凈空法師：古代培養講經的方法效果顯著，今日佛學院罕有人才出現

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第109集2014年9月22 日 講於 澳大利亞我們要記住：走老路，前人走過的路不會有差錯

　　【解】（一），義無礙辯。謂了知一切諸法義理，通達無滯故。

　　「義理」，這是無礙辯才的根。

　　【解】（二）法無礙辯。謂達一切諸法名字，分別無滯故。

　　這個就是讀書，徹悟的人全通了，一樣得到，四樣全得到。徹悟不容易，小悟、大悟就是要讀誦，廣學多聞。廣學多聞有個原則，古人講得很好，「不能自度，要想度人，無有是處」，沒這個道理。所以一定先求自度。有自度的能力，就有度人的善巧方便。

　　自度要「一門深入，長時熏修」，走「戒、定、慧」這條路。這條路，十方三世一切諸佛共同走的一條路，沒有例外的。我們要記住走老路，前人走過的路不會有差錯；不走他的路，自己新開闢一條道路，不知道走到哪裡去了，那就大錯特錯了！

　　凈土宗來說，真正念到自己有把握往生，你再度化眾生放心，為什麼？我有我的去處，外面境緣不會障礙我。

　　《華嚴經》賢首國師教我們「五止」、「六觀」，那就是戒。

　　「五止」：

　　第一個「離緣」，境界為緣，不能攀緣，隨緣不攀緣。攀緣，跟那個緣就結上了，那個東西是六道輪迴的果報，善緣，三善道；惡緣，三惡道。要離緣，不受境界影響；如果受境界影響，趕快走。

　　第二個「絕欲」，「絕」是斷絕，「欲」就是物慾。財、色、名、食、睡七情五欲要把它斷掉。

　　第三個，用現在話說，海賢老和尚常說「自然的好」，什麼感應、稀奇不要求它，離它遠遠的，一切都是自然的好，法爾如是。

　　第四個「無念」。

　　第五個「非相」，知道「凡所有相，皆是虛妄」。「無念」，念佛人心裡頭只有阿彌陀佛這一念；除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，六根接觸六塵境界，你看到的、你聽到的統統不要放在心上，你的心沒有受染污、你的心沒有障礙，你的心清凈、你的心平等，清凈、平等就照見，那跟佛菩薩一樣境界，照見！我們現在不是照見，我們現在粘上了，眼見色，眼跟色粘上了，心就被染污了；耳聞聲，被音聲粘住了，六根脫離不了六塵，被六塵污染、被六塵障礙，生生世世搞六道輪迴。善業的力量大，三善道受報；惡的力量大，三惡道受報，搞這個東西去了。

　　所以這「五止」是戒。

　　「六觀」是看法。佛怎麼看這個世界，菩薩怎麼看這個世界。菩薩看這個世界是萬法皆空，「真空觀」。這個「觀」比什麼都重要，這個「觀」能見性。真空不空，它遇到緣現相，現什麼？現「萬有」，能生萬法，萬法是「妙有」。「妙有」是什麼？有而非有，不是真的。「妙有」里包括佛法，佛法也是相、佛法也是「妙有」。

　　我在台中跟李老師學佛、聽老師講經，從來沒有一個念頭「我要上講台」。我從埔里懺雲法師的茅棚離開之後，到台中親近老師，老師收留了。剛好台中蓮社成立一個經學班，培養講經弘法的人才，開班教學才一個月。台中的班一個星期上一次課，三個小時。每個星期上一次課，所以一個月大概我是四次沒聽到，前面四次；第五次的時候，老師就叫我去看看，我不敢！老師說你去看看。我說：好，我跟老師一塊兒去看。上課的時候我坐在最後一排，我看老師在教學。我看到一個老太太——老居士林看治，我記得我那一年三十一歲，林看治大概六十齣頭，她的孫女兒都在小學當教員。林看治六十多歲，是我們同學年齡最大的，程度是小學畢業。我看到她這樣子，我的膽子就大起來了。再一觀察，同學當中一半以上小學畢業；初中畢業的有幾個，不多；大學畢業的沒有。只有朱斐居士他念過大學，念過一年就休學了。李老師的經學班程度就是這樣的程度。

　　用的方法是很笨拙的方法，就是「復講」。老師怎麼講的，你上台就照他的那個樣子講，不準增加，不準自己意思參進去；漏掉沒關係，不可以在增加，最好是能做到不增不減。用這個方法，老師告訴我，這個方法是自古以來世世代代相傳的，古時候沒有開班教學，那麼講經的法師怎麼培養出來的？聽經，復講。

　　學講經的法師都坐在講堂第一排正當中，跟老師面對面，你聽這一座經了，到第二天，你把老師這一個小時，這一堂課，跟老師一模一樣把它講出來。長時間的熏修就行了，他就能上台講了。這樣復講的方式，我們的心裡很踏實，不會把經講錯。如果錯是什麼？老師講錯，他負責任，我們不負責任。我們不依照他的方法講，講錯了我們自己要負責任。方法是笨拙，但是效果非常顯著。

　　我在那個班上我是旁聽生，因為我最後去的，排列的順序是按先後，我的名字在最後，要排到我時候大概要等兩年，兩三年之後才能排到我，所以我是旁聽生。那我的長處，記憶力好，我聽老師講一遍，一個星期之內我上台去講可以講到九成，不會低過九成。這是學講經的好材料，記憶力好，理解力好，他講的我都能聽懂。

　　老師教學生上台講經，一次是兩個人，實際上兩個人都是復講，表面上看上去是一個講國語，一個講台語，好像有翻譯的，其實他們的講稿是完全相同的。我在這個班上，我有這個長處，記憶力好、理解力好，老師教一個，我在旁邊全學會，我上台肯定比他講得好，信心十足。在沒有出家之前，十五個月我學了十三部經，十三部經我都能講，而且都講的很好，所以我一出家就教佛學院。白聖法師，他在十普寺辦了個三藏學院，我在那裡教一門課，我台中學的十三部經，在三藏學院裡頭一個學期只能教一部。他三年畢業，六個學期，我教了六部經，還有七部沒用上。我這個心裡頭對於佛學院，就真的很感慨。我在台中一個月學一部，你看十五個月我學十三樣東西，在佛學院，三年、六年都學不出來。

　　所以星雲法師邀請我去教學，佛光山剛剛開闢，辦了一個東方佛教學院，請我去當教務主任，我在那裡住了十個月，跟他意見不合，我不贊成佛學院，我說這個東西勞民傷財，教不出來。他那個時候也有六個老師，我們三個出家人，還有三個在家居士。唐一玄居士、方倫居士，還有一個教梵唄的，也是一位在家居士；出家的，他一個，我一個，會性法師，我們三個人。我那個時候給他建議，他學生有一百三十多人，三個人一組，可以分成將近有四十個組那樣子，一組專攻一部經，期限十年，十年之後，這四十多個小組打對摺，就有二十多位法師出來，他們講經絕不在我之下，十年之後，佛光山的這些講經法師出來了，這佛光普照全球。他不答應、不能接受，他說這樣不像學校。我說學校培養不了學生，私塾能培養學生，他不能接受我的，我也不能接受他的，我就離開了。

　　今年前兩個月，我在台南住了幾天，有朋友告訴我，星雲法師現在感到後悔。正好那個時候，四十四年前，我們兩個同年，那時候四十四歲，現在八十八歲。回想四十四年前，那個時候我們要是密切合作，他把我抓住，我一生在佛光山教學，培養不少講經法師。緣不成熟非常可惜。

　　第二次的緣分就在新加坡，我們辦短期實驗班，辦了五屆，一屆三個月，專學一部經，辦得很成功。一屆就學一部經，學生個個都能講。我們那個時候希望這個辦成功，我們有信心，我們就正式立一個佛學院，也是遇到緣不成熟，我也離開新加坡到這邊來。

　　這邊來了，我勸大家，我們的光碟留下來的很多，同學們如果一個人專學一部，十年決定有成就。

　　這十年過去了，問題出在哪裡？出在貪多嚼不爛，不能專攻，這個也想學，那個也想學，這就不行了。一定要發心做專家，不要做通家。學《觀世音普門品》就學《普門品》我一生就專講《普門品》。中國大陸有幾千個縣市，每一個縣市講一遍，講一圈回來，人都老了，一百多歲了。講《普門品》的就是觀世音菩薩，講《彌陀經》的就是阿彌陀佛，一個地方講經不要超過一個月，講完再換地方，一個地方一個地方講，自己決定往生凈土。無論哪一部經，一門深入，自己都把他回歸凈土。凈土法門廣大，你看看三輩往生最後一段，慈舟大師判的，「一心三輩」，那是什麼？學大乘的人。甚至於學其他宗教的人，都可以，只要你功夫成片，有這個能量迴向求生西方極樂世界，臨終一念、十念都能往生。

　　同學們一定要曉得，我在台中學經是「一門深入」，同時學兩部經老師不答應。我那個一共三十多部小部經，我是聽老師講的，我一聽就會。可是我主修的是《楞嚴》，老師講一遍，我也講一遍；他星期三講，我星期四晚上復講，我的聽眾六個人，三年如一日，我在這裡扎的根，《楞嚴》扎的根。《華嚴》我聽一卷，聽老師講一卷，第一卷，第一卷聽了之後，後面我會統統能講得下去了，所以是「一經通一切經通」，「專」，太重要了！我學《楞嚴》的時候，那個三年專在《楞嚴》上。不專不行，一定要專！

　　這個下面說「圓融無礙」，接著看下面。

　　【解】上表諸大士契於聖智，得無礙之辯才，善應根機，廣宣妙辯，故曰：「得佛辯才」。《甄解》復進一解曰：「若依根本教，但說一字，亦為得佛辯才，傳如來如實言故。不但此菩薩爾，凡夫說亦同諸佛辯才，讚揚佛慧功德，開化十方有緣而已。」

　　《甄解》裡頭這段話意思很深。

　　現在時間到了，正好它說到這裡，說一個字也能得佛辯才，也能大徹大悟。海賢給我們做了最好的榜樣，真正是非常難得。他就一句阿彌陀佛，就在這一句佛號上，老師有法眼、有慧眼，能認識人。

　　什麼樣的人是當機的？老實、聽話、真干，這種人是當機的人，他要遇到高人傳他一個法，肯定要不了幾年他就成就。沒有成熟的人他心是動的，他興趣是多方面的，他不知道在這個根本的德行上紮根，一味想廣學多聞，這變成障礙，這個道理不能不知道。

　　真正深入一門，那小部經很容易，自己一看就懂了，那是接應大眾的，喜歡什麼我就給你講什麼，有個十幾二十部這個基礎了，這小部經沒有障礙了。但是大經是根底，一定要在大經上下功夫，然後才能夠貫通，要解行相應，學了要把它落實在生活，落實在工作，自己真的受用，教人人家相信，人家不會懷疑。

　　現在時間到了，我們就學習到此地。