《幼學瓊林》釋譯卷二 婚姻

（周道雲考輯）

【原文】良緣由夙締，佳偶自天成。

【注釋】緣：緣分，姻緣。

夙締：早就註定了。夙，早。締，結。

佳偶：好配偶；稱心的配偶。指美滿幸福的夫妻。

天成：上天成就的。

另一聯略異：良緣必由夙締，佳耦本是天成。

【譯文】美滿的姻緣，是由前世的緣分所締結的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。

【原文】蹇修與柯人，皆是媒妁之號；冰人與掌判，悉是傳言之人。

【注釋】蹇修：《楚辭·離騷》中有這樣一句話：「吾令蹇修以為理。」王逸註：「蹇修，伏羲氏之臣也。」而劉良註：「令蹇修為媒以通辭理也。」後來稱媒人為「蹇修」。《歧路燈》有「只為譚宅此時蹇修聯影，也就水語聒聰。」

柯人：《詩經》中寫道：「伐柯如何?匪斧不克。娶妻如何?匪媒不得。」後來也稱媒人為「柯人」。

冰人：《晉書》中記載，索紞通占卜善解夢，有人夢見自己站在冰上與冰下的人通話，索紞解說道：「冰上是陽，冰下則為陰，你在冰上與冰下人說話，是為陰陽作媒介。」此人不久果然為人做媒。後來則稱媒人為「冰人」、「冰媒」、「冰上人」、「冰台」。

掌判：《周禮》中有「掌萬民之判」的說法。鄭玄註：「判，半也。得藕為合，主合其半，成夫婦也。」就是把媒人稱為「掌判」。

傳言：傳話的人，這裡指傳達男女兩家的話，就是我們說的媒人。

另一聯略異：蹇修執柯，煤妁之號；冰人掌判，傳語之人。

【譯文】蹇修與執柯都是媒灼的別號；冰人和掌判是指傳言的媒人。

【原文】禮須六禮之周，好合二姓之好

【注釋】六禮：古時候，婚嫁的六個禮儀程序。指納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六種禮節。

好合：結合的意思。

另一聯略異：婚姻須六禮之周，嫁娶合二姓之好。

【譯文】婚姻的成立要經過周全的六禮，這樣才能使兩姓結合成美滿的婚姻。

【原文】女嫁曰于歸，男婚曰完娶。

【注釋】于歸：古時候稱女子出嫁為「歸」，《詩經》中有「之子于歸」的說法。

完娶：完成娶親的意思，是婚嫁禮儀的最後一個程序。

另一聯略異：女嫁曰于歸，男婚曰有室。有室：指男子娶妻。《禮記》：「三十曰壯，有室。」鄭玄註：「有室，有妻也」。

【譯文】女子出嫁稱做于歸，男子結婚稱有室。

【原文】婚姻論財，夷虜之道；同姓不婚，周禮則然。

【注釋】夷虜之道：古代指邊遠落後的野蠻民族的愚昧行為。夷虜，古時候對中原以外的民族的稱呼。

同姓不婚：婚姻禁忌，始於周代。同姓不婚是最根本的方法，可以起到維繫人倫的作用。

【譯文】婚姻論財是野蠻民族的愚昧行為，同姓不結婚，從周代起便是如此。

【原文】女家受聘禮，謂之許纓；新婦謁祖先，謂之廟見。

【注釋】聘禮：男方派人到女方家送禮品，表示願意娶女方為妻，女方收下禮品，則表示應允。

許纓：許婚的意思。纓，繩子。女子同意嫁人，就繫上一條繩子，表示已有歸屬。謁：拜見或進見的意思。

【譯文】女方接受聘禮，稱為許纓；新婦初入家門，到家廟謁見祖先稱為廟見。

【原文】新婦謁祖曰廟見，女子省親曰歸寧。

【注釋】謁祖：宗族議事方式的一種。如果族中家中有什麼大事發生，就要報告祖宗，稱為「謁祖」。

廟見：古代婚禮儀式之一。即婚後至遲三個月，須擇日率新娘至夫家宗廟祭告祖先，以表示婚姻已取得夫家祖先的同意。從此，才算加入夫宗，具有參加祭祀和被祭祀的資格。

省親：是歸家探望父母的禮俗。結婚後，女方要回家看望其父母就叫省親。

歸寧：古時流傳下來的禮俗，又稱為回門，是指新婚夫妻在結婚的第三日，攜禮前往女方家裡省親、探訪，女方家人此時亦須準備宴客，歸寧結束後，媒人的工作才算告了一個段落，男方須送禮給媒人表示謝意。

【譯文】新婦初入家門，到家廟謁見祖先稱為廟見。已出嫁的女子回娘家探望父母稱為歸寧。

【原文】文定納采，皆為行聘之名；女嫁男婚，謂了子平之願。

【注釋】文定：訂婚的意思。男方確定婚期後，就把日期寫在婚帖上，然後備禮通知女方。

行聘：下聘禮的意思。

子平之願：子平就是漢代人向長，字子平。向長在女兒出嫁、兒子娶妻之後就去遊覽五嶽名山，然後再也沒有回來。

另一聯略異：問名納采，葉陳敬仲之鳳占；嫁女婚男，畢向子平之素願。

【譯文】問名、納采都是六禮中的禮節，既問名又納采就合著陳敬仲鳳鳴的吉占；女出嫁男成婚，了了向子平素來的心愿。

【原文】聘儀曰雁幣，卜妻曰鳳占。

【注釋】聘儀：行聘的禮物。

雁幣：因為雁不再次尋偶，所以將雁作聘禮叫雁幣。

鳳占：卜妻的意思。春秋時期，齊國大夫懿氏想把女兒嫁給陳敬仲而占卜吉凶，他的妻子占卜得吉，是「鳳凰于飛，和鳴鏗鏘」。

【譯文】行聘的禮物叫雁幣，占卜婚姻吉凶叫鳳占。

【原文】成婚之日曰星期，傳命之人曰月老。

【注釋】星期：農曆七月初七。民間傳說牛郎織女相會的日子。《詩經》中「三星在天」是用來描寫結婚的晚上，後來就把結婚的日子叫做星期。

月老：月下老人，也稱月老。民間傳說專門司掌人間婚姻的神仙。同時也用作媒人的代稱。

另一聯略異：成親有日，預訂星期；傳命而來，全憑月老。

【譯文】成親的那一天稱為星期，成親有了日子，就預先訂立吉期；傳達兩家的意見，完全要靠媒灼之人從中牽引。

【原文】下采即是納幣，合巹系是交杯。

【注釋】下采：納彩禮。男方向女方下聘禮。合巹：新人進洞房，揭開新娘頭蓋行合巹禮。巹，古代結婚時用的酒器。

納幣：亦稱納成、納徵。中國古代婚姻制度六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮。

合巹：指結婚。巹是一個瓠分成的兩個瓢，是婚禮上所用的酒器。

另一聯略異：委禽納幣，聘禮孔嘉；合巹交杯，新婚宴爾。委禽：下聘禮。古代婚禮，納採用雁，故稱。孔嘉：非常美好。《詩經》：「之子于歸，皇駁其馬。親結其褵，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？」鄭玄箋：「嘉，善也，其新來時甚善。」高亨註：「孔，甚也。嘉，美好」。

【譯文】古時婚禮中，男方要送給女方雁鳥當做聘禮，加上其它象徵吉祥意義的聘禮，聘禮非常豐隆；新婚之夜，新郎新娘在洞房內合飲交杯酒，用瓢瓜切成兩半做成的酒杯；新婚之夜宴請賓客，氣氛非常和樂。

【原文】執巾櫛，奉箕帚，皆女家自謙之詞；嫻姆訓，習內則，皆男家稱女之說。

【注釋】執巾櫛：拿著毛巾和梳子。侍奉丈夫沐浴梳頭。古代用「執巾櫛」為妻子的謙稱。

奉箕帚：拿著撮箕掃帚清掃門庭，後來用「箕帚」作為妻子的代稱。

嫻姆訓：熟悉女教師的訓誡。姆，古代指能以婦道教育未出嫁女子的老婦。

習內則：學習古代貴族婦女侍奉父母、舅姑的禮節，還有貴族子弟侍奉長輩的禮節。

另一聯略異：侍巾櫛，奉箕帚，嫁女謙詞；嫻姆訓，習閫儀，相夫賢德。

【譯文】侍奉梳洗的事情，親自操持洒掃的工作，是出嫁女兒的自謙之詞；嫻熟女師的教訓，勤習內室的禮儀，是幫助丈夫的賢德，是男家稱讚對方女兒的贊語。

【原文】綠窗是貧女之室，紅樓是富女之居。

【注釋】綠窗：綠色的窗戶，指貧窮女孩子住的房子。

紅樓：紅色的綉樓，是富家女住的樓閣。白居易有詩：「綠窗貧家女，衣上無珍珠，紅樓富家女，金縷綉羅襦。」

另一聯略異：綠影垂窗，憫貧家之女；紅樓夾道，誇富室之姝。

【譯文】綠影遮蔽窗前，可憐憫的是貧窮人家的女子；紅樓之間夾著道路，堪誇張的是富有人家的女兒。

【原文】桃夭謂婚姻之及時，摽梅謂婚期之已過。

【注釋】桃夭：《詩經》有「桃之夭夭」名篇。歌頌女子出嫁，後來則用它來描寫女子出嫁及時，也泛指男女青年及時娶嫁。

摽梅：摽是落下的意思。指梅子成熟以後落下來。《詩經》中也有「摽有梅，其實七兮」的句子，來寫女子已過了出嫁的年齡。

另一聯略異：桃之華，曰夭夭，曰灼灼，謂婚禮之及時；標有梅，其實七，其實三，謂吉期之已過。

【譯文】盛開的桃花，姿容是少見的美好，色澤鮮明，男女成婚，正合仲春的時令；梅樹上的梅子都已落了下來，只剩下了七個，又只剩下了三個，未婚的女子感嘆，已過了應嫁的吉期。

【原文】御溝題葉，於祜始得宮娥；綉幕牽絲，元振幸獲美女。

【注釋】御溝題葉：唐代人於祐曾在皇宮水溝中拾到一片有宮女題詩的樹葉，於是於祐也題詩於樹葉上，然後讓樹葉漂回宮中，恰巧又被該女子撿到。後來皇帝放宮女出嫁，於祐與娶回的宮女一談，才知道此女正是那位與自己互相題詩的宮女。

綉幕牽絲：唐代宰相張嘉貞想讓荊州都督郭元振做他的女婿，於是對郭元振說：「我有五個女兒，各拿著一根絲在幕後，你任牽一根，牽到誰，就讓她嫁給你。」結果郭元振得到他的三女兒。後來指促成締結婚姻為牽線或牽絲。

【譯文】御溝中彼此傳遞紅葉上題寫的詩，於佑和宮女韓夫人終成眷屬；在肅穆外牽著紅絲線，郭元振有幸娶得美女。

【原文】漢武與景帝論婦，欲將金屋貯嬌；韋固與月老論婚，始知赤繩繫足。

【注釋】金屋貯嬌：漢武帝劉徹小的時候，其姑母長公主指著左右侍女讓他挑妻，他都不要。姑母最後指著自己的女兒阿嬌問：「阿嬌好嗎?」劉徹笑著說：「好!若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。」後來，武帝果然娶阿嬌，並立她為皇后。後來用「金屋貯嬌」形容寵愛妻妾，也指娶妻或納妾。

韋固與月老論婚：韋固，唐朝人，傳說唐代韋固年少時路經宋城，看見月光之下有一老人席地而坐，正在那裡翻一本書，而他身邊則放著一個裝滿紅色繩子的大布袋。只要繫到男女雙方的腳上，任他們互為仇家、貧富不同或相距再遠，也註定要成為夫妻。後來用「月下老人」為媒人的代稱。

【譯文】漢武帝兒時曾對景帝說：「若得阿嬌，當以金屋貯之。」韋固與月老談起婚姻事，才知道紅線系足以成絪緣。

【原文】朱、陳一村而結好，秦、晉兩國以聯姻。

【注釋】朱陳：古村的名字，村中只有陳姓和朱姓兩族人，所以兩姓世代聯姻。唐白居易《朱陳村》詩序：「徐州古豐縣，有村曰朱陳。……一村唯兩姓，世世為婚姻。」後來用「朱陳之好」稱兩家結成姻親。

秦晉：春秋時，秦晉兩國國君世代互為婚嫁。後稱聯姻、婚配關係為「秦晉之好」泛指兩家聯姻。

【譯文】朱姓和陳姓在同一個村子之中，兩姓世代都互通婚姻。秦國和晉國曾經戰爭不斷，可是後來卻通過聯姻而取得了和平。

【原文】藍田種玉，雍伯之緣；寶窗選婿，林甫之女。

【注釋】藍田種玉：藍田為山的名字，在陝西省藍田縣東南。雍伯：應為伯雍，即楊伯雍。楊伯雍行孝好義，於是有人送他一顆石頭說，種下去可以長出美玉，也可以娶得好妻子。後來楊果然得到了美玉，並用此作為聘禮娶到徐氏嬌女。

寶窗選婿：據《開元天寶遺事》記載，唐朝宰相李林甫有六個女兒，各有姿色。他在客廳牆壁上開一橫窗，裝飾一些寶物，掛上紗幔，每次有貴族子弟來訪，就讓女兒們隔窗觀看，自選中意的郎君。

【譯文】藍田種玉，楊雍伯締結美妙的姻緣；寶窗選婿，李林甫有六個女兒，他在客廳牆壁上開一橫窗，有貴族子弟來訪時，就讓女兒們隔窗觀看，自選中意的郎君。

【原文】架鵲橋以渡河，牛女相會；射雀屏而中目，唐高得妻。

【注釋】鵲橋：傳說織女和牛郎情投意合，心心相印。可是，卻被王母分隔銀河兩岸，每年只准他們在七月七日相會一次。這天晚上讓喜鵲架成橋樑，使他們夫妻相會歡聚。射雀屏：隋朝竇毅的女兒，才貌出眾，竇毅認為自己的女兒不能隨便嫁與他人。於是竇毅在屏風上畫了兩隻孔雀，約定射中孔雀眼睛的，就把女兒許配給他。李淵兩箭各射中一目，遂迎娶其女，就是後來的竇皇后。後來用「雀屏射目」來描寫選婿或求婚。

【譯文】架起鵲橋於天河，是為了牛郞織女相會；李淵射中了屏風上孔雀的眼睛，唐高祖於是喜得愛妻。

【原文】至若禮重親迎，所以正人倫之始；《詩》首好逑，所以崇王化之原。

【注釋】至若：就是至於的意思。

禮重親迎：禮法重視親自迎娶。

《詩》首好逑：《詩經》中將「窈窕淑女，君子好逑」放在第一篇。

崇王化之原：尊崇君王教化的根本。

王化之原：就是王道教化的本原。

另一聯略異：禮先親迎，所以端人倫之始；詩始好逑，正以崇王化之原。

【譯文】至於說古禮重視親迎，這是因為婚姻是人倫之始，必須端正；《詩經》將君子好逑列為首篇，正是為了崇尚王道教化的基本源流。

【原文】魚水合歡，情何款密；絲蘿有托，意甚綢繆。

【注釋】絲蘿：菟絲、女蘿均為蔓生，纏繞於草木，不易分開，故詩文中常用以比喻結為婚姻。

綢繆：情意深厚；纏綿。

【譯文】魚水相合，歡娛愜意，這情致是何等的款曲親昵；蔦與女蘿，戀戀地依託在常青松柏之上，這情意是何等的綢繆不舍。

【原文】牽烏羊以為禮，自是古風；選碧鸛以成婚，正為佳匹。

【注釋】烏羊：黑色的羊。因非上品，古人常以為禮物之微薄者。《南史》：「敬弘以女適淳之子尚，遂以烏羊繫所乘車轅，提壺為禮……或怪其如此，答曰："固亦農夫田父之禮也』」。

碧鸛雀：裴寬的綽號。《新唐書》：「詵（韋詵）引為按察判官，許妻以女。歸語妻曰："常求佳壻，今得矣。』明日，幃其族使觀之。寬時衣碧，瘠而長，既入，族人皆笑，呼為"碧鸛雀』。詵曰："愛其女，必以為賢公侯妻也，何可以貌求人？』卒妻寬。」

【譯文】宋代的孔淳性情高潔超凡脫俗，聘請好友王敬弘之女作兒媳，納獻的彩禮是一隻烏羊和一壺水酒，他說古來的風尚是重人倫輕彩禮；唐朝韋詵選裴寬為婿，不重彩禮與權勢，成婚之日，裴寬著一領碧衣，瘠面而長，族人呼為碧鸛雀，人們稱作佳妙的婚配。

【原文】因親作配，溫嶠曾下鏡台；從簡去華，仲淹欲焚羅帳。

【注釋】鏡台：指晉溫嶠之玉鏡台。《世說新語》：溫嶠北征劉聰，獲玉鏡台一枚。從姑有女，囑代覓婿，溫有自婚意，因下玉鏡台為定。後引申作婚娶聘禮的代稱。

據《事文類聚》載，范仲淹的兒子將娶親，有人說新媳婦將以綾羅為帳幔，范仲淹很不高興，說：「我家素來講究儉樸，決不能壞了我的家風，她如果真帶了羅帳來，我就當庭給她燒掉」。

【譯文】因是舊親，自薦為婿，晉朝的溫嶠以玉鏡台為信物，向姑母的愛女求婚；願從清儉，拋棄奢華，宋朝的范仲淹要用火燒兒媳的羅帳。

【原文】劉景擇婿杜廣，廄卒何慚；摯恂定配馬融，門徒有幸。

【注釋】《世說新語》：唐劉景為刺史，他為愛女擇婿二十年不遇，後來他發現馬廄中養馬人杜廣，他毫不猶豫地把女兒嫁給他。漢摯恂隱居授徒，他發現學生中的馬融有才學，就把女兒嫁給他。

【譯文】唐朝刺史劉景為女擇婿二十年，與馬夫杜廣一席談，認為他是馬廄中的騏驥，擇為佳婿，杜廣並不慚愧；漢代的馬融從學於摯恂，摯恂器重他的才華，把女兒許配給他，這是門徒的榮幸。

【原文】義重恩深，楚女因婚報德；情孚意契，漢君指腹連姻。

【注釋】據《左傳》記載：春秋時，吳國進攻楚國，郢都被攻破，侍衛鍾建一直背著楚昭王的妹妹季羋畀我（念「季米必我」。是楚昭王熊軫的妹妹。她的名字是奇怪的四字組合。「季」是她的排行。「羋」是楚國的國姓，是模擬羊叫的聲音。「畀」是象形字，絲織品放在托盤上的樣子）逃難。戰後，楚昭王為妹妹選婿申包胥，季羋說，戰亂中鍾建始終背著我，除了鍾建我誰也不嫁。楚昭王便將季羋畀我嫁給鍾建，並把鍾建由侍衛提拔為樂尹（主管搜集整理編排音樂歌舞）。

指腹為婚：舊時婚姻風俗，流行於全國廣大地區。即雙方家長，於孩子尚未出生之時，即約定為婚姻。又有怕男女長成後，互不相認，或一方不守信諾，將衣襟裁為兩幅，各執一幅為憑證者，稱「指腹裁襟」或「指腹割衿」。《後漢書》記載，東漢初年，將軍賈復跟隨劉秀南征北戰，一次在戰鬥中不幸負重傷，光武帝劉秀十分心痛與難過，得知賈復的妻子懷孕在身，便對她說：「如果生女兒，我兒子娶她，如果生兒子，我女兒嫁給他，一定不讓他對妻兒老小有後顧之憂。」

【譯文】楚昭王的妹妹身遭戰亂，大將鍾建背負她出生入死，免於危難，為報恩義，昭王妹以身相許；漢光武帝與賈復情投意合，任為將軍，聽說賈復沙場戰死，其婦有孕，便指腹聯姻，不令憂其妻子。

【原文】貧乏奩儀，吳隱之婢賣犬；婿皆賢士，元叔之女乘龍。

【注釋】《晉書》記載，謝石聽說吳隱之女兒要出嫁，知道吳家清貧，嫁妝一定不多，準備幫他一把。派人去吳家，只見婢女正牽著一條狗準備去賣，實在是別無長物啦。奩，本是盛放梳妝用品的器具，也作為女子出嫁時所備衣物的總稱。奩儀即嫁妝。

乘龍：謂乘龍快婿。乘龍：好比乘坐於龍上得道成仙；快婿：稱意的女婿。才貌雙全的女婿。舊時指才貌雙全的女婿。也用作譽稱別人的女婿。

【譯文】貧困缺乏妝奩，吳隱遣婢女賣犬以充女兒的嫁資；女婿都是賢士，只有後漢太尉桓元叔的幾個女兒，一嫁黃尚，一嫁李膺，這算得上是乘龍快婿。

【原文】俊逸裴航，藍橋搗殘玉杵；風流蕭史，秦樓吹徹瓊蕭。

【注釋】玄霜，傳說中仙藥的名稱。用藥杵把玄霜搗好。這是個優美的愛情故事。此典表示男女情緣。《綠窗新語》載：唐代聞喜人裴航，在襄陽漢水上雇了一條船，同船的有位姓樊的夫人，長得十分漂亮。夫人的使女叫裊煙。裴航買通裊煙，讓裊煙傳給樊夫人一首詩：「同舟胡越猶懷思（sì），況遇天仙隔錦屏。倘若玉京朝會去，願隨鸞鶴入青冥。」表達對樊夫人的愛戀和追求。樊夫人回答說：「請不要開玩笑，我與您姻緣不夠。以後有機會一定為您找一位配偶。」並回贈裴航一首詩：「一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙宅，何必區區上玉京！」後來，裴航經過藍橋驛，十分口渴。見一位老媽媽坐在茅屋前搓麻繩，裴航上前作了一個揖，求水解渴。老媽媽向屋裡叫：「雲英，拿一罐漿來！」航裴喝了此漿，覺得真是瓊漿玉液啊。於是想起樊夫人的贈詩，有「瓊漿」、「雲英」之句，再一看眼前姑娘，十分漂亮，便對老媽媽說：「我願娶這位姑娘為妻，可以嗎？」老媽媽回答說：「我年老多病，神仙賜給我玄霜，想得到玉杵來搗葯，你想娶這位姑娘，只求您找來玉杵，別的我們什麼都不要。」過了一個來月，裴航終於找到了玉杵。老媽媽說：「您這樣守信用，我願意把姑娘嫁給您。」於是吃了裴航用玉杵搗的玄霜，說：「我到仙洞里為你們安排洞房。」一會兒，一座富麗堂皇的大宅院出現了，一隊仙童侍女把裴航引進了洞房。過了幾年，裴航和雲英生了孩子，裴航就帶上雲英和孩子，進了玉峰山的仙洞中，成了神仙。後以「玄霜搗盡」謂愛情堅貞不渝。

【譯文】瀟洒俊逸的裴航，在藍橋遇一老嫗，用玉杵手搗瓊漿，使女雲英擎一甌給裴航飲下，裴航即與雲英成為仙侶；風流倜儻的蕭史善吹簫，秦穆公把女兒弄玉許配給他，並專門給他們建築樓台居住，夫婦二人在樓台上吹簫，引來鳳凰，二人即乘風飛升。