劉東亮老師講六祖壇經（32）

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第三十二講 講於2013年12月29日

這一段說的就是起用，善知識給你指示一下，你能言下大悟，善知識就是師父。威音王以前可以自悟，威音王之後自悟的都是天魔外道。威音王是十萬劫以前的王，不知道誰在威音王之前，就是自有人開悟一來就得有人印證。釋迦牟尼佛是自己開悟的創教者，他之後的開悟者都要人印證，咱們的禪宗法卷從釋迦往後一個一個排。你不開悟也要請善知識幫你開悟，所謂：「欲知山前路，須問過來人。」你想知道山前的路怎麼走，得問一個走過這條路的人。

禪宗講開悟，你問一個已經開悟的人是否開悟，他會說慚愧慚愧，你聽這個以為他沒有開悟。其實人家開悟了也可以說慚愧，可能說的是悟後起修、證體起用做得還不夠好。還有人會說：「山僧障深慧淺，尚未開悟」。你可不要信以為真，其實悟和未悟他都不承認，你要有法眼會看。有法卷的人裡面至少百分之五十是開悟的，比例很大，只不過過了初關沒過重關和牢關。有的都過了他也不說，凈慧老和尚門下的很多法師都是機鋒峻猛的很，不是一般人能夠測度他們深淺的。當今中國佛教協會會長傳印老和尚那都沒的說啊，都是虛雲了老和尚傳了五家法卷的人。這些明眼善知識都是過來人，往往很多都是乘願再來的，也都是即生成就的。這些人只是沒公開而已，是你不會找而已，你在佛教界呆的久了，慢慢你的功力提高了就知道了。只不過他們隱藏的深讓你看不出來，他們都是今生成就的，你就是。他們都是為了救度眾生、開示悟入佛知見，釋迦牟尼佛出興於世，為的也是這一代時教。

這些大善知識也都是有使命的，一般的人有生命，有智慧的人有法身慧命。我們要升華我們的生命，使我們的普通生命變成度眾生的使命，你這個命就值錢了。只服務於自己的貪嗔痴慢疑那就是爛命一條，只為自私自利服務有什麼用啊，有百千兩金、洋車洋房也是爛命。對人類和眾生沒有貢獻，不知道為大眾和社會服務的生命就沒有了意義，像雷鋒叔叔那樣的是好命。儘管他也沒有多麼吃香的、喝辣的，沒有香車、寶馬、好房子、別墅。住別墅的自殺的多了，有錢的煩惱重、壓力重，你不要羨慕那些有錢的人。

有一個哥們算了一筆賬，某某有上千萬同時他負債有多少多少，每天還得交很多利息。他們的生活質量不一定比你的好多少，他們的壓力和煩惱一定比你大很多，他們每天要負擔很多人吃飯和衣食住行。咱們石家莊楊卓舒做房地產不錯，我跟他見過多少面，他也老請我瞧瞧房子。他的副總跟我講他每天過的簡直都不是人日子，每天要見多少人，他手下養了上萬人靠他吃飯。所以他的決策都不能錯，否則很多人都沒飯吃了，他的公司不許倒閉。一倒閉了有外債，很多銀行就不幹了，很多買了他的股份人又要跳樓。所以他一人牽扯百千人的命運，他也有成就，但是他一年裡也抽不出一個下午去喝會兒茶。聊聊天、聽聽講經、談談哲學和人生、談談度化，比爾蓋茨也有他的煩惱，所謂好命壞命關鍵看自己能不能知足。佛菩薩和善知識來這個世界的核心目的就是來度化眾生的，使大家都開悟，你是一個上好材料，你去求他他會特別願意，找他給你指路他高興的不得了。

米拉日巴的師父瑪爾巴收到他這個最好的徒弟非常滿意，激動不已，當著他的面不說。但還對他非常嚴厲，一次他走了師父就坐在地上大哭，一代大師跺足捶胸，非要把他找回來。師父重視徒弟的程度比徒弟重視師傅的程度高好多，他必須得完成傳法的任務。所以你不用害羞、臉皮薄，開不了悟你就只管找，善知識不會煩你、嫌你笨，你們兩個的目的都是讓你開悟。所以這件事大膽去辦，沒有關係不要害怕。要是沒有佛陀，那些印度教徒就會按照自己的方法盲修瞎練，有佛陀這樣的善知識一切善法才會發起。因此我們要找老師，上師的重要性在藏傳佛教里就是先念南無咕嚕唄，強調皈依上師的傳承。

在儒家就是道統，張嘴就是從上以來，就是三皇五帝開始傳的那個「允執闕中」，以及後來孔孟的中庸思想。他是一代一代傳下來的，沒有傳承就是旁門左道、歪門邪道、邪魔外道，就亂了套了。我們既然是名門正派，就一定要把傳承搞成清凈法源。三藏是經律論，十二部是般若部、方等部、大集部、法華涅槃部、密部等等，不是十二本書是十二部分。這些經典是你自性中本有的，也是本性中先有西天才會有，本性中沒有西天也不會有的。你心裡要是沒有這個世界唐僧也不會有的，如來佛也沒有，都是心識變現的。古今將相、才子佳人、歷史人物變化風雲、天堂地獄、極樂世界都是你心識中物，這一句最閃光啊。師父和上師就是你心中佛性的顯現和具化，只有老師才是三世諸佛的總集，他把三世諸佛的核心智慧傳給你。

所以我在十五年前，我就把我師父凈慧老和尚觀想成了佛陀本人，時間長了我知道師父和一切佛法僧三寶本來是一回事。他就是我心中最善的力量具化變現出來的，我的很多師父都是諸佛菩薩的化現。觀想是一種帶動方法，但實際是實質。我師父凈慧老和尚雖然文革也犯過錯誤，一生做的事情和為人民服務的情懷絕對是達到了聖賢的境地了，如果佛陀到我們這個時代、這個國度、在我們這個時代背景下也就是做到這種程度了。把師父無限推崇，師父的加持力才能無限大的作用到自己的身上，但是這句話不究竟啊。這是又給外化了，那都是你的內心，實際上是你的自性加持你自己。這些話要好好參、好好體悟，最好、最妙、最神奇就在這了。

「若自悟者，不假外求」，不假外求就是自己本有固有，如衣底寶珠的故事。一個窮乞丐有個大財主發小，大財主請這個窮人吃飯，送給了這個乞丐朋友一件衣服，衣服裡面藏有一顆值錢的珍珠。說你穿上這個你就不窮了，乞丐就接著上街要飯去了，多年後兩人見面，乞丐依然在要飯，他不知道衣服裡面有珍珠價值連城。把這些東西賣了他就住了洋房、開了洋車，他就不受窮了。《法華經》講這個故事是告訴大家都是穿著有寶珠的衣服的，我們要尋找自家性田裡的的衣底寶珠，不要向外馳求。要來的飯也不好吃，還得看人家臉色，就是說我們要見到自己的佛性。

「若一向執謂須他善知識，望得解脫者，無有是處」。你想從外面找到解脫那是不可能的，從自己這裡找到解脫才對。老和尚說的那些年輕小和尚的心老往外跑，一般人顢頇一聽以為他們老去國外，不是那個意思啊。老和尚指的是心，外在的東西都是假象，最好的東西是自己心性。「何以故？自心內有知識自悟」。這個知識不要理解成我們現在所說的知識，這裡指的是善知識，指的是智慧者。智慧不同於知識，聰明也不等於智慧。統攝、善用知識的能力才叫智慧，大智慧就是自己或幫助他人了徹心源，把自受用轉化為他受用的大菩薩的能力。自己內心中有大德幫助你開悟，那是真正的善知識。「若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得」。如果還在顛倒夢想里、邪迷妄念中，外界的善知識雖然很努力的教你，但你不能向內反觀觀自性、反聞聞自性。迴光返照老讓人想起臨死之前的苟延殘喘，還差最後一口氣先精神一小會兒然後掛掉。就是禪宗說的迴光返照不是那個意思，而是把向外的心光內照，就是子光明見母光明，見到我們的念基。

「若起邪迷，妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅」。不依賴外部的那些教授，妄念就是妄以為外部世界實有實法，好多人脫口而出我們生活的地球是實有實法。這就已經是落入妄念里了，實際這個世界是假的，就真的是一場夢。佛家就好似這麼說的。「若識自性，一悟即至佛地」。無量好詞去說它見到自家心田的湛然心光就是到了佛地了，湛然心光也是個比喻，實際就是那個念基。上次杜老師講究所得很白，見佛性就是見生命，延參法師愛說生命是如此的輝煌和精彩。這個生命不止是呼吸間的那個生命，你死了沒有我執的佛性還有，有我執叫魂魄。一切鬼神都以為魂飛魄散是一個最壞的狀態，這是顛倒見，魂飛魄散就是和光同塵、大開圓解的大成就，就是大般涅槃。

有個財迷的人掉水裡了，救他的人說：「快！把你的手給我，我把你拉上來。」財迷說：「我就不把我的手給你。」救他的人就說：「把我的手給你，你拉著我的手，我把你救上來。」財迷就把手遞上去被救上來了。眾生就是這樣的習氣，把他的東西去除，讓他學減法他會痛苦死。我們告訴他你得到了無上的成就了，他就高興死了，這就是方便法。菩薩無方便，不能度眾生，你得善於利用眾生心裡想的事情。這就是善用其心、善待一切，這時你才是大手眼的大菩薩。你應該得到快樂、法喜、禪悅，想得到安詳還得修減法，為道日損，損之又損，損至無可損就見道了。

北京的一個媒體要拍年輕的宗教領袖紀錄片，想通過我找海師，我就知道他是絕對不會答應的。北京央視的面子很大，我就當著他們的面打電話給海師，海師在電話里就回絕了。手機按著免提讓大家聽著，他說：「我們在廟裡辦道是學減法，上電視搞宣傳是世間的加法，搞得不是一個事情。所以我們要做4A級修行區，不做4A級風景區。我們要把大量的時間還是用在打坐修法、完善自我上，希望大家能體諒我們。每天的接待任務太多，不能搞這些，師父不高興的」海師辦道的思路特別明白，這和老子的為道日損是一個意思，捨不得的東西就是你修道路上的障礙。捨不得的東西越少減法修的就越好，自己參一下心裡的掛礙為什麼減不了？拆穿、識破它就能減了它了，它的重要性沒有它假裝的那麼嚴重了就可以減掉它了

當我和萬物不對立心變成普遍意義的時候，人的自私心就會轉變成公心，公字當頭所有的事情就都好辦了，這就是正真的般若關照。整個世界就是你的自性，法報化三身都在這個世界裡，這個大家要參，參透了一悟即至佛地。

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