。

六祖：懲罰太過是鎮壓，鎮壓太過是殘殺。

孔明：仁慈太過是溺愛，溺愛太過是暗殺。

孔子：溫良恭儉讓，文明有希望，仁義修道德，天下不動亂。

老子：有德有得，無德無得。有德未得，終歸有得。有德無得，真屬有德。先德不得，德得皆得有德方有道，無道難言德。一對陰陽，有道有德。

………………

老子趕緊插話：老壽星你記性還這麼好，我那些繞口令的話

你也記住了，哈哈哈，真的是「德管天下——妙」啊！

134

第六回

錢管天下，沒錢難養肉身五台論錢，貪財易進苦海

雲中子師徒二人隱飛來到山西地界，往下一看五台山雲霧山中有一座廟宇，煙火繚繞熱鬧非凡，卻原來是大年初一。善男信女上山進廟搶燒第一柱發財香。

他們降下雲頭細瞧，看到半山一座大廟，那裡才叫人山人海，人頭涌動。

雲中子：師父這就是五王廟，想當年楊令公救駕「七子救駕六子歸」的故事，說是除了第七子楊延昭脫險外，五郎逃到五台山出家，也算是安全活下來，後來五郎修成正果，後人給他修了一座廟叫五王廟。聽說香火特旺，相傳是大年初一誰能進廟燒第一炷香，誰就能發大財。不管真假，卻因此轟動了貪財求福的大量民眾。令廟宇香火旺盛到今天。

五王就是那位出家的楊五郎，因此成為人們求財的大財

神——難道他真的是管財的財神嗎？

老子：如果人間有千萬民眾來朝拜你，並祈求發財致富的話。

只要他們真信、真求、真拜，你也一定會像五郎那樣成為人們心

中的財神。

雲中子：其中的道理在哪兒？

135

老子：這叫人心所向，意念集中聚焦必然出現特異的功能亮

點。意念是一種力，類似光線能流。意念力足夠大時（萬民一年

聚集）這些光點集結成「聚合光」——直至於「激光」，其功力

十分強大。有時真能出現某些「有求必應」的客觀效果。

雲中子：難怪人間的廟宇是煙火越往，拜佛的眾生越多，就

越靈——原來是意念力起作用。

老子：所謂「人心齊，泰山移」其本質是意念力的集中和聚焦。

雲中子：這樣的道理第一次聽說，這也叫「非常道」之理吧！

老子：人間皆「常道」，「非常道」在四維宇空。過慣了四

維天際日子的我，回到這三維地球社會，反覺得「常道」既新鮮

又有趣，哈哈哈！

就在這時，五王廟的楊五郎在靈感中坐不住了，騰飛直上雲

霄頭，跪在老子面前磕頭。

老子：請起請起，我知道你過膩了被萬人磕頭糾纏的日子。

雲中子：您到底還是個人們心目中的財神啊！

五郎：不不不，我當然是個「財魔」——錯誤地引導人們去

追財拜金。我算哪路神嗎，我真有罪。

老子：「一陰一陽之謂道」你不當這類財神也會有別的歷史

知名人物如關公去當。反正眾生裡頭的大量貪財拜金者必然會尋

找機會去捧出一位名人來塑造財神。這就是客觀現實的現象。你

何罪之有！

雲中子：一切客觀存在的事物，都屬於合理的存在。不管它

處在陽面還是陰面。

136

雲中子又說：人間一齣戲，不管你扮演陳世美還是秦香蓮。你都是一個演員，你現在演的是五王廟的財神，也是百姓選的啊。

哈哈哈

這時候，揚五郎心理才踏實下來。

老子：宋朝至今這麼些年了，你有什麼心得體會呢？

楊五郎：啟稟聖人，我開始時逃生上山，接著是看破紅塵出家。後來入廟修心拜佛，再後來呢，人們為了紀念我楊家將保衛家國的業績。給我修了個五王廟……這把我的靜修給打亂了，我只好坐在高高的神壇上，接受香火和收聽貧困眾生的真誠求財慾望的心念。

雲中子：再後來呢？楊五郎：再往後我發現不少信徒發願求財。心誠則靈，有時

果然靈驗。那發了財的人（其實他命中有財運）四處傳說，引來更多的信徒，一步步連鎖發展。把廟堂的石階都踏平了。我惹不起又無法脫身。

雲中子：暫時不脫身就先安心呆著吧，那裡就算是你的工作

崗位——反正你的職務也不低……哈哈哈哈哈

老子：你如今看到我，有什麼心裡話儘管說。

楊五郎：師父請聽，我覺得這地球上的大千世界確實是個苦

海。錢多了不行，沒錢更加痛苦，我是叫他們發財好呢，還是不

叫他們發財好——錢真是個妖怪，盡幹壞事。

老子：不，錢財有陰陽兩重性的特點。沒錢受窮，錢多招災。

沒它不行——誰都得吃飯。有它也不行——誰都容易用它去辦壞

137

事。

雲中子：好像錢財就是苦海里的苦水。

楊五郎：這叫什麼事么，你還說這是合理的，合什麼理呢？

雲中子：合「非常道」之理唄！這就是道德經講的「非常道」。

楊五郎：啊，又明白點了。不過，我還是弄不清，這麼大的個天下，硬是讓錢給管住。

老子：你是說「錢管天下」吧！楊五郎：我一直看不起金錢這王八蛋，可是從皇親國戚到富

人窮人一直到好人壞人，誰都得看「錢」的臉色行事。比方說「見

錢眼開」，「無利不早起」，「有錢就是爺」……進山不買一柱香，連佛都不讓你拜……

老子：你處在人間，體會多多。難道你認定「錢管天下」的

理念了嗎？

楊五郎：現實如此么，起碼我現在確信這一不合理的結論。

老子：五郎是忠良後代，武將出身，心直口快，我來問你，很久很久以前比方說伏羲之前人間還沒有錢這個東西？那時誰管天下呢？又比方說，很久很久以後，地球社會的生靈有功能了——

不吃飯、不怕冷……想要什麼就交換什麼，不用錢也不用信用卡什麼的，那時又是誰來管天下？

楊五郎：這——我沒想過，有那麼回事嗎？

老子：那就不提它了，再說「錢管天下」吧。錢也要有人去管，然後才能管事管天下。這裡的管錢的人又是誰呢？

雲中子：你說不上了吧！管錢的人也許是好人也許是壞人。

138

老子：如果把錢都交給好人去管，他一定會管好天下是嗎？

楊五郎：這麼說，錢管天下又該變成「好人管天下」了。

雲中子：那好人又用什麼智謀去管好天下呢？

楊五郎：我想可以建議他們去採用孔子老子、佛陀這些聖人的智慧去管好社會。

雲中子：因此又可以說「儒釋道管天下」了。

楊五郎：這回我想通了，錢管天下是表面現象。

雲中子：儒釋道易的智慧管天下，那是本原、是規律。

老子：是規律就服從，如今天時、地利、人和、皆未到位。智慧型的領導人物未能馬上去管天下。等著吧！物極一變，這才是規律啊！

楊五郎聽著想著又有點發愣了。

雲中子：五郎還有什麼為難事嗎？

楊五郎：老神仙，我還有點要求，我那廟裡的辦事人員對「錢

管天下」十分推崇。大都屬於拜金主義者，您可否給他們一篇「開

示錄」。我帶回去給他們上上課。

老子：好啊，這是你應該做的功德。

老子衝天用指頭一點——還真有點現代人的電腦跟前用滑鼠

一點那樣——從天網上下載了一篇「錢管天下——亂」的文章。

輸入到楊五郎的腦海。

錢管天下——亂 ●關鍵詞語●

如果天下指的是人類的文明社會的大千世界的話，那麼錢

139

管天下這

句話還真有十分現實的意義。

到底是道管天下還是錢管天下?

俗子凡夫說：「道」管什麼用，又不能當飯吃，錢財才管

用呢 ? 有錢

就有高樓、名車、美酒……直至香車美女……

古代的地主老財也說過：有錢可以雇鬼推磨……

人們都知道：有時一分錢難倒一個英雄漢

看來，金錢真是萬能的了？看來，錢管天下是真的了 ?

其實，陰陽學說的二元論告訴我們，什麼事物都有它的兩

面性，既有陽的一面，同時也有陰的一面。

金錢萬能的陰面是金錢萬惡。

錢是生活、辦事的前提，但錢也是苦難的萬惡之源。

馬克思說過，( 大意 ) 錢財這東西 ( 個人或集團的利益 ) 可

以引導

人們到戰場上 ( 或商場上 ) 去進行殘酷的廝殺……

「鳥為食亡，人為財死」自古皆然。

錢在某種意義上講可以管天下( 人的物質世界 )。但管不好，

會把

人類管死了，起碼管得人們十分痛苦。

錢的兩面性的存在其實也屬規律…… 地球上的「人道」

上的小規律，因此

它屬於「道管天下」下層的小規律。

140

小規律也得研究研究，否則我們將會被他的陰暗面的作用

誤導毒

害，甚至毒死。

楊五郎：（一眨眼）老師父「開示錄」我收到了。

他遲疑了一下又說：老師父再求您了，那班可憐的信徒總以

為金錢萬能，可否也給他們一篇開示錄。

老子點點頭，用指頭往五王廟方向一指。

老子：你回去吧！我把雲中子寫的一篇文章《金錢能不能令

人和諧》列印在你的佛壇上了。

楊五郎十分激動地跪下磕頭，當他再抬頭時，果然看到在他

的寶座左右兩邊擺著這篇開示錄：

●金錢能不能令人和諧？●

有人說「金錢萬能」，果真如此嗎？請看：

◆金錢的「能」與「不能」

金錢能買書，不能買智慧；

金錢能買床鋪，不能買睡眠；

金錢能買食物，不能買食慾；

金錢能買裝飾品，不能買美貌；

金錢能買房屋，不能買家庭；

金錢能買藥物，不能買健康；

141

金錢能買娛樂，不能買快樂；金錢能買漂亮的服裝，不能買健美身材；金錢能買愛人，不能買愛情；金錢能買奇珍異寶，但不能買幸福；沒有金錢是不行的，但只有金錢更是不行的。

另外加上一句話：沒有金錢的人是不和諧的，只有金錢的人是更加不和諧的。

什麼時候人類文明社會不使用貨幣了，比方說使用「成績

帳」「功德帳」，那時人們不必再追求金錢，人類也就開悟了，

文明也就真正的相對和諧了。

尾聲：五台山的上空一時風雲變幻，雷電交加，霎時間又雲

開日出，藍天白雲。就在這天幕上出現一串字幕：

地球文明為什麼那麼混亂那麼好鬥那麼辛苦，全都因「錢」給鬧的，如果想要地球文明和諧，用金錢是做不到的，因為和諧的文明缺的不是錢，那麼缺什麼呢——您就往下看吧！

142

第七回

天管天下，人管不如老天管天山論天，如來手心存天規

雲中子與師父戀戀不捨地飛離五台山，一路上都默默無言。

似乎覺得紅塵似苦海，眾生皆可憐。

雲中子打破沉默說：師父，誰管天下的答案還是沒有定下來，

照我看應該是「道管天下」。

老子點點頭又搖搖頭：先不做定論吧。下一名山是什麼山呢？

雲中子：天山，就是您當年從太陽宮下凡——出差來地球時

降落的那個白頭山——為什麼您要選這麼冷酷又險峻的天山呢？

老子：天山天山，離天最近的山！主要的是它清凈、明凈、

乾淨，是個修鍊的好地方，再說那邊沒有「錢管天下」，「王管天下」

等麻煩。

雲中子：那我倒要請教，那裡的天下誰管。

老子：誰管，不必誰去管——按自然規律就行了。天山多好，

大地不動亂，四季換行妝，生靈不爭鬥，個個逍遙仙。地上天堂

對嗎！

雲中子：好，我們過去看看！前面就是天池，先到天池吧，

那裡比王母的瑤池還差不多呢！

初秋的天山、天池，遊人較少，但秋色迷人，池中藍天白雲，

143

岸邊綠樹紅亭，靜中有動，水邊見遊客，一派太平盛世氣象。

師徒悄悄走近一座中式小院前院的畫廊，大門口有一橫匾寫

著「天池閑齋」左邊門柱的豎牌寫的是「天山老子學會」雖說人

氣不旺，卻也圍坐著一些中老年，想必是來游閑齋的常客。

雲中子：他們在幹什麼呢——過去看看，啊，老子學會，您

的學會！

老子：別太靠近，我們遙聽也更有意思。

……………………………

過了一會兒，只聽得一個說：天下誰管，誰也管不了，只有道管。

另一個說：道管其實是道德經管。

又一個說：道德經管，實際上是老子在管。

又一個說：老子當年沒管，他連官都不當，他可能看沒法管，騎青牛走了。

又一個說：上哪去呢？他的理論留在地上，讓管理者去管……

還有一個說：哪一朝皇帝也沒真的應用道德經去管天下。

還有一個說：可是他的經書發到了一百九十個國家，遲早總有用。

還有一個說：可是老子在地球上逛了一下就又走了，為什麼

呢？

還有一個說：人間太難管了，他乾脆哪兒來哪兒去。倒騎青牛出關去了。

還有一個說：他哪兒來又哪兒去還會再來嗎？

144

後面有一古怪的老頭說：我說的你們都不信，我大兄弟是研

究星際文明的；什麼飛碟啦、外星人啦、太陽神啦，他們都探索。

他說老子是外星人，好像是太陽宮裡來的是來地球考察的大使之

類……

大夥善意地都笑了，他又說下去：他要是知道我們地球文明目前那麼動蕩紛亂，他一定會再下來管一管天下對嗎？

另一年輕的學者型的人說：神仙什麼都知道，他不下來也知道地球文明很亂，亂就讓他亂去呢，反正按他的哲理，一亂一治是必然規律。說不定哪一天會有某位高人，出山前來撥亂反正。

另一老者：我們學會就研究這些，老子的道的規律一直在管著天下……

雲中子笑著對老師說：他們要是知道您在這裡，該有多驚奇！

老子：不，我站在他們中間，他們也認不出來。

雲中子：明白了，您是道的天地規律的載體，可規律是肉眼看不到的……

又過了一陣子，前面走過來一中年女人，有點教師風貌。老子對雲中子說，這位就是老子學會的副會長，還寫過一本書叫《走近老子》。

雲中子：今天她和他的會友們果然真的走近老子了，哈哈哈

哈！可惜肉眼凡胎，走近了也看不到，哈哈哈哈哈……

老子：你聽聽他們圍著她轉，想讓她辦什麼事？

雲中子：果然是想讓他評論一下「誰管天下」的學術命題……

只見她走到眾人（可能是會員吧）中間，胸有成竹地說，明

145

天我們學會的研究課題是：「天管天下——高」現在我把論點給

大家講講。讓大家先準備一下好發言討論。

天管天下——高

（天道管地道，地道管人道）

「天管天下」中的「天」指的是天機、天理規律。

規律就是天地人運動交變的不可變的法則。

規律永恆，不依神靈、人類的主觀意志而轉移。

規律就是老子講的那個「非常道」。

非常道屬於智慧，常道只是常識，知識。

規律有大規律 ( 天道 )，中檔規律 ( 地道 ) 和低檔規

律 ( 人道 ) 之分。大規律管中規律，中規律管小規律。

故有「人法地，地法天，天法道，道法自然」。

看來，大規律服從天道，天道自自然然叫道法自然。

宇宙規律就是「如來佛的手心」，誰也跳不出它的操控。

如此說來，誰來管天下呢？「天管天下」OK

有一個人大聲說：這些現象是誰告訴我們的，是老子的《道

德經》，所以「天管天下」實質上也是「道管天下」。

一時逗得大家哈哈一樂，眾人都重複著念「老子管天下」……

雲中子也忍不住哈哈哈地笑起來。

老子也笑了笑說：難怪他們都是老子學會的人呢，總是向著

我老子說話！

146

第八回

道管天下，老天就是大規律無極論道，規律鎖在原道中

雲中子師徒徐徐飄蕩在天山頂峰，遙望著那無極山的幻影。

欣賞著這大千世界的無限風光。

老子感嘆道：這地球太美了但也太小了，我說你身為天界修

仙人，未出三界之外，焉知太陽四維世界之大，你怎知銀河系擁有 20 萬顆以上的太陽系，而地球好像是太陽宮裡的一粒石頭蛋

蛋。

老子勉勵弟子把眼界擴大要修鍊再修鍊，說他們的師兄弟八仙也正在靈修，收取宇宙能量爭取跳出三界外呢。

雲中子點點頭，問師父用何靈修之法，老子說：大道無形，但可分陰陽，陽修意念，陰修靈信。

①意念力有大小，不夠大則超越不了靈界深處，脫離不了地

球的萬有引力，仍然要拘留在地球的引力圈內的天空里……

②靈信的修鍊在於吸取宇宙能量虛子信息波，以及地球人中

的各式精品靈魂發出的靈信波，故要善於「聚人氣」度眾生，集

陽能。加強自身的太極氣場，以壯大你的靈體……

雲中子聽師父一席開示智慧，欣喜萬分，師徒邊玩邊談，他

感嘆道：

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熟讀經文千萬遍

莫如隨師一日游

老子望著前方霧氣沼沼的角落說：該是無極山到了吧！

雲中子：對，那是您這次雲遊地球名山的最後一站，是一座

神州大地天山後頭的影子山，無形有影、有名無實的無極山。是

地球東方的「易海道山」修仙修道的靈氣最旺的一座山，我弟子

就在這山上。

老子：是你的弟子無極山人吧——也該是我的徒孫了，哈哈

哈……

說到就到，無極山到了，這裡雲霧茫茫，仙氣重重，白雲繚繞，

塔影疏疏。

無極山人是雲中子的弟子，聽到師父的大駕降臨，喜出望外。

早就到山前迎接師爺來了。

無極山人見老子音容如初，似乎比自己這個白鬍子老頭還顯

年輕。心想天上一日，地下千年，果真如此，便吟詩迎客。

年年夢裡尋聖人

驚喜山前會真神

師爺音容總不變仙人不老，當真！當真！

雲中子指著這位白鬍子老翁，卻又神采奕奕的弟子說：今天

特異來找你要答捲來著，留神師爺要給你出題。

無極山人點點頭，迎客進了山門。他們坐在雲頭上聊起家常

來，免不了是一方天外奇聞，太陽宮裡太陽神之類的話題。

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過了一會老子說：我此次雲遊地球，是想了解地球眾生的智

慧思維進化水平，比方說，我問你，你認為「誰管天下」怎麼個

管法？

無極山人：「道法自然」——通過自然規律去管。

老子：自然規律有哪些主要的理念？

無極山人：主要的有下列八項：

①無極宇宙法則——永恆、永動、永變

②太極陰陽三定律——不易、變易、交易

③三元論天地人——天界、地界、人界

④四象——正反、虛實以及東西南北、春夏秋冬

⑤五行——金木水火土及其生克規律

⑥六合六克原理——三維地球上較為廣泛應用

⑦七星天人感應規律——天人合一觀

⑧八卦定位法——可以主體全方位監察人間事物

⑨九宮神數論——圖數結合，描述天地密碼

雲中子：好啦，你這一套已經是背熟了的講題提綱。我想考考你的關於「管」有幾種管法。

無極山人：一是依規律去管；二是規律要通過活人能人去執

行。

雲中子：關於「管」的方法方式呢？

無極山人：①是陰陽，陰管管人心，管靈魂，看不見，但真管。陽管管肉體，管人事活動，用法制，但管一時。②是虛實，虛管由天意，實管用人意。③是天人，天管管天氣、地氣、靈氣，

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自動控制。人管管人氣、物質、行為、社會操控。

雲中子：有天管了，人還管嗎？

無極山人：三七開吧，三分人為人管，七成天意天道管。

雲中子：就這麼個機械的三七開嗎？

無極山人：不，天管為主，人管可以促進促退，略加改變。

故有「人意不如天意」，「人管不如天管」之說。

雲中子：關於合治方面，道德經的哲理如何講？

無極山人：「管不管之管是為」「無為之管」，「由天規去管」。「治不治之治，是為「無為之治」，「自然之治」。

雲中子：再細說一些。

無極山人：有形（有為）之管，管不了無形的規律——因此金剛經強調一切執著的人為的做法皆如霧如電，皆屬虛空。

人為之管常有形，它管不了天意天規天機——故「有為屬標，無為屬本，無為之後無不為」。

老子：你這位弟子修道多年，說的頭頭是道，不錯，如果能乾脆用一句話來說明問題更好。

無極山人：道管就是「不管」，即無為之管，由規律自然規律去管。

雲中子：這符合自然法則，人是天的細胞啊！

老子：「天長地久一瞬間」，因此作為俗子凡夫有肉身的人的最高目的應該是什麼呢？

無極山人：我聽師父講過了，最高目的是不再做人——要跳出三維三界外，就是當一個沒有肉身的能順其自然規律而活動的

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「太陽人」而登仙。

老子：看來無極山是個好修鍊悟道的地方——容易得道啊！

雲中子：謝謝師父開示！

無極山人：謝謝師爺點化！

正是：道可道——這些都是非常道。管可管——真管只用天道管。

老子：我這次出的題是「誰管天下」。你還沒有正式答卷呢？

無極山人從口袋裡掏出一紙，上面是一首白話詩：

無極山人的答卷

王管太霸道

儒管無奈何

易管沒人懂

智管謀略多

錢管人心亂

德管光說說

道管天下和

老子對雲中子說：你也對此題目加此評說評說吧。

雲中子只用口頭念一首類似禪家的偈語那樣。如下：

雲中子評說

王管天下——剛，剛易斷

儒管天下——仁，仁利民

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易管天下——和，和耐久

智管天下——妙，妙難行

錢管天下——亂，亂必災

德管天下——安，安不定

道管天下——自自然然

老子微笑點點頭說：地球人的思維境界升高很多，不像我當

年過陽谷關前，連一個能聊天的人也沒有。我趕緊騎上青牛……

哈哈哈哈！

雲中子和無極山人對了一下眼說：老師還沒有給我們批示呢。

老子沒說話，仍然用手指用「滑鼠」在天空上點了點，又點

了點——把批示的信息全輸入到他們心中：

老子的批示：

（一）（二）八家管理模式多陰法陽法選著用各有優勢好配合德治法治多磨合天下生靈綜合管人間事物天道管單取一式不適合道管沒管自調和

尾聲

若干年過去了，老子的批示仍留在無極山山上的修鍊者心中。

而且無極山上的祥雲里也飄著當年二位神仙的留言詩。

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雲中子抒情（七律）

天人合一通天道

今生有緣走一遭

伴神傍仙真開悟

上訪下訪皆逍遙

教誨諄諄留凡界

餘音沓沓過天橋

但願文明早升級

移民星外樂淘淘

老子留言詩（七律）

恍兮惚兮過天橋

神州國學浪漸高

生靈進化憑規律

文明換屆第幾朝

地上惶惶苦海亂

天外幽幽好逍遙

時空隧道勝天道

意念慈航通靈宵

正是：人間有勝境訪談無極山悟道謝老子願為逍遙仙

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《老子訪談錄》2 作者 林清泉（無極山人）

《老子訪談錄》2 作者林清泉（無極山人）