耶穌神秘失蹤的二十年

耶穌神秘失蹤的二十年 (轉載)——被羅馬天主教廷出於維護私利的狹隘心胸，

極力掩蓋兩千年的真實

[轉自]：http://hi.baidu.com/%D2%BB%D2%BB%D4%B5%C4%D1%B5%C3/blog/item/b4f38d738903cb168601b065.html

　　本文引自--　　　　作者題記——「我們無意要把耶穌說成是佛教徒，因為那同樣會成為私心。「佛教」是最明確地要求去掉私心的。不去掉私心，根本不是學佛。我也無意說耶穌的智慧學問全部得力於佛教，我只想證明，耶穌是一個心胸開闊、謙遜開放的真正偉大的人，真正為了真心求道，而不是為了世間私利的宗教家。歷代的天主徒和基督徒們是虔誠的，他們沒有錯，但他們並沒有考查研究追溯經典的自由，他們只能被動地接受自古以來經羅馬天主教皇教廷修訂頒布的《聖經》，卻並不知道羅馬天主教廷早已在漫長的古代，已經為了教皇繼承上帝的合法性，為了人作神的合法性，為了私利，而精心修改了《聖經》全書。利用了天主徒和基督徒們的虔誠，利用了下面教會教士出於自身謀生生存對羅馬教廷教皇的依靠，使廣大信徒們蒙在鼓裡，只有歷史上極聰明或有福緣的人才慢慢真相大白。歷史上直到今天對天主教廷的權力慾望與陰謀野心的批判揭露可謂不少，但對他們傳播的錯誤思想卻沒有深入批判，而今這些思想依舊在誤導著一代又一代真心求道的人群。教廷的人被揭露了，但教廷的思想依舊在運行，不可謂不可惜！而下面各教會，為了自己的生存工資也必須服從教廷。卻並不知道這種盲信觀念與排外意識，事實上已經人為地割斷並抹殺了耶穌基督在東方研究與傳道的光輝歷史，同時也否定了耶穌基督謙遜博的偉大人格和精湛的修為事迹。彼得的筆記也不曾說耶穌是「佛教徒」，只是記錄耶穌青年時代到過印度、西藏深入研究過佛教而已。佛教對於耶穌的影響與啟示，是不可否定的事實，這已經為各國歷史學家所證實，這並不會降低耶穌的地位。耶穌採用了佛教的慈悲與濟度，衍化為博愛，是一大創造；又採用了佛教的平等觀等許多主張，更將之發揮宏揚，創立了以博愛和犧牲自我為基礎的偉大宗教。經過一千九百多年，如今成為世界上最能發揮利他濟世的宗教之一。　　　　基督徒的利他濟眾行為，殊足稱道。耶穌的犧牲自我以拯世的偉大精神，也正是萬世欽仰的聖者模範。耶穌研究過佛教與佛經，這種謙遜好學的態度，更加反映出他的偉大人格的又一面光輝。基督教徒為什麼以耶穌曾研究佛法為恥呢？真正有頭腦、有見識、有量度的基督徒，一定不會如此心腸狹窄的。」

　　一　　　　我從前曾在《內明》月刊著文提過耶穌基督到過印度研究佛學。遠在數十年前，虛雲和尚也早就提起過同樣的講法(見《虛雲年譜》內：民國三十二年、一百零四歲、《答蔣公問法書》。)　　　　我說過耶穌往印度研究佛學：事裁於原始本子的《新約?彼得福音》內。大彼得是耶穌的最早門徒，與西門一同歸依耶穌，跟隨耶穌最久，是耶穌最得力的左右手，當然對於耶穌有更深的認識，可能聖彼得比任何門徒對耶穌的認識都深入得多。作為大弟子及隨身侍者，彼得對於耶穌的一切事迹都有紀錄下來，但是當時並未目稱為「福音」，只稱為《水徒行傳》(英文稱為：Aquarian Apostle Chronicle)，記錄耶穌的言行語錄甚詳，其中提到耶穌去印度學習東方宗教。在耶穌上十字架受難之後，門徒星散，各處傳道。大彼得前往羅馬傳道，被羅馬人逮捕焚死。他的筆記則被門徒收藏，被改名為《水徒福音》(Aquarian Gospel)，實在可說是最早的《新約》的一部份。其他門徒：馬太、約翰、路加、馬可等各人都是較晚歸依耶穌的，他們各人所記錄耶穌的言行與語錄，後來被稱為「四大福音書」，與大彼得的福音書，互相銜接。大彼得所記錄的，是耶穌十二歲初次講道以後，直到三十一歲重返以色列，進入耶路撒冷，這二十年當中的一切重要事迹，一直紀到耶穌上十字架。

　　馬太等四大福音，記載耶穌出生到十二歲初次講道於猶太教堂，但是十二歲後的事迹全然隻字不提，記載中斷。直到耶穌登上柑欖山被魔鬼試探，在約但河受洗禮於聖施洗約翰，才有紀錄。而那時的耶穌已經有三十一、二歲了。四福音強調耶穌是上帝的獨生子，天賦超人能力智慧，十二歲即能在猶太教堂講道，折服各猶太長老。但是，四福音對於耶穌十二歲至三十一歲之間的傳道事迹隻字不提，這事豈不奇怪？　　　　依理說，他們應該都有詳細紀載才對，難道耶穌在二十年的歲月中所做的事迹都不值一提？

　　細讀「四福音書」，我們不難發現，四者文字語氣與紀事如同出於一人口吻，好像是經過細心整理刪改統一的。同一件事，四個人的看法說法，怎可能如此統一？各人有各人的感受，各有各的觀點，總不會完全吻合的。四福音已經過歷代教廷刪改增減，所以才會有現在本子的「欽定統一模式」。其實，《新約》當初並不是這樣子的。原始新約有『彼得福音』，也有其他門徒的筆錄，在份量上，比今本要多上不只十倍。聖保羅原名「掃羅」，本來是一個官吏，一向仇視、迫害基督徒不遺餘力，他並沒有歸依在世時的耶穌。他是某次喝醉了酒，在路上看見已經上了十字架升天的耶穌基督對他顯聖，他才改邪歸正成為基督徒。從此洗心革面，發奮努力宣揚基督教義，成為基督教西傳歐洲的最大功臣。他的筆記與書函很多，後來編輯為『羅罵書』、『哥林多前書後書』等等，被尊為首任教宗的保羅，棄家而出家傳道，立下清規，創下基督教修士的嚴格苦行修行濟世風範，為後世所宗。保羅律己極嚴，尤其痛責淫亂，嚴禁酒色。歸主之後，保羅的才幹立刻壓倒了各門徒。而當時，耶穌的早期弟子大彼得是公認共戴的耶穌繼承人。保羅與大彼得有沒有爭取領導地位，我們很難斷言，但是，說不爭那也是不現實的。因為大彼得與西門都出身漁夫，原在加利利海航海捕魚，在文化教育水準上，比不上出身尊貴的保羅。漁人與海員生涯階段，難免酒色寄情；歸依耶穌以後，當然會改掉酒色嗜習，但恐怕多少也還殘餘一些放浪不羈的態度。大彼得的自由作風與豪放態度，是主張苦行禁慾的保羅所不滿的。於是彼得與保羅不相為謀，各傳各道。如果彼得不是死於羅馬人手中，那麼，一場劇烈的權力思想鬥爭，將終不可避免發生於彼得與保羅之間的。

　　保羅後來以其「正統」繼承耶穌的地位，著手整理經典，不用說是把自己的『羅馬書』、『哥林多書』之類全都收進新約內。同時也把大彼得的筆記《水徒行紀》整個刪除不留。耶穌在十二歲到三十一歲之間的二十年周遊各國傳道與學習其他宗教的經歷，在保羅這樣極端狂熱的『基督至上』信徒看來，那都是有損耶穌聲譽地位的，絕對不能保留！因為耶穌是「唯一的神」 ---上帝的化身，怎麼可以被記載去各國參學並歸依別教？

　　從首任教宗保羅開始，教廷就一直在用心整理或曰篡改新約與舊約。他們首先在舊約內加入『彌賽亞』將臨的預言（猶太教的舊約本子並無這些預言），然後統一「四福音書」的敘述，以確立耶穌天賦的、超人的的地位。他們把任何有關耶穌青年時代周遊列國的紀錄全都毀滅不留，務必要把耶穌塑造成唯一的至尊至大榮耀的救主——這樣的救主當然是不需要向任何人學習的。

　　新舊約在中世紀就已定了現型。西傳拉丁文本子被譯成英文的，當前最流行是其王詹姆士欽定本子，裡面就更看不到耶穌青年時代的言行了。各種本子的新約，都有些用心可誅地貶低排斥大彼得。比如各福音都說：猶大出賣耶穌以後，羅馬與猶太士兵到客棧搜捕耶穌時，問彼得：『你認得這個人是不是耶穌？』彼得就答：『我不認得這個人。』這段有名的『彼得三次不認主』故事，其實是可疑的！彼得是首徒，他早已將生命都獻出來追隨耶穌，甘願為師而死，怎會那樣貪生怕死而否認他的師父？熱血豪邁而忠烈的大彼得，不可能有那種不義的態度！所以，這一段紀載，極有可能是有意偽造來貶格彼得的。

　　總之，聖彼得的筆記，都被保羅與古代教廷刪除了；秘存於教廷資料館的『彼得福音』也被毀掉了。可是，他們意想不到的是，在土耳其與伊朗及蘇聯交界的阿拉利山腰的修道院，在愛琴海一個小島的修道院等數處，都還秘藏著羊皮古本的彼得福音書，即《水徒行紀》。這些秘本，普通人恐怕難得一見了。我從前寫過，我在神遊中得見這些古代秘本，一些人總認為我是講神話。我一直都盼望，有一天我有機會找到這些秘本之一，將其公開於世，以證我言不誣。我同時也知道，世上還有許多人知道有這本彼得筆記《水徒行紀》，甚至還有英文譯本。不過，由於基督教無論新教與舊教，敢都不承認這些本子，更不敢承認耶穌去印度學習佛法，所以，縱然這些本子問世，也必然會遭到基督教的大力排斥與攻擊。這種本子必難廣傳，要想找到它，恐怕比大海撈針還困難！

　　二

　　我查遍了數不清的圖書館與學府，都找不到這本《水徒行紀》。但是我並不灰心。我知道總有一天會找到的。　　　　我無意要把耶穌說成是佛教徒，因為那同樣會成為私心。我也無意說耶穌的智慧學問全部得力於佛教，我只想證明，耶穌是一個心胸開闊謙遜好學的真正偉大的人，真心求道的宗教家，以其深思好學，謙卑樂善，必然曾經涉獵過許多宗教哲學，在其青年時代，極有可能到過當時文明最盛的印度去參學研究各種學問。古代印度阿育王武功極盛，曾經征服安息(即波斯)與中東各國，疆土拓至埃及與馬達加斯加。阿育王早年殘暴，後來皈依佛法，成為最得力的護法君王。他在各處建立佛教道場與佛塔無數，並派出許多佛教僧人前往中東各國傳法。到了耶穌時代，阿育王的帝國已不存在，但是佛教在中東的影響力仍然可觀——至今，仍有巴基斯坦與阿富汗之間的佛教寺院殘跡可見，在伊朗境內的山地也還有許多佛教遺迹。　　　　請參閱國家地理雜誌。

　　佛教的慈悲平等濟世作風，與當時中東地區的狹隘民族自私自利的宗教習俗完全相反，更不是極端偏見狹窄排外的猶太教所能望其項背。胸懷大志的耶穌從小就不滿猶太教的極端民族自私排外，而對充滿平等慈悲精神的佛教產生興趣，更可能被佛教文化的深奧與神秘所吸引。何況那個時代，正是佛教經典第三次結集後不久，日趨完善，光耀四方，勢必對這位青年宗教革命家，產生相當大的文化吸引力。所以，好學深思的青年耶穌，立志前往印度學習研究東方宗教哲學，應該是很順理成章的事。他從以色列出發，經波斯、阿富汗，進入印度，開始了一場意義重大、卻名不垂青史的長達二十年的宗教文化交流活動。

　　遺憾的是，基督教歷史卻故意抹殺、掩蓋、否定耶穌東行研究東方宗教的史實，這完全是昔日猶太民族的宗教偏見和狹窄仇外心理影響所致，與基督徒並沒有任何關係。因為基督徒並沒有考查研究追溯經典的自由，他們只能被動地接受自古以來經教廷頒定的《聖經》，卻並不知道這種盲信觀念與排外意識，事實上已經人為地割斷並抹殺了耶穌基督在東方研究與傳道的光輝歷史，同時也否定了耶穌基督謙遜博學的偉大人格和精湛的修為事迹！

　　現當代的基督教神學院很多都已設有比較宗教科目，教廷也設有研究佛學的課程。實踐證明，研究佛學不僅不會減少基督教本身的自尊，反而有利於樹立基督教的美好形象，奇怪的是目前仍有部分基督教徒一意孤行地否定、醜化、排斥基督教以外的一切科學、哲學、宗教文化與智慧，他們甚至極端狹隘到不容許自己的教主耶穌去遊歷東方研究東方宗教哲學。這都是極端狹窄自我心理作祟。

　　有人說，當時交通行旅不便，耶穌不可能去那麼遠。這種講法是不符合歷史的。太古時代的亞洲民族，已經行經冰天雪地的西伯利亞大雪原，跨越白令海峽，而進入北美洲；春秋戰國時代，中東商旅就已經西域進入中國；秦漢時期已有數以萬計的波斯商旅駱駝隊由阿富汗進入新疆天山，走向開封。成千成萬的猶太人沿循絲綢之路來華，定居於開封洛陽。崇山峻岭，都阻擋不住古代的旅人；沙漠雪山，商旅駝隊不絕於途。哪像今人這樣窩囊，沒有汽車飛機就走不動腿？　　　　在古代，從波斯、經阿富汗，進入中國或印度，是東西文化交流的必經之路，耶穌為什麼不可能循此路到東方？再說，耶穌志在修道傳道，當然會不失時機地到沿途各國去傳道及參學，怎會畫地為牢，把自己限定在以色列境內活動——難道偉大的耶穌基督會向今天的某些基督徒那樣故步自封？

　　因此，我認為耶穌經阿富汗進入印度研究以佛教為主的東方宗教哲學，是非常合乎情理的。《聖經?新約》對此隻字不提，完全是保羅等人的猶太民族自私偏狹遺風的表現。基督教某神父說，「《聖經》提及耶穌東行，卻未提及耶穌三十一歲以前的事，是因為那一段他沒有什麼重要的事！」這些話能令人信服？耶穌在那二十年人生的黃金時代之中，竟然沒有一件事值得《聖經》一提么？《聖經?新約》不厭其繁地詳細紀述耶穌出生的奇蹟，十二歲講道折服各長老，三十一歲折服施洗約翰……甚至在路上咒詛一株沒有菓子供給他吃的無花菓樹，使之立刻枯萎……可謂潑墨如雲。然而，竟完全不提他在十二歲到三十一歲這漫長歲月中所做的哪怕一件事情，再如何惜墨如金，也不至於一字不提呀，難道這不太奇怪么？基督教徒和學者雖然不能自圓其說，但也不能視而不見、給人以懷疑聖經的口實啊。

　　三　　　　受主的指引，我一直在努力找尋聖彼得的筆記。　　　　因為三十一歲以後的耶穌，發生了一個偉大的飛躍。他所講的博愛，很接近佛陀講的慈悲；耶穌講『天國就在你心中』，很像佛教的「心即是佛」、「三界唯心」以及「諸法由心生，諸法由心滅」；耶穌講『要愛你的敵人』，很像佛教的「怨親平等」、「自他不二」；耶穌講『信主得救』，很接近佛教凈土宗的『信願念佛、往生佛國』……

　　總之，耶穌所講的道理與佛教接近之處，多得不勝枚舉。而耶穌在十二歲於猶太教堂講道所講的，並沒有他三十一歲以後所講的接近大乘佛教思想的內涵。十二歲的他所講的只是猶太教的民間宗教思想，絲毫沒有大乘佛法的博愛觀念。假如他當時講的是平等博愛，還不早就被猶太教長老捉住，吊起來打個半死？那還會對他表示佩服？事實上，猶太教是最極端民族主義的，直到二十世紀末，他們仍然與阿拉伯民族，在敘利亞作殊死互相屠殺(《舊約?列王紀》每一章都記載著，以色列人每攻佔一國一城，就大肆屠城，殺戮幾十萬人，並以殺盡一切男丁老幼為榮)。猶太人怎會容許耶穌講不分種族界限的平等博愛？

　　由此反證，可知耶穌少年時代尚未講博愛，只是講猶太教的所謂『公義』　　　　即是尊崇猶太人而排斥其他民族的極端主義，故此才獲得各長老一致讚揚稱奇。那麼，從十二歲時的猶太民族自私觀念，怎樣轉變到三十一歲以後的無種族歧視的博愛觀念？又怎樣轉變成為甘於自我犧牲、捨身求法、濟世利他的崇高思想？顯然，這種偉大的理想主義，斷不是他陋居於窮鄉僻野山村做木匠所得來的，說是「天啟」，毋寧說是從佛法中參學漸悟而來。耶穌少年時代跟他父親約瑟學做木工，約瑟是個鄉下窮木匠，沒有多少學問。當時以色列的文盲比例，高達百分之九十九，身為鄉下窮木匠的約瑟可能成為百分之一么？除了木匠活他還能教給兒子什麼？何況，以色列是一個充滿仇恨的民族。在充滿仇恨思想的以色列，斷不會有博愛思想生根發芽的土壤，也斷不會有任何博愛平等的思想影響耶穌。因此可以斷定，耶穌的偉大博愛思想絕對不是在家郷形成的，而是通過向外來文化學習而逐步形成的。耶穌是在當時佛法興盛的印度受到了佛教大乘思想的影響，而漸趨於成熟，後來自成體系。

　　我深信此種推論最接近事實，作為證據之一，聖彼得的筆記是很重要的。　　　　耶穌在當時已經相當有名，而且已具有超凡的神通，才可折服粗擴不羈的漁夫水手彼得與西門，使之口服心服歸依了他，主動放棄打魚的生涯，也放棄了酒色賭博之類的惡習。這是耶穌在以色列初收門徒，按理應當繼續擴展壯大才對，但在耶穌十二歲到三十一歲這近二十年的時間裡，他居然沒收一個門徒，豈非咄咄怪事？！顯然這近二十年當中，他並不在以色列境內。從外國參學歸來，師徒久別重逢，耶穌必會向彼得與西門講述他在過去二十年的經歷見聞，並教其學問知識，修行方法，彼得便以首徒身份，把耶穌早年的事迹和師徒對話記錄下來，這是很合理、很重要、而且很自然的事情。無疑，彼得當初是寫在羊皮做的冊子上的，我們若能找到彼得筆記，一定會有很多重大發現。

　　四　　　　　我自己很早就通過神遊，讀過彼得的《水徒行紀》（因為彼得是個在水上航行的漁夫，故稱「水上門徒」）。可是，雖然神遊閱讀過，我卻沒有龍樹菩薩的大神通可以醒後把全文記錄下來。我只好盼望見到現代西方的譯本，而我也深知是有這種本子的，因為教廷不能只手掩眾口，也不可能禁毀全世界的秘本藏書。西方人士必有譯出一秘本的，就像一九五七年發現《死海經卷》一樣，如今《死海經卷》也有了英文本。

　　一九八三年十一月廿一日下午，在溫哥華，我偶然外出，感覺有一種力量引導促使我進入一家舊書店，我一直走到數十排書架當中的最深最僻的一個角落，打算看看到底有什麼值得一看的西方醫學書籍。因我喜歡看醫學書籍，每次進書店，都不看別的，只找這一類書看，這一次也不例外。我來到醫學參考書部門，還未開始找書，就赫然出現在我眼前的，竟是一本厚厚的《水徒行紀》！

　　這是一本相當陳舊的英文譯本，脫皮脫頁，所以並沒有插放在書籍隊伍之中，只是隨意平放在一堆基督教書籍上面，叫我第一眼就瞧見了它！奇怪，宗教書怎麼跑到醫學部門？宗教書部門根本就不與醫學部門接近，而且隔了十幾行書架，這本書怎麼會給平放在一堆醫書上的呢？我簡直難以相信這是真的！多年來的苦心尋覓，都無消息，踏破鐵鞋無覓處，如今突然奇蹟般地出現在眼前，能說這不是佛菩薩的安排么？

　　我捧起這本舊書，一時感動歡喜得熱淚盈眶！這無疑是一本古舊的絕版書，出版年代是一百年前了。我立刻小心翻開這本書，在殘缺不全的頁次內，找到了下面的各款章目和標題：

　　『耶穌在印度』、『耶穌在西藏』、『耶穌在波斯』、『耶穌在阿富汗』、『耶穌在土耳其』、『耶穌在埃及』…………

　　我大喜過望，也不再流連，立刻捧看此書，走向櫃檯付錢，五塊錢加幣買下了這本舊書。書店老闆是個英國人，看我這麼歡喜，他說：『別太高興了，這本書可能是偽經，是教廷不承認的，任何教會都認為這本書是偽造的！』　　　　羅馬天主教廷讓我們不要相信彼得，但我們為什麼要相信教廷？教廷是什麼角色？歷代的文學大家們從伏爾泰到雨果，諷刺揭露教廷的還不夠深刻？！教廷惡語中傷彼得，無非為了教廷的權威和私利！教廷把我們當傻子，但「司馬昭之心，路人皆知」。「偽造」也罷，「偽經」也罷，越來越多的人認為，天主教廷的人就是最大的偽造聖經者！為了讓教皇繼承耶穌（本質就是：人成神，教皇成為上帝）合法化唯一化，他們已經在漫長的歷史裡修改了無數次聖經。什麼叫做真本？為什麼要相信羅馬天主教廷？什麼叫做真經？他們修改過欽定過的才叫真經？！那麼誰來監督教廷？那麼誰來監督教廷呢？！我只相信無私的人們。基於所有無私求真的人們的推論邏輯，加上我的心力神遊所見，我知道這本書是有根據的。我認為只要合情合理的事就是真，不合理的就是假。教廷與教會承不承認，並不能有損此書內容的真實可能性！　　　　真相越辯越明，歷史上沒有一個陰謀最終不會暴露在陽光下。

　　我抱看《水徒行紀》回家，歡喜得大叫著告訴母親，又打電話告訴馮公夏伯伯，馮伯伯也歡喜，他說：『這個發現是很重要的，你把它翻譯出來給大家看看吧！』三百多頁，合計約有二十萬字，不是一下子能譯出來的。我只可先擇其要目譯出，在《內明》發表，供給大家參考。退一步說，我們何妨姑妄一讀？姑妄言之姑妄信之？

　　五　　　　其實，彼得的筆記也不曾說耶穌是佛教徒，只是記錄耶穌青年時代到過印度、西藏研究佛教而已。佛教對於耶穌的影響與啟示，是不可否定的事實，但是這並不會降低耶穌的地位。耶穌採用了佛教的慈悲與濟度，衍化為博愛，是一大創造；又採用了佛教的平等觀等許多主張，更將之發揮宏揚，創立了以博愛和犧牲自我為基礎的偉大宗教。經過一千九百多年，如今成為世界上最能發揮利他濟世的宗教之一。

　　基督徒的利他濟眾行為，殊足稱道。耶穌的犧牲自我以拯世的偉大精神，也正是萬世欽仰的聖者模範。耶穌研究過佛教與佛經，這種謙遜好學的態度，更加反映出他的偉大人格的又一面光輝。基督教徒為什麼以耶穌曾研究佛法為恥呢？真正有頭腦、有見識、有量度的基督徒，一定不會如此心腸狹窄的。

　　佛陀曾經師事婆羅門教五師，結果青出於藍，更勝於藍。佛陀的思想地位並未因曾師事外道五師而稍損，佛教徒亦並不諱言佛陀曾師事外道五師，佛教徒畢竟是氣量魁宏得多。

　　這篇文章，是我以四天時間趕寫的，對於有關譯文部份未及推敲，當然極嫌粗陋，只取其大意而已。他日有時間我打算將《彼得福音》全卷都譯出(二十多萬字左右)，無論它是真本，是偽本，也都是極其值得參考的。

　　本文不但無意尊佛抑耶，其實，毋寧說是並尊佛陀和耶穌。這兩大宗教本是有淵源的，誰影響誰，都不要緊，事實上，今日的佛教凈土宗不也有些地方受到基督教的良好影響嗎？我希望本文能引起佛耶兩教人士重視，促進彼此了解，非但別再互相攻訐，彼此還更進一步互相了解和合作，共同為世界和平、人類幸福而攜手並肩奮鬥！

[延伸閱讀]：

耶穌失蹤十幾年原來到印度西藏邊上求佛法

現在辦的佛學院，連別的宗教的內容也沒有介紹，別的宗教理論也不懂，規矩也不懂，別的宗教也有它的一套，都要研究啊！

所以我剛才講，你看耶路撒冷，新興的的猶太國家以色列，原來都是西印度的範圍，都受印度文化的影響。換句話說，照我研究的比較宗教，認為世界上真正的宗教起源，都在印度。這一句話，如果學者們有意見，我可以批駁他們，因為他們不懂印度文化。印度本有婆羅門教，佛教是後來興起的。西方的宗教，你看耶穌穿的衣服，戴的帽子，都是密宗那一套；你看基督教、天主教他們畫十字，就是密宗准提法的五印，用金剛拳印印額頭、心窩、左肩、右肩、喉頭。

所以西方人研究耶穌一輩子，有十幾年找不到他的蹤跡，現在研究出來，曉得耶穌失蹤的十幾年，他正在印度西藏邊上學佛！這在西藏密宗的資料找出來一點，說有個同參到中東去弘法，被人家釘到十字架上。

——《答問青壯年參禪者/第二天第三堂·南懷瑾先生》

此圖據說是耶穌學習佛教密宗的圖像（網路轉載）

說實在的，這個圖片末學第一次看到，真是啊，耶穌大師兄胸前掛個金剛杵，

雙手還捏了佛教密宗的手印！阿彌陀佛！

[附]：

佛是老師，信仰其他宗教，也可以來學習佛法。

凈空老法師說：要辦事情，先正其名。「正名」真的非常非常重要！

我們一定先要曉得，佛法是教育，不是宗教，他超越了一切宗教。佛陀當年如果要想成為一位宗教的教主也完全可以，但是佛沒有那樣。因為宗教裡面有妄想、分別、執著，這是宗教無法逾越的，唯一能解決的辦法，就是教育。

佛教真正的定義應該是——「佛陀對九法界一切眾生至善圓滿的教育」。成佛是成就圓滿的智慧。佛法是教育大家：如何獲得根本智，滅除諸苦；如何破迷開悟，離苦得樂。

佛陀是老師，學生們稱為弟子，佛與弟子們是師生關係。而宗教中，則是父子、主奴、主僕的關係。

佛陀是從事多元文化的義務教育工作者。所以，佛門法師們的真實的身份，也是如佛一樣，是從事多元文化的義務教育工作者。

正因為佛法是教育，他不是宗教，所以他可以融和其他宗教，不會衝突其他的宗教。假如一個人信仰他的宗教，而想來聽聞佛法，一樣也可以保持他原來的信仰，因為佛法是學習，正如在學校上學，並不干預他的宗教信仰一樣。

這在佛經中曾經演示給我們：我們可以看到，《華嚴經》中的勝月婆羅門，《地藏經》中的婆羅門女，他們都是婆羅門教徒，都是外道的宗教領袖。但是，他們在多元文化中，一樣可以學習佛法，在佛法中成就，而且並不用改變他們原本宗教領袖的身份。

南無本師釋加牟尼佛。

——文義來自凈空法師，文字為末學組織，未經凈空法師審核（如表達未必準確處，過失在末學）。

[附]：

最有智慧的兒女

一次，老法師應邀去台灣輔仁大學講課（輔仁大學是教會學校）。老法師在課上講：你們都是上帝的兒女，上帝希望他的兒女個個都好，希望兒女能受到最好的教育。而佛是九法界中最好的老師，所以，上帝也希望你們能依釋迦牟尼佛學習，都具有圓滿的智慧，成為上帝最好、最有智慧的兒女，上帝的面上也會很有光彩。

——文義來自凈空法師，文字為末學組織，未經凈空法師審核（如表達未必準確處，過失在末學）。