《紅樓夢》：懂禮貌，是最基本的家教

賈寶玉，《紅樓夢》的主人公，通常被定義為封建禮教的叛逆者。賈老太君溺愛孫子，在家裡更嬌縱得後來幾乎無人敢管。可是在《紅樓夢》第56回中賈母說了這麼一段話：

「我們這會子也打發人去見了你們寶玉，若拉他的手，他也自然勉強忍耐著。不知你我這樣人家的孩子，憑他們有什麼刁鑽古怪的毛病，見了外人，必是要還出正經禮數來的。若他不還正經禮數，也斷不容他刁鑽去了。就是大人溺愛的，也因為他一則生的得人意兒；二則見人禮數，竟比大人行出來的還周到，使人見了可愛可憐，背地裡所以才縱他一點子。若一味他只管沒里沒外，不給大人爭光，憑他生的怎樣，也是該打死的。」

這番話的背景是榮府元宵夜宴之後不久，江南甄府來京進宮朝賀，因跟賈府是世交，就先派了人來送禮請安。賈母跟來請安的四個媽媽聊起了各自府里的寶玉，賈母就把寶玉請了過來，四人看了都說好，又誇寶玉比他們甄府的寶玉懂事，賈母才說自家的寶玉在家也皮著呢。但是，從這段話中可以看出，賈母即使再溺愛寶玉，那也不是沒邊的。在親近的人面前才可以放鬆一下，禮節可以省減，不必總是拘著。在正式場合或是面見外人時，禮節，是一定要周全的。寶釵端莊大方，但是私下裡在薛姨媽面前也會撒嬌。

《紅樓夢》主要是敘述家庭中的事，我們看到的寶玉是在家庭生活內部的樣子，有祖母的偏愛，十分嬌縱。但是這一回勾畫出賈寶玉在外人面前的形象，是個懂禮貌的、很招人喜歡的孩子，這一回並非孤證。還有一次寫到寶玉在外人面前的形象，是在第十五回，北靜王水溶因為參加秦可卿喪禮的緣故，與寶玉第一次見面，書中如是寫道：水溶見他語言清楚，談吐有致，一面又向賈政笑道：「令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來『雛鳳清於老鳳聲』，未可量也。」我們作為「外人」，與寶玉相見的話，見到的八成也是一位溫文爾雅的濁世佳公子。

授權圖片 | 向維 攝

懂禮貌，是賈府很重要的一項家庭教育。

書中對賈府的描述是「鐘鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族」，我們往往更容易關注的是前者，都知道賈府是富貴的大戶人家，而對後半句的概念相對模糊，而這句話恰恰是賈府家庭教育的扼要。賈府的家庭教育，簡而言之，就是要知書達禮。精神文化方面的建設，是支撐「鐘鳴鼎食」的一大重要條件。「詩」與「禮」中，「禮」更是最基本的。讀書尚且受天資、興趣等因素的影響，教育需要的時間也比較長，各人水平肯定會參差不齊，有的只是多少積澱一些書香氣質。鳳姐也是出身四大家族之一的王家，但是文化水平並不是很高。而懂禮、守禮是人人都能做到的，小到每天的晨昏省定，大到參加重要場合（如元春省親）。

《紅樓夢》主要寫的是家庭生活，視角還是在家庭內部，家庭中最重要的禮就是孝（對長輩）悌（平輩之間）了。孝悌的情感是發自內心的，自然體現在外在的行動。寶玉對黛玉表白心跡的時候說：「除了老太太、老爺、太太這三個人，第四個就是妹妹了。」在寶玉心裡，祖母、父親母親是最重要的。女主內的家庭空間中，賈母溺愛寶玉，王夫人是對寶玉是慈母的形象，下人們更不能管到他。但男性主導的空間中，雖在家庭之內，但相對地帶有了「公」的性質，寶玉在父親面前是不敢放縱的，在賈赦等叔伯長輩面前也是不敢撒嬌的。

賈府的家庭生活的細節中也體現了禮節。比如23回中賈政叫寶玉：趙姨娘打起帘子，寶玉躬身進去。只見賈政和王夫人對面坐在炕上說話，地下一溜椅子，迎春，探春，惜春，賈環四個人都坐在那裡。一見他進來，惟有探春和惜春，賈環站了起來。迎春比寶玉年長，自然不用站起來。這就是長幼尊卑有序的禮，禮節是人對人表示尊重的形式，站與不站即為一種禮節的體現。這是平輩之間禮節的一例。

當今社會，省去了很多繁文縟節，在生活中沒這些瑣屑的小規矩，但懂禮貌這一點是沒有變的。每個家庭都會教育孩子知禮，體現在外在行動之「貌」。比如見了叔叔阿姨要問好，在外人面前談吐有致，會說話，這就是懂禮貌的好孩子。在家裡要尊敬長輩，孝敬父母，但爺爺奶奶容易溺愛孩子，生活上會嬌慣一些，孩子與父母也沒有見外人的那些客套，跟父母撒撒嬌。只要內心有個禮的標尺，不至於叛逆太過。

「小戲骨」《紅樓夢》的扮演者釋小松對賈政打寶玉的理解是：兒子犯了錯，父親教育是應該的，但是父親錯在打得太狠了。「一個家庭中要有鼓勵的愛，也要有訓斥的愛。把賈政和王夫人的愛結合在一起，就對了。」一個十歲左右的孩子的理解如一道靈光，讓很多讓很多帶著階級仇恨的成年人的解讀倏然失色。我們生活的社會和《紅樓夢》時代的社會誠然是不同的，社會制度、意識形態或價值觀念都迥異，這些方面的隔膜如一層輕紗遮在我們面前。但人性是古今共同的，沒有本質上的區別。試著拂去這層帶有顏色的面紗，以常人之心體察《紅樓夢》中的家庭生活，會感到與今天的家長教育孩子也沒什麼本質區別。

l儒風學社l 周易40講：尋根、知命、斷天機

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