什麼叫凈土法門？
《彌陀疏鈔》是一部廣大而精微的註疏，知識面非常廣，義理也很深邃，我們平時比較少接觸。所以，大家平時要多思惟。遇到不懂的名相概念要多查辭典，不大理解的地方反覆聽聞，用讀誦、抄寫的方法熟悉疏文。對疏鈔各個段落里的核心意思，要把握住。
我們無量劫以來都是無明熏真如，熏得越來越昏迷，熏得越來越顛倒。現在我們就路還家，以真如熏無明。在哪裡跌倒，在哪裡站起來，不需要另外起照，就在這一念。念頭原來是念五欲六塵，現在就抓住這個念頭來念佛的名號，這就是真如熏無明，就在開發我們自性的如來藏。
因為無量劫以來，我們都是發求名、求利、求五欲、爭強好勝等等五欲六塵之心。所以，要在我們凡夫染污的心裏面發一念求佛果的心，很不容易。正因為不容易，它才非常珍貴、功德甚深。
問：老人痴呆可以往生嗎？
答：如果他有平時的信願持名，真信切願，不妨礙他往生。何以故呢？因為我們認為的所謂的痴呆，是在那種心意識的範圍，或者第六意識，遲鈍認不出人，或者那個思維紊亂，或者思路接不上，或者語言障礙，這都是生理上的。那麼阿彌陀佛臨命終時幫忙，是在我們神識的最深處來幫忙的。阿彌陀佛的法身在我們眾生的每個念頭裡面都是存在的，阿彌陀佛知道我們的困難在什麼地方，我們什麼時候臨終，他一定在那時候展示他的威神力量，兌現他的四十八大願，他的大悲願王一定會導引這個曾經已有信願持名，但是由於種種原因，在這種生理上有程度不同痴呆的人，也會引導他的神識前往西方極樂世界。
什麼叫菩提？菩提是覺的意思，也就是佛果的意思。心是眾生能發之心，菩提是所得之果，發有激發的意思、激活的意思、發生的意思，就是我們凡夫眾生髮成佛的心，就叫菩提心,上求佛道下化眾生。
一切菩薩為什麼有慈悲心？是由於他的同體心出來了，並以這個同體心來系緣苦難的眾生，他的悲心就上來了。由這個悲心，他一定要發出救度眾生的願力。所以他要發上求佛道、下化眾生的菩提心。由這個菩提心巨大的動力機制，推動他無量劫以來捍勞忍苦地修菩薩道，由菩薩道最後成就佛果。
一個君子的行為，或者一個能做成事業的人，一定要把小我放下，一定要多想別人，多滿足別人的願望，多讓別人歡喜，多體察別人的需求，這就是普賢菩薩的恆順眾生。
海森堡的測不準定律就告訴我們，一切量子、粒子的基本狀態離不開人的念頭、想法和觀察的方式，離開人的一種觀察的手段，觀察的目的，這個量子是什麼情況，人是一概不知的。佛法告訴我們萬法唯心，三界唯識。山河大地，一切的環境都是建立在我們的念頭基礎上的，離開人當下這個念頭，沒有外面的世界。
問：執著佛持金台蓮花來接引，可往生否？
答：金台是上品上生的蓮台，你求什麼要有自知之明，平時有沒有作到上品上生的行持，積累了這個資糧沒有。銀蓮台或者一般的蓮台來了，你不去，不去過了這一站，最後一班車你就上不去了。最好的方法，不管是什麼蓮台來了，上去再說。
中國的古代，這個道德開始不是複合詞產生出來的，首先是道，然後談德，道與德，那這個道和德這兩個概念，實際上是有它的內涵和境界的差異的。這個道就是體，德就是用。這個道，就是宇宙人生的法界的本體，這個德，是契合這個本體，在社會道德生活當中的規範的顯現，是它的用，這樣的道與德它就產生了一個密切的關聯，你怎麼才有德，必須要有道，有大道才有大德，小道有小德，無道就缺德。
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