孫中山：彼岸冷，此岸熱

06-10

冰火兩重天

孫中山在大陸越來越「火」，在海峽對岸的台灣，「國父」的地位卻岌岌可危，翻看歷史幾度輪迴，令人唏噓。

即便是在日本佔領時期，中山先生仍被台灣民眾視作「中國的象徵」，民眾自發賦予了他「國父」的榮譽，比國民政府正式發文還早。

國民黨撤退台灣之後，國父更是無處不在，向「國父遺像」三鞠躬，誦讀「國父遺囑」等紀念儀式不勝枚舉，大量的建築、道路、公園等，也被冠以「中山」之名。直到民進黨上台之後，孫中山地位江河日下，取消「國父」的呼聲也甚囂塵上。

此消彼長，在共*產*黨領導的大陸這邊，孫中山的地位卻越來越高，從2005年開始，每逢五一、十一等重大節日，孫中山先生的大幅畫像，都會「走進」天*安*門廣場，接受各國民眾瞻仰。

毀譽各參半

不管是在台灣還是在大陸，孫中山有大批擁躉，反對者也絕對不少。支持者稱他天下為公，締造共和；反對者斥其熱衷暴力，不擇手段。尤其是近年隨著大陸孫中山熱的出現，貶損之聲也一浪高過一浪。有人甚至列舉他嫖妓、賭錢等私德的污點，來抹黑他革命者形象。

從我黨對孫中山的評價來看，還是比較客觀的：中國革命的先行者，民主共和的締造者。雖然說「革命尚未成功」，但畢竟結束了帝制，喚醒了被壓迫、受奴役的億萬民眾。

作為一個政治人物，不易用私德來評價，就像魯迅先生說過的：譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取他末一點，畫起像來，掛在妓院里，尊為性交大師，那當然也不能說是毫無依據的，然而，豈不冤哉！

最大公約數

孫中山先生首倡「驅除韃虜，恢復中華」，不管是舊的「三*民*主*義」，還是新「三*民*主*義」，都是在尋找一條救亡圖存的道路，國家統一、民族復興，都是他一生的追求。

孫中山先生的思想內涵很多，紀念孫中山先生，在不同時期有不同的現實意義，尤其在當下，各種分裂實力粉墨登場、躍躍欲試的時候，我們紀念他，不是為了推崇革命，也不是宣揚自*由、博*愛，而是用「祖國統一」來凝聚共識。

如果台灣和大陸還保持著「孫中山」這個「聯絡人」，不管和平統一，還是維持現狀，應該都有對話的基礎。

對岸的領導人如果不是太糊塗，應該能夠看明白。

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