伊朗依靠一件利器，將其千年死敵——伊拉克變為密友

前不久，伊朗爆發了大規模的示威遊行。以烏里瑪集團和伊斯蘭革命衛隊為代表的保守勢力，和以魯哈尼為代表的溫和保守派及改革派勢力相互博弈，雙方均反對遊行示威，卻又都希望利用中下階層的不滿向對方施壓，在某種程度上助長了伊朗的社會危機。經濟因素和青年群體因素，是引起此次伊朗爆發危機的重要原因。

說起伊朗，就不能不提其政治體制——政教合一。在伊朗政治框架下，什葉派教士掌握了國家實權，作為教士首領的最高精神領袖，掌握伊朗的軍權和決策權，而通過民選的總統，也只是個傀儡，不過是精神領袖的執行者。

在當今社會文明體系里，伊朗的政教合一可謂是太過「復古」，就連在保守的的伊斯蘭世界，也難找到如伊朗這般的存在。就拿海灣王權六國來說，雖然，封建殘餘很嚴重，但世俗化的政治勢力掌權都被國王握在手裡。

而伊朗在爆發伊斯蘭革命前，依舊是一個高度世俗化國家，在中東伊斯蘭世界是受西方文明影響最深的國家之一。幾乎，一夜之間，伊朗選擇了這種與現代文明體制背道而馳的政教合一體制。不過，更讓人好奇的是，30多年來，政教合一的體制在伊朗竟然也是穩噹噹的，這著實讓西方民主國家大跌眼鏡。

那麼，伊朗怎會選擇政教合一政體？

雲石君先給大家簡要說說伊朗伊斯蘭革命爆發的原因：海灣阿拉伯國家因石油暴富，並與美國締盟後，阿拉伯國家也直接威脅到伊朗西線。而美伊同盟的存在，意味著伊朗又要承受來自蘇聯的巨大壓力。兩面夾擊之下，伊朗不堪重負。而親美的巴列維國王強推「白色革命」，激化了國內矛盾，導致伊斯蘭革命爆發，最終，巴列維王朝被推翻。

推翻巴列維王朝的新生伊朗伊斯蘭共和國廢除了美伊同盟，力圖與蘇聯和解，以集中精力，應對以伊拉克為首的阿拉伯國家的進逼。

因地緣政治的關係，伊蘇矛盾雖有緩和，但伊朗並未因此向蘇聯靠攏，蘇聯也沒有對與美國決裂的伊朗大力支持。而伊美同盟破裂後，美國對伊朗由支持轉為制裁，並扶持阿拉伯勢力，伊朗要承受巨大的戰略壓力。而兩伊戰爭的爆發，大量消耗了伊朗國力，加上美國的制裁，伊朗危機重重。

伊朗在無外援之下，怎樣才能對抗阿拉伯國家呢？

伊朗只有將社會資源，具體是指用來充軍餉的民眾財富，和用來充行伍的成年男性，儘可能的集中到國家手中，以應對外部危機。

怎樣搜集社會資源呢？

第一，直接動用世俗權力，搜刮民脂民膏，拉壯丁。不過，很顯然，這種野蠻行徑定會招到民眾的強烈抵制，進而引發社會衝突。在外患重重之下，伊朗只能悠著點。

第二，用意識形態體系引導群眾，讓他們自願出錢出人。而帶有原教旨主義色彩的保守意識形態，一方面可以打造崇尚簡樸的社會氛圍，在道德層面壓制人民的生活需求，進而節省開支以供對外博弈。另一方面，可利用中興伊斯蘭的宗教狂熱，激發人民的聖戰情節。

很明顯，第二種手段更合理、更明智。不過，意識形態的作用是漸進的，而伊朗的外部壓力卻早已火燒眉毛。在這種情況下，伊朗的權力架構只能向宗教層面嚴重傾斜，通過宗教掌權的方式，最快，最深入的影響社會的每個角落。

早在上個世紀六七十年代，隨著阿拉伯國家的崛起，伊朗的宗教勢力便有了抬頭的趨勢，只不過巴列維國王親美，又要維繫自己的世俗政治權力，所以對它強力打壓，後來成為最高精神領袖的霍梅尼因此流亡海外。

到了七十年代末，伊朗外部形勢急劇惡化，世俗權力玩不不能應對，以致於爆發了伊斯蘭革命，宗教勢力也趁勢上台。

這便是伊朗轉向政教合一的內部因素。

而政教合一，對伊朗與阿拉伯的博弈大有好處。

伊朗怎樣才能在與阿拉伯國家的博弈中獲勝？

一方面，伊朗要竭盡全力的增強內部實力。另一方面，也要想方設法的挖阿拉伯國家的牆腳。

對於挖牆腳而言，宗教是最好的武器。在中東阿拉伯世界，敘利亞和伊拉克是伊朗可以「策反"的對象。

大家知道，伊朗就是什葉派國家，也是什葉派的大本營。除了伊朗，伊拉克和敘利亞也與什葉派的關聯也緊密。

當時的伊拉克雖是遜尼派的薩達姆掌權，但其民眾中，什葉派佔比卻過半，且集中在兩河流域這個伊拉克核心地帶。至於敘利亞，雖什葉派只佔總人口的兩成不到，但執政的阿薩德政權卻是出自什葉派中的阿拉維教派，其政府和軍隊也基本上都由阿拉維派穆斯林組成。

伊朗找到了拉攏伊拉克和敘利亞的突破口。若能拉住系出同門的敘利亞，再煽動伊拉克的什葉派推翻遜尼派的薩達姆，那伊朗的外部形勢將徹底逆轉，進而一舉確立在中東伊斯蘭世界的主導地位。

不過，前提是伊朗不能是一個世俗政治勢力掌權的國家。為什麼呢？

因在世俗化的框架下，民族和國家才是民眾認同的主要標準。從國家的角度來說，敘利亞、伊拉克、伊朗彼此獨立；從民族上看，敘利亞和伊拉克的什葉派，同屬阿拉伯族系，而伊朗則是波斯族系——二者是千年死敵。這就決定了伊朗以一個民族國家的身份，是無法拉攏敘利亞和伊拉克。

但伊朗伊斯蘭共和國是以一個宗教勢力的形象出現，那就另當別論了。

作為什葉派宗主，伊朗更易獲得伊拉克什葉派和敘利亞掌權的阿拉維派的好感。同時，伊朗又挑頭扛起伊斯蘭復興的大旗，這對什葉派來說，誘惑力極大。

所以，宗教認同是伊朗經營中東，分化阿拉伯國家的最佳手段。既然如此，伊朗的權力架構，也要凸顯宗教色彩，於是便有了教權高於政權的政教合一體制。

從伊朗選擇政教合一這條路開始，三十多年來，都可說是對的選擇。現在的中東，伊朗、敘利亞政府，還有什葉派掌權的伊拉克，三國與以沙特為首的海灣阿拉伯王權國，以及敘利亞的反對派和IS們分庭抗禮。

毫無疑問，三國合作的根本原因是基於共同的國家利益，但什葉派這個共同特徵的作用也不可小覷。

關於伊朗政體的汶萊，雲石君認為，在一定時期內，政教合一還會延續下去

一方面，伊朗與美國、阿拉伯王權國的戰略對抗依舊持續，伊朗需用宗教手段發動國民來扛著這些壓力；另一方面，還會繼續用宗教的紐帶作用來拉攏伊拉克和敘利亞。若有一天，什葉派的紐帶作用不復存在，伊朗還可以用伊斯蘭復興的旗號，去爭取遜尼派阿拉伯人、甚至土耳其、中亞的突厥人的認同。

此一時，彼一時。政治體制沒有好壞之分，只要這個政治體制符合國情，能起到效果，就是有用的。

而面對伊朗的這種縱橫之術，沙特以及美國這些「敵對勢力」，又有何破解之法呢？方法很簡單：從內部破壞！其中具體的操作，關注微信公眾號：雲石君，雲石君下一節繼續為您解讀。

本文為雲石地緣政治系列161章。解讀大國博弈內幕，剖析政治深度邏輯，請用微信搜索公眾號：雲石君，收看全部雲石君地緣政治系列文章