中國服飾美的變遷與發展（魏晉南北朝時期

中國服飾美的變遷與發展（魏晉南北朝時期）

魏晉、南北朝, 這是中國歷史上前後達369年之久的動蕩時期，連年戰亂，經濟、文化及人民生活都遭到很大的破壞。自東漢末年起，各路豪強頻繁征戰，最終形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。進而由司馬氏建立了統一的晉朝。然而，只經歷了一個短暫的「太康之治」又陷入了諸王混戰及北方少數民族割據的局勢。晉滅之後，就形成了南北對峙的形勢。由於連年的天災人禍，老百姓貧病交加。大批的北方人背井離鄉向南方遷徙。與此同時，成千上萬的少數民族入主中原，與當地廣大的漢族相互雜居，增加了各民族之間相互交融的機會。北南文化的交流，不同民族風俗的融合，促使這一時期的民風與民俗發生了極大的變化。與此同時，人們的服飾，自然也較前發生了很大的變化與發展。從歷史的角度來看，這是南方社會經濟發展和北方各族人民大融合的時期。 　　

到魏晉南北朝時，以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓，逐步流向民間。這些人對自己的儀容專事修飾，髮式妝飾極盡奢侈，傳統的審美觀念受到挑戰。由質樸而趨於豪華，由自然而趨於雕琢，對當時的社會風氣產生了很大的影響。髮式造型崇尚高與大，「太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾，用發既多，不可恆戴，乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。至於貧家不能自辦，自號無頭，就人借頭。」《晉書·五行志》詳細記載了為達到髮式造型高與大的目的，而不惜借用假髻，假頭，甚至於借頭，其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類似，只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的「蔽髻」是最富於代表性的一種假髻，髻上鑲有諸多飾件，在宮中還以飾件的數目多寡，來區分宮女的尊卑，且規定非命婦不得使用佩飾。與此同時，受各種不同文化及習俗相互交融的影響，髮式及妝飾多種多樣，無奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸雲髻、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻、歸真髻；陳有凌雲髻、隨雲髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏 髻等。

魏晉服飾寬衣裸身

戴巾、穿寬衣的士人（孫位《高逸圖》局部）

魏晉南北朝是政治和經濟動蕩的時期，士大夫階層形成了消極的社會風氣，追求「對酒當歌，人生幾何」的享樂主義，沉淪於頹廢的生活方式。以老莊、佛道思想為時尚，這種風氣也直接反映在人們的衣冠服飾上。最有代表性的是當時的七位賢士，世人稱「竹林七賢」。寬衣博帶是這時期的流行服飾。上自王公名士，下至貧民百姓，都以大袖寬衫為時尚。男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追求輕鬆、自然、隨意；女子服飾則長裙拖地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，優雅而飄逸。由於長期戰亂，南北方的廣大民眾迫於離鄉背井，並出現了多民族雜居的生活狀態。他們互相學習交流，一方面促進了生產技術的發展，另一方面也改變了單一的文化和生活習俗；漢族穿著北方民族服飾成為時尚，不論官兵或百姓，都穿著北方民族服飾，作為平時的休閑服或禮服。

宋代詩人蘇軾的《念奴嬌》中「羽扇綸巾」的綸巾，是幅巾的一種，一般認為以絲帶織成。因傳說為諸葛亮服用，故名「諸葛巾」。幅巾束守，即不戴冠帽，只以一塊帛巾束首，始於東漢後期。一直延續到魏晉，仍十分流行。對唐宋時期的男子首服也有一定影響。魏晉時期冠帽也很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱「平上幘」或叫「小冠」。 小冠上下兼用，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾，即成「籠冠」。籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細紗製成，又稱「漆紗籠冠」。另外，帽類有幾種樣式：一種「白高帽」，「其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳」；一種「突騎帽」，「如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺象也」，等等。左圖為戴小冠的侍從（江蘇南京中央門外小紅門出土陶俑）。中圖戴籠冠的貴族男子（河南鞏縣石窟寺石雕）。右圖為戴卷荷帽的吹鼓手（河南鄧縣出土彩色畫像磚）。

魏晉武士鎧甲

由於戰爭頻繁，魏晉時期的武士胄甲，在原來基礎上有很大發展。比較典型的有筒袖鎧、兩襠鎧及明光鎧等。筒袖鎧一般都用魚鱗紋甲片或龜背紋甲片，前後連屬，肩裝筒袖。頭戴兜鍪，頂上多飾有長纓，兩側都有護耳。兩襠鎧服制與兩襠衫比較接近，材料以金屬為主，也有獸皮製作的。據記載當時武衛服制，有「平巾幘，紫衫，大口褲，金裝兩襠甲」、「 平巾幘、絳衫、，大口褲褶，銀裝兩襠甲」。穿兩襠鎧，除頭戴兜鍪外，身上必穿褲褶，少有例外。明光鎧是一種在胸背裝有金屬圓護的鎧甲。腰束革帶，下穿大口縛褲。這種鎧甲到了北朝末年，使用更加廣泛，並逐漸取代了兩襠鎧的形制。左圖為戴兜鍪、穿筩袖鎧甲的武士（河南出土西晉陶俑）。右圖為穿明光鎧的武士（河南洛陽出土陶俑）。

魏晉貴族男子服飾

魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。此圖為戴卷梁冠、穿袍服的貴族男子（顧愷之《列女圖》局部）

晉皇帝便服（圖）魏晉南北朝時期的皇帝便服 圖中所繪洛神形象，無論從髮式或服裝來看，都是東晉時期流行的裝束。魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。圖中帝王頭戴白紗帽，外著白穿寬袖狐皮大衣（形如大袖衫），毛在外。手執如意，也是南朝時所喜尚的習俗。（閆立本《歷代帝王圖》）。

魏晉時期婦女服裝

魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬鬆，從而打到俊俏瀟洒的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。男子服飾主要為胯褶及兩襠等。左圖穿雜裾垂髯服的婦女（山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫屏風）。右圖為戴小冠、穿裲襠的男子（河北景縣出陶俑）。

魏晉《女史箴圖》（圖）魏晉南北朝時期的婦女妝飾 顧愷之《女史箴圖》，彩色絹本，根據西晉文學家張華《女史箴》一文而繪。全卷共九個部分，這是其中一個部分，畫面為一貴婦席地而坐，一侍女為其理髮梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻後垂有一髾。這種髮式早在漢代就已經出現，魏晉以後，再度流行，成為廣大婦女的主要髮型。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪。（顧愷之《女史箴圖》局部

魏晉雜裾垂髾服一（圖）魏晉南北朝時期的雜裾垂髾服 魏晉南北朝時期，傳統的深衣制已不被男子採用，但在婦女中間卻仍有人穿著。這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。在衣服的下擺部位，加一些飾物，通常以絲織物製成。其特點是上寬下尖形如三角，並層層相疊。另外，由於從圍裳中伸出來的飄帶比較長，走起路來，如燕飛舞。到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的「燕尾」加長，使兩者合為一體。本圖為穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之《列女圖》局部）。

魏晉雜裾垂髾服二（圖）魏晉南北朝時期的雜裾垂髾服 魏晉南北朝時期，傳統的深衣制已不被男子採用，但在婦女中間卻仍有人穿著。這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。比較典型的，是在服裝上飾以「纖髾」。所謂「纖」，是指一種固定在衣服下擺部位的飾物。通常以絲織物製成，其特點是上寬下尖形如三角，並層層相疊。所謂「髾」，指的是從圍裳中伸出來的飄帶。由於飄帶拖得比較長，走起路來，如燕飛舞。到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的「燕尾」加長，使兩者合為一體。本圖為雜裾垂髾女服展示圖（根據傳世帛畫及壁畫復原繪製）。

魏晉雜裾垂髾服之三

魏晉南北朝時期，傳統的深衣制已不被男子採用，但在婦女中間卻仍有人穿著。這種服裝與漢代相比，已有較大的差異。比較典型的，是在服裝上飾以「纖髾」。所謂「纖」，是指一種固定在衣服下擺部位的飾物。通常以絲織物製成，其特點是上寬下尖形如三角，並層層相疊。所謂「髾」，指的是從圍裳中伸出來的飄帶。由於飄帶拖得比較長，走起路來，如燕飛舞。到南北朝時，這種服飾又有了變化，去掉了曳地的飄帶，而將尖角的「燕尾」加長，使兩者合為一體。雜裾垂髾服展示圖。

魏晉採桑婦女服飾

本圖為穿袍服、圍裳的採桑婦女（甘肅嘉峪關出土的磚畫）。 魏晉時期的百姓服飾 魏晉時期的婦女服裝，最初繼承漢代習俗，有衫、褲、襦、裙等形制，以後不斷變化。衣衫以對襟、交領為多，領、袖都施有緣邊。下著長裙，腰用帛帶系扎。北方除穿衫裙之外，還有兩襠、褲褶等服飾。兩襠雖多用於男子，但婦女也可穿著。只是在最初穿著時，一般多穿在裡面，以後才將其穿在交領衫襖之外。魏晉時期冠帽很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱「平上幘」或叫「小冠」。 小冠上下兼用，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾，即成「籠冠」。籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細紗製成，又稱「漆紗籠冠」。

本圖為戴氈帽、穿袍服的獵人（甘肅嘉峪關出土的磚畫）

本圖為穿袍服的農民及農婦（甘肅嘉峪關出土磚畫）

左圖為頭裹巾，穿窄袖小衫，長裙的女子（東晉加彩陶俑）。中圖為戴小冠、穿窄袖襦裙的男子（江蘇南京出土陶俑）。右圖為頭裹巾，穿窄袖小衫，大管褲的女子（東晉加彩陶俑）。

魏晉婦女衫裙之一（圖）魏晉南北朝時期的婦女的衫裙 魏晉時期的婦女服裝，都以寬博為主，其特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，並在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。當時婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式。本圖為寬袖對襟女衫、長裙穿戴展示圖及穿對襟子衫、花紋長裙的婦女（北朝陶俑

魏晉婦女衫裙之二（圖）魏晉南北朝時期婦女的衫裙 圖為穿大袖衫、間色條紋裙的貴婦、侍從（敦煌莫高窟壁畫）及大袖衫、間色裙穿戴展示圖（根據敦煌莫高窟供養人壁畫復原繪製）。在敦煌莫高窟甬道的兩側及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齊的男女，小的僅有數寸，高的竟達幾尺。他們中間有權勢顯赫的官吏，也有普通的平民百姓。這些人物，都為修造洞窟出過資金，他們把自己的形象畫在壁上，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養，所以被稱為窟主，也被稱為供養人。很多供養人的身旁都附有題記，寫明年代、職銜、排行及姓氏等等。本圖所繪的服飾，在當時帶有普遍性，河南洛陽等地出土的陶塑婦女，也穿這類服裝。其特點是：對襟、束腰，衣袖寬大，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖。下著條紋間色裙。當時婦女的下裳，除穿間色裙外，還有其他裙飾。晉人《東宮舊事》記太子之妃服裝，有絳紗復裙、丹碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等名色。可見女裙的製作已很精緻，質料顏色也各不相同。

魏晉婦女髮式之一（圖）魏晉婦女假髻 魏晉南北朝時期的婦女妝飾 魏晉南北朝時期的婦女髮式，與前代有所不同。魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。普通婦女除將本身頭髮挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣複雜，時稱「緩鬢傾髻」。此圖為戴假髻的婦女（江蘇南京中央門外幕府山出土陶俑）。

魏晉婦女髮式之二

有不少婦女模仿西域少數民族習俗，將髮髻挽成單環或雙環髻式，高聳發頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時，由於受佛教的影響，婦女多在發頂正中分成髻鬟，做成上豎的環式，謂之「飛天髻」，先在宮中流行，後在民間普及。此圖為梳雙環髻的婦女（顧愷之《洛神賦圖》局部）。

魏晉婦女髮式之三

魏晉流行的「蔽髻」，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴格制度，非命婦不得使用。在髮髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。本圖為在髮髻上插步搖的婦女（山西大同司馬金龍墓出土北魏漆繪屏風局部）

本圖為梳環髻或丫髻的婦女（河南鄧縣出土南北朝彩色畫像磚）

魏晉婦女髮式之四（圖）魏晉南北朝時期的婦女妝飾 顧愷之《女史箴圖》，彩色絹本，根據西晉文學家張華《女史箴》一文而繪。全卷共九個部分，這是其中一個部分，畫面為一貴婦席地而坐，一侍女為其理髮梳妝。侍女（站立者）頭梳高髻，上插步搖首飾，髻後垂有一髾。這種髮式早在漢代就已經出現，魏晉以後，再度流行，成為廣大婦女的主要髮型。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪。（顧愷之《女史箴圖》局部）。

魏晉新疆織紋錦履（圖）魏晉南北朝時期，女子多穿履、靴等，有皮履、絲履、麻履、錦履等。凡娶婦之家先下絲鞋為禮。鞋子的形式有風頭履、聚雲履、五朵履；宋有重台履；梁有分梢履、立風履、笏頭履、五色雲霞履；陳有玉華飛頭履；西晉又有鳩頭履。有的以形式定名，有的以色飾定名。其中各種履不一定都是婦女所穿，如風頭、立風、五色雲霞、玉華飛頭等屬婦女所穿；重台履是厚底鞋，男女都有之，因為南北朝時男足女足無異樣。 還有加以銹紋的履，例如陸機《織女怨》有「足躡刺繡之履」；梁時沈約有「錦履並花紋」。另外木屐在當時也為婦女穿著。本圖為織紋錦履（新疆民風出土實物）。

魏晉信使服飾（圖）魏晉時期的百姓服飾 近年在甘肅嘉峪關東北的戈壁灘上，發現一處魏晉時期的墓群，其中有六座墓室的墓磚上繪有彩畫，共有六百餘幅。磚畫的內容幾乎都是現實生活的各種場景，包括採桑、耕田、狩獵、畜牧、屯墾、庖廚、宴飲等等，其中描繪勞動者形象的，就有二百多幅，。如農民的袍服、獵戶的氈帽、信使的巾幘、牧民的綁腿、婦女的圍裳等都被刻畫得惟妙惟肖。本圖為戴巾幘、穿袍服的信使（甘肅嘉峪關出土的磚畫）。

魏晉南北朝服飾

寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾。男子穿衣坦胸露臂，力求輕鬆、自然、隨意的感覺；女子服飾則長裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現出優雅和飄逸的風格。同時，民族間戰亂頻仍，卻也給了各民族在服飾上互相影響互相滲透的機會，各民族服飾相互融合。

魏晉南北朝籠冠大袖衫

魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠並非出自胡俗，而是先在中原地區流行以後，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之一。本圖為大袖寬衫展示圖及漆紗籠冠。

魏晉南北朝婦女服飾

魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，並吸收少數民族服飾特色，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬鬆，從而打到俊俏瀟洒的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。此圖為穿漢化衣裙的貴婦。

魏晉南北朝時期的官吏服飾

魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。魏晉時期冠帽也很有特色。漢代的巾幘依然流行，但與漢代略有不同的是幘後加高，體積逐漸縮小至頂，時稱「平上幘」或叫「小冠」。 小冠上下兼用，南北通行。如在這種冠幘上加以籠巾，即成「籠冠」。籠冠是魏晉南北朝時期的主要冠飾，男女皆用。因以黑漆細紗製成，又稱「漆紗籠冠」。左1圖為戴梁冠、穿大袖衫的文吏（顧愷之《列女圖》局部）。左2圖為戴籠冠、穿大袖衫的文吏及戴小冠、穿窄袖服的侍從（傳世陶俑，原件現在英國大英博物館）。左3、右圖為戴籠冠、穿窄袖服的男子（湖南長沙金盆嶺出土西晉青釉陶俑）。左4圖為戴漢式梁冠的文吏（湖南長沙出土西晉青釉陶俑）

魏晉南北朝時期士大夫服飾

戴巾子、穿寬衫的士人（孫位《高逸圖》局部）。《高逸圖》是我國古代人物畫中的傑出作品，它雖然出自唐代畫家孫位之手，但具有濃郁的魏晉風韻。畫面繪四個士人，盤腿列坐於花毯之上，或戴小冠，或裹巾子，通穿寬博衫子。每人身旁各立一侍者，也穿寬袖衣衫。從畫面的構圖和人物的安排來看，都與南京西善橋南朝墓出土的「竹林七賢」磚印壁畫相同，人物的服裝和形態以及生活器具等都是典型的魏晉南北朝形制。

魏晉南北朝時期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數民族服飾，襲北方習俗。漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區別，照漢代習俗，凡稱為袍的，袖端應當收斂，並裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由於不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風俗，並一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。本圖為梳丫髻或裹巾子、穿翻領袍服的士人（《北齊校書圖》局部）

此圖為裹巾、披衫子的士人（《北齊校書圖》局部）

戴梁冠、穿衫子的文吏（顧愷之《洛神賦圖》局部）。《洛神賦圖》是根據曹植《洛神賦》而作的長幅捲軸畫。洛神為洛水之神。相傳是古帝宓羲氏之女。曹植在賦中藉以表達他失戀後的悲哀、苦悶和彷徨的感情。圖中所繪洛神形象，無論從髮式或服裝來看，都是東晉時期流行的裝束。男子的服裝更有時代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。另外，圖中侍者多戴籠冠，籠冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠並非出自胡俗，而是先在中原地區流行以後，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之一。

南北朝時期褲褶

褲褶是北方游牧民族的傳統服裝，基本款式為上身穿齊膝大袖衣，下身穿肥管褲。這種服裝的面料，常用較粗厚的毛布來製作。穿褲和短上襦，合稱襦褲，但封建貴族必須在襦褲外加穿袍裳，只有騎馬者、廝徒等從事勞動的人為了行動方便，才直接把褲露在外面。封建貴族是不得穿短衣和褲外出的。到了晉代這種習慣才有所改變。南北朝的褲有大口褲和小口褲，以大口褲為時髦，穿大口褲行動不便，故用錦帶將褲管縛住，有、又稱縛褲。

此圖為穿褲褶的男子

南北朝時期明光鎧

魏晉北朝時期的鎧甲主要有筩袖鎧兩、襠鎧和明光鎧。「明光鎧」一詞的來源，據說與胸前和背後的圓護有關。因為這種圓護大多以銅鐵等金屬製成，並且打磨的極光，頗似鏡子。在戰場上穿明光鎧，由於太陽的照射，將會發出耀眼的「明光」，故名。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一：有的只是在裲襠的基礎上前後各加兩塊圓護，有的則裝有護肩、護膝，複雜的還有數重護肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。左面陶俑是戴兜鍪、穿明光鎧的武將；右面是明光鎧穿戴展示圖。

魏晉北朝時期的鎧甲 主要有筩袖鎧兩、襠鎧和明光鎧。 「裲襠」，有兩種含意，一種是指服飾制度中的「裲襠衫」；一種是指武士穿的「兩襠鎧」。兩者的外形大體相同，區別主要在質料上。裲襠衫的材料，通常用布帛，中間納有絲棉，取其保暖。而裲襠鎧的材料則大多採用堅硬的金屬和皮革。鎧甲的甲片，有長條形和魚鱗形兩種，比較常見的則是在胸背部分採用小型的魚鱗甲片，以便於俯仰活動。為了防止金屬甲片磨損肌膚，武士在穿著兩襠鎧時，裡面還常襯有一件厚實的裲襠衫。圖為兩襠鎧穿戴展示圖（根據出土磚刻、陶俑、壁畫復原繪製）。

圖為戴兜鍪、穿兩襠鎧的武士（甘肅敦煌莫高窟285窟壁畫）

圖為戴兜鍪、穿兩襠鎧的武士（北魏加彩陶俑，傳世實物，原件現在日本京都博物館）

北朝官吏便服

左圖為戴突騎帽、披小袖衫子的官吏（北朝陶俑）。中圖為戴突騎帽、穿褲褶、袒右臂的男子。右圖為戴突騎帽、穿大袖衫的官吏（河北磁縣北白道出土彩繪陶俑）。 魏晉帽類有幾種樣式：一種「白高帽」，「其制不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有烏紗長耳」；一種「突騎帽」，「如今胡帽，垂裙覆帶，蓋索發之遺象也」。 魏晉時期一般男子服飾主要為大袖衫、胯褶及兩襠等。男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚。圖中官吏外穿的服裝，形似披風，兩邊雖裝有袖子，但無實際用途。從形象資料來看，隋唐時期仍流行這樣的裝束，男女都可以穿著。

魏晉南北朝時期的婦女的衫裙

魏晉時期的婦女服裝，都以寬博為主，其特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，並在袖口、衣襟、下擺綴有不同色的緣飾，下著條紋間色裙，腰間用一塊帛帶系扎。當時婦女的下裳，除間色裙外，還有其它裙式。本圖為寬袖對襟女衫、長裙穿戴展示圖及穿對襟子衫、花紋長裙的婦女（北朝陶俑）

圖為穿大袖衫、間色條紋裙的貴婦、侍從（敦煌莫高窟壁畫）及大袖衫、間色裙穿戴展示圖（根據敦煌莫高窟供養人壁畫復原繪製）。在敦煌莫高窟甬道的兩側及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齊的男女，小的僅有數寸，高的竟達幾尺。他們中間有權勢顯赫的官吏，也有普通的平民百姓。這些人物，都為修造洞窟出過資金，他們把自己的形象畫在壁上，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養，所以被稱為窟主，也被稱為供養人。很多供養人的身旁都附有題記，寫明年代、職銜、排行及姓氏等等。本圖所繪的服飾，在當時帶有普遍性，河南洛陽等地出土的陶塑婦女，也穿這類服裝。其特點是：對襟、束腰，衣袖寬大，袖口綴有一塊不同顏色的貼袖。下著條紋間色裙。當時婦女的下裳，除穿間色裙外，還有其他裙飾。晉人《東宮舊事》記太子之妃服裝，有絳紗復裙、丹碧紗紋雙裙、丹紗杯文羅裙等名色。可見女裙的製作已很精緻，質料顏色也各不相同。

南北朝鎧甲

南北朝武士復原圖。圖中前排為兩襠鎧，長至膝上，腰部以上是胸背甲有的用小甲片編綴而成，有的用整塊大甲片，甲身分前後兩片，肩部及兩側用帶系束。圖中後排兩人所穿鎧甲為明光鎧胸前和背後的圓護有關。因為這種圓護大多以銅鐵等金屬製成，並且打磨的極光，頗似鏡子。在戰場上穿明光鎧，由於太陽的照射，將會發出耀眼的「明光」，故名。這種鎧甲的樣式很多，而且繁簡不一：有的只是在裲襠的基礎上前後各加兩塊圓護，有的則裝有護肩、護膝，複雜的還有數重護肩。身甲大多長至臀部，腰間用皮帶系束。

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