宋慶齡評大姐宋靄齡：若是男人 委員長恐怕早就死了
宋耀如敢想敢做。他經南洋輾轉到美國生活，八年後回國來到上海。他就完全成了我們中國人所說的上層精英：奔走教會，馳騁商海，投身革命，創造了個人從一名學徒到享譽海內外的實業家、從一個虔誠的牧師到民主主義革命先驅的輝煌人生。
在送女兒去美國留學時，宋對孩子們說：「爸爸要你們到美國去，不是讓你們去看西洋景，而是要將你們造就為不平凡的人。這是一條艱苦的、荊棘叢生的路，要準備付出代價。不管多麼艱苦，都不能終止你們的追求。」
宋家的家教家風今天仍值得犬儒時代的中國人重視，只要有夢，人的生命能量可以無限大，就可以從底層進入一個社會卓越偉大的行列。他們對中西文化的匯通也是今天心靈封閉的中國人所應該學習的，用社會學家費孝通的話，他們是「各美其美，美人之美，美美與共，世界大同」的實踐者。
一
四五年前我在雲南大理做短期逗留時，遇見一個同齡人。初以為是一個無憂無慮的海外華人，陽光、敦實、健康、沉靜。吃飯時才聽說是孫科的外孫，大家一時驚訝，沒想到在這樣一個小地方跟歷史相撞。我馬上問跟孫穗芳是什麼關係，答說母子。我很高興提起幾年前有朋友送我的一本孫穗芳編的國父紀念圖集來。有人介紹說這個看著還像小夥子的中年人有三個碩士文憑，現又讀中醫博士之類。我其時正對「人身難得」這樣的古老格言有興趣，對現代人對身心的浪費和糟蹋多少有些覺悟；看著這個後來才知道叫王耀祖的同齡人，有些感慨，人可以活得如此健康，精氣神含而不露，身心不受人類的垃圾污染。
王耀祖在飯桌上提起大陸人多不知道孫先生，我說是也不是，我們每年「五一」等節慶日的時候，天安門廣場還是要豎孫先生的像的；至於一般人，不知道是正常的。王先生感慨說人們多不了解三民主義，大陸的生態、心態、世態污染其實可以從三民主義中找藥方。我部分同意。看著這個也將在大陸生活的同齡人，禁不住想到他外公，我在《非常道》一書中提到，胡漢民評論孫科：「因為他是中山先生之子，所以有革命脾氣；因為他在外國長大，所以有洋人脾氣；因為他是獨子，所以有大少爺脾氣。他有時只發一種脾氣，有時兩種一同發，有時三種一起發。」
回北京後我告訴一個朋友說遇到了孫先生的後人，朋友問說是什麼樣子，我大致描述了一下，朋友嘆一口氣：「怎麼都變成了知識分子啊？」這讓我想到看人的視角有所不同，我看到的是王耀祖先生的個人成就，朋友看到的是孫先生後人跟國家社會的關係。
二
的確，從大於個人的角度來看問題，王先生所在的一個龐大家族對中國現當代史有著最大的影響。無論孫中山，還是蔣介石，還是孔祥熙，都屬於宋氏三姐妹所在的宋氏王朝，更無論孫科或孫穗芳。孫穗芳先生很精準地用爺爺孫中山的話「至誠如神」來激勵自己，這四個字也當得起國父的家教或說精神。只是這種家教跟宋氏王朝的家風比，顯然有所不同。
什麼是宋氏王朝的家教？在我看來，用宋氏家族的創始人宋耀如的話就是：培養孩子做成人，做偉大人才。這個從海南文昌縣走出來闖世界的普通農家的孩子，首先把自己培養成人，把自己培養成當時世界一流的人才。
宋耀如的學習精神值得稱道，他一生似乎沒停止過學習：十來歲時，他的舅舅判斷他非等閑之輩而決定收養他，養父母讓他受益的教育是：「要別人尊重你，就必須比別人幹得出色！」當他想求學而養父不同意時，毅然離家出走。在家鄉他學會了織吊床，在漂洋過海的輪船上他學會了吹小號，他向牧師學做人，向將軍學經營……這些經歷只是小菜一碟，因為他向孫中山學習革命並資助革命，以西化之人回歸中國傳統……這些舉動更能證明一個學習者向世界敞開的心靈。
宋的創業之路是艱辛坎坷的，但他從不畏難而退。在崑山傳教時，他自製小船在崑山和上海之間搞營運，短短几個月便籌足了建教堂所需的費用。在七寶，他購置單駕馬車，載客運貨。豐富的經歷培養了他的冒險、開拓精神。從海南到爪哇，再從南洋至美國，途經美洲南端麥哲倫海峽時經歷了驚濤駭浪、船撞冰山、漂流至南極圈、遭遇海盜搶劫……大凡一流人才的身心時空感是強大的，宋耀如可算是一個例子。
清末民初的中國有混亂的自由，世人稱之為「冒險家的樂園」。從社會學的角度看，當一個社會舊的結構崩解而新的結構未定型之際，最易出現一些超乎常規的現象，所謂「夢想成真」的幾率要高得多。一個本名韓教準的農家少年被舅舅收養改名宋耀如，他的人生路上沒有條條框框，但他的親侄兒韓裕豐就不可同日而語了。當宋子文要堂兄韓裕豐到南京做事，並想收養堂兄的兒子時，韓裕豐想的似乎也很合乎常理：自己只念過三年書，是個半文盲，沒什麼本領，哪敢去南京瞎闖，宋子文雖然是他的堂弟，畢竟人家已經飛黃騰達了，官至國民政府經濟委員會委員長，他不敢也不想高攀。至於把兒子交給宋子文撫養，他更是不願意，因為他只得這麼一個男孩，怎捨得讓他離開自己呢？
宋耀如則敢想敢做。他經南洋輾轉到美國生活，八年後回國來到上海。他就完全成了我們中國人所說的上層精英：奔走教會，馳騁商海，投身革命，創造了個人從一名學徒到享譽海內外的實業家、從一個虔誠的牧師到民主主義革命先驅的輝煌人生。資助宋耀如進美國達勒姆三一學院學習的卡爾將軍在回憶監護、擔保宋耀如入學就讀這件事時評價說：「這一天是達勒姆歷史上難忘的日子，它影響了世界上人口最多的國家的現代史。」
三
宋耀如在有生之年已經看到了自己和孩子們的部分成功，但更輝煌的還在他死後。他的六個子女都在美國留學，其中三個是經濟學博士。用後人的評論，他的六個子女中，三女都是傾國傾城的絕色天后，三男都是瀟洒倜儻的豪門相公。他的家族出了三位國家元首：中華民國開國大總統孫中山，中華民國委員長蔣介石，中華人民共和國名譽主席宋慶齡；出了兩位政府首腦：中華民國行政院院長孔祥熙、宋子文；出了兩位「第一夫人」：「國母」宋慶齡、「第一夫人」宋美齡。
宋耀如實現了自己的夢想，他說：「只要一百個孩子中有一個成為超人式的偉大人才，中國就有四百萬超人，還怕不能得救？現在中國大多數家庭還不能全心全意培養子女，我要敢為天下先。」
宋自己的超人能力表現在家教上。他平時忙於上帝、實業、革命，他對上帝虔誠，對實業敬業，對革命忠誠，但他從未忽略自己的家庭責任。無論事務如何忙碌，他一回到家便同孩子們親個沒完沒了，跟孩子們打成一片，一道玩耍，一起遊戲，在共享天倫之樂的同時，對孩子進行潛移默化的教育。美國作家埃米莉·哈恩稱他為「模範公民，教堂的台柱，出色的丈夫和優秀的家長」。
在送女兒去美國留學時，宋對孩子們說：「爸爸要你們到美國去，不是讓你們去看西洋景，而是要將你們造就為不平凡的人。這是一條艱苦的、荊棘叢生的路，要準備付出代價。不管多麼艱苦，都不能終止你們的追求。」
但他和夫人又從不溺愛孩子，「簡直像對待男孩子那樣對待女孩子」。他們是「文明其精神、野蠻其體魄」的實踐者，遵循孟子「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身」的教誨，並借鑒司巴達式訓練勇士的方式，宋耀如夫婦對孩子們實行近乎嚴苛的生存訓練和意志訓練，他們要求孩子「納於大麓，列風雷雨不迷」。在雨橫風狂的日子裡，宋耀如帶著孩子們頂風冒雨，忍飢挨餓，在野外徒步跋涉，以此鍛煉孩子們對環境的適應能力。
他要孩子成人，宋子文曾說，父親生前囑咐過他，做不成人，不能回去文昌認祖宗、見父老。但他又絕不專制，當宋慶齡跟孫中山相愛，他和大女兒宋靄齡一度想以禁錮的方式來阻止時，最終又容忍了女兒的自由。他是嚴父，也是慈父。
他的孩子們也都在自由和專制、獨立和干涉之間尋找到平衡。宋慶齡自主選擇了自己的婚姻，宋美齡同樣如此。當宋美齡要跟蔣介石結合時，宋家人也多反對，時已成為一家主心骨的大姐宋靄齡也不同意，但後來被宋美齡說服。「這樁婚事自始至終都是我自己做主，與阿姐何干？至於蔣介石和我結婚是為了走英美路線，那更是天大的笑話……」從而促成蔣宋聯姻。
宋氏子女政見不同，情感也一度受到影響，但他們都最終超越了黨爭。遠隔千山萬水，遠隔十年三十年，但他們間的親情難為外人道。據說，1981年宋慶齡去世時，遠在美國的宋美齡，雖對內對外都沒有公開說一句話，也沒有任何唁電，但她當時就失聲痛哭，並且私下裡多次流淚，虔誠為二姐做禱告。
四
用我們當代人的話，像宋耀如這樣的超人極懂得資源的優化組合。他為孩子們操心婚事，當他遇到孔祥熙時，能夠迅速理解孔宋聯姻的意義。在當時的中國，還沒有哪個家族可以跟孔家相比。歷代帝王都要舉行祭孔大典。孔子後裔不論散落何地，一直保持著族譜不亂的排輩，這是一個有文化象徵的家族。而宋耀如自己出身寒微，子女受的都是西洋教育，對中國傳統、中國文化都缺乏很深的了解，這種聯姻的優勢不言而喻。
當然，跟宋耀如一樣理性、強勢的宋靄齡也懂得欣賞、發現異端之美。儘管在遇見孔祥熙之前，她見了太多優秀的男人，但她還是看到孔祥熙之於她人生的意義。宋靄齡見識過現代生活的繁華奢侈，她想像孔祥熙一類山西土財主的家，以為「那裡的生活是艱苦的、原始的」，但當她坐著一乘由16個農民抬著的轎子，進入孔祥熙的故鄉山西省太谷縣時，她驚異地發現了一種前所未聞的最奢侈的生活。在山西大院里，服侍她的傭人僕役就有幾十人之多。這樣的生活還不是個案，當地的許多商人家族都過著同樣的日子。
當然，宋家人的能耐在於他們能夠支配最好的資源。民間傳說，宋靄齡愛錢，宋慶齡愛國，宋美齡愛權。這其實低估了宋氏家族成員們生存的意義。他們可能有私心雜念，但他們不是暴發戶，他們的聚斂與其說是本能，不如說是立功立業的必須。一句話，他們都有使自己的社會變革起來的功利心。儘管他們之間也不和，但他們懂得邊界和溝通。徐家涵就說過：「蔣介石、宋子文、孔祥熙三個家族發生內部摩擦，鬧得不可開交時，只有她這個大姊姊可以出面仲裁解決。她平日深居簡出，不像宋美齡那樣喜歡出頭露面。可是她的勢力，直接可以影響國家大事，連蔣介石遇事也讓她三分。」
宋耀如去世後，是宋靄齡做了家族第二代的核心。她也無愧於這一角色。《紐約時報》在她死時形容她：「這個世界上一個令人感興趣的、掠奪成性的居民昨天在一片緘默的氣氛中辭世了。這是一位在金融上取得巨大成就的婦女，是世界上少有的靠自己的精明手段斂財的最有錢的婦女，是介紹宋美齡和蔣介石結婚的媒人，是宋家神話的創造者，是使宋家王朝掌權的設計者。」宋靄齡的「貪婪」大概有很多種原因，用宋慶齡的話說：「倘若大姐是個男人，委員長恐怕早就死了，她在十五年前就會統治中國。」
五
談論宋家，最令人驚異的不是他們的能力，從宋耀如倪桂珍夫婦，到宋靄齡、宋慶齡、宋美齡，經濟天才和外交家的宋子文，以及同樣有才華的宋子良宋子安，都可圈可點，但最令人驚異的是他們那種強悍的生命力。這種生命力絕不缺少人生的深度和重量，也不缺乏對外界的接納和弘揚。有人專門盯著宋家的自負一面，卻少有注意他們對世界的包容，對人類文化的熟悉和運用。
抗戰期間，宋美齡在美國參眾兩院演說，引用中國諺語「看人挑擔不吃力」。宋美齡說：「我們不要忘記在全面侵略最初的四年半中，中國孤立無援，抵抗日本軍閥的淫虐狂暴……中國國民渴望並準備與你們及其他民族合作，不僅為我們本身，且為全人類建設一合理進步之世界社會，這就必須對日本之武力予以徹底摧毀，使其不能再作戰，解除日本對於文明的威脅。」
宋美齡的宣傳努力——據說有25萬美國人聽過她的演說——使得美國朝野和公眾相信蔣介石領導的國民政府，相信蔣委員長確是為自由與日本毒龍奮戰的聖喬治，從而為中國爭取到更多的美援。
宋美齡作為「第一夫人」的貢獻是多方面的，以至於對蔣介石不屑一顧的宋慶齡說：「沒有美齡，蔣介石現在會更壞。」
宋美齡死後，「中華民國政府」通過「總統」陳水扁頒布褒揚令給予褒揚，褒揚令有這樣的話：「故總統蔣中正夫人宋美齡女士，資賦穎秀，維四岳之通靈；才慧雙修，隨百花而誕降。」
六
據說宋靄齡的去世，使尚存的宋氏家族成員悲痛不已，這個在父親宋耀如辭世後獨力支撐大廈的鐵女人的離開，預示著曾經顯赫一時的宋氏家族從此再也不能登上榮耀的巔峰。宋家第三代沒有了核心和靈魂，沒有了進入社會上層並呼風喚雨的機緣。
但這個家族足以自豪。他們的家教家風今天仍值得犬儒時代的中國人重視，只要有夢，人的生命能量可以無限大，就可以從底層進入一個社會卓越偉大的行列。他們對中西文化的匯通也是今天心靈封閉的中國人所應該學習的，用社會學家費孝通的話，他們是「各美其美，美人之美，美美與共，世界大同」的實踐者。
這個家族的成員不是弱者。宋美齡有一篇優美的英文《行為決定命運》可以說明這個家庭的家風是如何陽光。如果過去的日子曾經教過我們一些什麼的話，那便是有因必有果——每一個行為都有一種結果。依我之見，這種觀念是宇宙的道德基礎；它也同樣適用於今生和來世。
我們中國人有句諺語說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」這也適用於每個人的生活：善有善報，惡有惡報。
的確，聖人與罪人皆會受到陽光的披澤，而且常常似乎是惡者大行其道。但是我們可以確信地說，不管是對個人或是對國家而言，惡人猖獗只是一種幻象，因為生命無時無刻不將我們的所作所為一筆一筆記錄下來。
最終，我們就是我們行為的總和。品德是無法偽造的，也無法像衣服一樣隨興地穿上或脫下來丟在一旁。就像木頭紋路源自樹木的中心，品德的成長與發育也需要時間和滋養。
也因此，我們日復一日地寫下自身的命運，因為我們的所為毫不留情地決定我們的命運。我相信這就是人生的最高邏輯和法則。
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