簡論風水中幾個問題-高緒遠，

中華《易經》學說是一門具有相當科學性的東方中華民族獨有的學說。是人類最古老、最完善、最具有科學性的一門包羅萬象的預測學說。所以，我們每一個炎黃子孫都要珍惜她、愛護她、學習她，研究她、使她發揚光大，來更好為人類服務！

第一：論風水中的巒頭與理氣的關係

在風水學上巒頭與理氣的關係問題是首要的問題。是內因與外因相互起作用的問題，這是風水學的首要問題，也是最重要最關鍵的問題。搞不懂這個問題對於看風水以及作風水來講都是一句不切實際的空話。會事得其反，會害人的。不可不引起大家的注意。

一：兩種不同的不恰當的觀念。

1、巒頭派不主張用理氣的方法來判斷陰、陽宅子的吉凶，一切從巒頭出發，不分元運，不論理氣，我個人的看法是不恰當的。看問題不從事物的內在原因出發而只去看它外部的表面現象是不行的，是不能對事物的內在問題看得透徹的。總之這樣來看待問題是不恰當的。

二：理氣派則主張不論巒頭的情況如何，只從理氣的方面來看待事物的吉凶悔吝情況，不管外部的情況變化如何一律照抄理氣的理論與看法來看待風水的吉凶悔吝問題也同樣是不恰當的。

三：用辯證法的觀念也就是理氣與巒頭相結合的方法來看待和分析風水中的吉凶悔吝問題。

地理五決：龍、水、砂、穴、向。前三個龍、水、砂就是指巒頭問題。後兩個是指理氣問題。如何觀龍，察水，看砂這一切的行動就是風水師的巒頭功夫。找到找不到真的龍穴全在這巒頭的功夫上。對於如何點穴、如何立向來說這就是理氣的問題了。找到龍穴後什麼時候點穴立向，立什麼向？這是選擇日課的問題，也是理氣的問題。什麼時候點穴？這就要根據穴的具體情況來確定開金井的年、月、日；時，下金的年、月、日、時，根據理氣的原則來選擇日課的問題。這是最難的，三年尋龍、十年點穴嘛！運用日課來達到補龍，扶山，旺向，相主的目的。這也是理氣的一個重要的組成部分。龍、水、砂、穴、向這五個要素，龍確定了，水看好了，穴定位了而且也選好了開穴的日課了。最後一個最關鍵的環節就是如何做山立向的事了。作何山？立何向？這是定穴的最主要的問題。三合家根據三合的理論如何用中針來撥沙，如何用縫針來納水，也就是如何確定四周的山峰、出、入水口在羅盤上顯示的最吉位置，確定以後再看正針，利用正針來確定穴位的坐向。

玄空風水則要根據元運情況，根據收砂脫煞的理論來確定這個穴在當運可不可立，如果合元運。就要用收砂脫煞的方法來確定出入水口，把帶煞的山峰，水流的水口利用轉動羅盤來確定所立何向最吉利。也要根據紫白擇日法來選擇日課來進行開井、下金。這也就是一個理氣的問題。看看鎖定的坐向能否達到最佳的效果，如果達到了這個效果，就根據羅盤正針最後確定所里坐向。這顯然也是一個理氣的過程。

從以上的《三合風水》與《玄空風水》這兩個方面來看（其它的派別都出不了這兩派就不說了）都離不開巒頭與理氣這兩個步驟。那些純巒頭派和純理氣派是站不住腳的。那麼，巒頭與理氣到底是什麽關係呢？就這個問題談一下我的看法。

用辯證法的觀念把理氣與巒頭相結合的方法來看待和分析風水中的吉凶悔吝問題，既從內部找出事物中問題理論的依據，也從外部找出事物問題發生的原因，只有這樣才能正確的、全面的、具有科學性質的來準確地看待問題，解決問題，從而達到趨吉避凶的風水效果。

毛主席在矛盾論中說過：「唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，但溫度不能使石頭變為雞子，因為二者的根據是不同的」。|這就形象的說明了風水中理氣與巒頭的關係。以下我就《玄空風水》的學說來分別說明之。

發壞發凶的。

看風水在尋龍認穴的時候，經過全面的觀察發現了真龍結穴之地，也就是發現了龍穴以後。第二步就是要根據此龍穴的大體情況進行定確定坐向，然後根據情況看一看啥時候開井下金才合元運。再詳細、細緻的觀察來進行收山脫砂最後定出龍穴的坐向。按已經選好的日課再進行開井，金井修好後再按下金日課下金吉無不利也。

稍有不慎就會失之毫釐，差之千里之誤也。

比如當今八運未山丑向是到山到向旺局，其星盤排列如下：

未山丑向下卦（八運）2004-2023年

丙

辰┌───┬───┬───┐未山

│ 6 3 │ 1 7 │ 8 5 │

│ 七 │ 三 │ 五 │

├───┼───┼───┤

甲│ 7 4 │ 5 2 │ 3 9 │庚

│ 六 │ 八 │ 一 │

├───┼───┼───┤

│ 2 8 │ 9 6 │ 4 1 │

│ 二 │ 四 │ 九 │

丑向└───┴───┴───┘戌

壬

是珠寶線向也叫黃金線向也。但是如果四周的巒頭配合不好，不但成不了黃金線，反而會發凶的。假若它是坐空朝滿則在形巒上是山巔水倒不吉也。是會傷丁破財的。如果是坐滿朝空則會是旺丁旺財的。這是其一。再看看四周各宮情況。兌宮見秀水為吉，九運旺財。如果有惡形山則不但會破財也會傷丁的。乾宮飛星是4九1同宮，1是進氣星也是魁星，4是文昌星，如果這方有秀麗的水，水外又有秀麗的山峰就會出文人或當官的。如果是有惡水惡山就壞了。因為在這種情況下1是水賊星，4是桃花煞。這樣就會出盜賊或亂倫之人。如果巒頭介於不秀不惡兩者之間則會出書腐（書獃子）或小偷之人。其它各宮就不一一解釋了。這就足以說明好的理氣沒有好的巒頭來配合是不行的。

如果穴中的理氣很糟，但是有好的巒頭來配合，有的會減少凶的力量，有的會化凶為吉。

比如當今八運辰山戌向：

辰山戌向下卦（八運）2004-2023年

丙

辰山┌───┬───┬───┐未

│ 6 8 │ 2 4 │ 4 6 │

│ 七 │ 三 │ 五 │

├───┼───┼───┤

甲│ 5 7 │ 7 9 │ 9 2 │庚

│ 六 │ 八 │ 一 │

├───┼───┼───┤

│ 1 3 │ 3 5 │ 8 1 │

│ 二 │ 四 │ 九 │

丑└───┴───┴───┘戌向

壬

上山下水向，是火坑線。雖然是全盤合成連珠三般卦也要注意巒頭，要不葬後破財傷丁的。如果巒頭配合的好，坐空朝滿。也就坐是方有秀水，向方有秀山，也會添丁有財的。但是還是不如珠寶線好的。畢竟是火坑線，特別是今年更不能下葬，因為今年的惡神力士到坐方的。如果改立乾山巽向又是坐方有秀山，向方有秀水。這就成了珠寶線，會旺丁旺財的。

如果理氣不好又配上惡劣的巒頭那就會相當的糟的。

比如章仲山《宅斷》中講的第七十一例八運辰山戌向兼巽乾一例，因它兼得不夠度數還是用下卦星盤。

一下我再分析一下：

辰山戌向下卦（八運）2004-2023年

丙

辰山┌───┬───┬───┐未

│ 6 8 │ 2 4 │ 4 6 │

│ 七 │ 三 │ 五 │

├───┼───┼───┤

甲│ 5 7 │ 7 9 │ 9 2 │庚

│ 六 │ 八 │ 一 │

├───┼───┼───┤

│ 1 3 │ 3 5 │ 8 1 │

│ 二 │ 四 │ 九 │

丑└───┴───┴───┘戌向

壬

上山下水火坑線。雖然此局全盤合成連珠三般卦，但是它的巒頭又是坐方有惡山，向方有惡水，這就大壞特壞了。

就是：此地龍從辰巽方來，戌乾方有大水放光。（實際是坐方有惡山、向方有惡水）。這就大壞特壞了。

中山斷曰：此局上山下水主凶，且龍運已死，立此向，主出大盜滅族。看看！凶不凶呢？

龍運已死者，巽宮來龍是木龍被運星七兌金來克木龍也。又兼6、七交劍煞。向旺星8上山又遇惡山，是確確實實上山了，8為土，巽木又來克8土龍神交戰也。所以破財無疑。出大盜滅族者，辰為天罡戌為河魁地煞。故交一運向星1到向，1雖然是一運的旺氣星若遇到好的巒頭也可以有財發。但是它是兇惡的巒頭（惡水）這時1就成為水賊，故大盜也。又8 1土水相戰，1 九 水火相戰；再加上坐方交劍煞，龍神交戰。運短囚速者，此地九運就入囚，惡性更增。一交一運立即就打敗特敗了。為什麽呢？一運運星九到坐與6 七交劍煞又相戰；二到向方，二主病災而與1又是土水相戰，一運1入中，向上令星吊入中宮愈演愈烈。再配合上惡形巒頭所以就出大盜滅族了。

這裡還可以按照「駱士鵬」飛星法，一運雙1到向，看一看向上三個1也就是三個水賊合在一塊，就成了江洋大盜集團了嗎？一運山星1又下惡水，故就成為大盜滅祖了。

這一例子如果向方有小水，水外又有秀麗的山巒；而坐方無山或有秀水，水外再有秀麗的山峰，那就改變了形局了，也會添丁發財的。

這個古例充分說明了玄空理氣與巒頭的關係。也就是巒頭通過理氣來起作用，理氣通過巒頭來發揮作用。這就是巒頭與理氣的關係。

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