<皇清命鑒>，一部大清皇朝興衰史的易學解讀，一部命理學的經典教案
序 雷鐸 一、 中國第三種學問：「生辰命理學」 西方將人類的學問分為兩大類：自然科學和社會科學；中國傳統則分為三大類：「天學」、「地學」和「人學」。從屈原的《天問》到《山海經》到《天工開物》到《營造法式》，是研究自然之理、物之理的，類似西方自然科學也；從孔孟的《四書》到程朱理學到曾國藩全集，是研究生活在地球上我們的同類之間的相處之道的，是人間之道，類似西方的社會科學也；從老聃的《道德經》到莊周的《莊子》到慧能的《壇經》，是研究人如何不被外界迷惑至人的內修之理的，與西方的神學和心理學有對應之處，但更深奧和神秘。 這第三類「人學」，是中國文化的精髓，講的是「人之至道」。 第三類學問中，除「道」之外，還有「術」和「數」，代表的，首推「四柱八字」之術。中國人最想弄明白的是人的一生的吉咎貴賤貧富壽夭，但這個東西如雲霧蒸騰，不可捕捉。「子平術」則發明了一種「捕捉」的方法，即按照人出生的時刻，按照年、月、日、時辰「四柱」，每柱有天乾和地支各一個字，和為八個字，所以叫做「四柱八字」。人生是鎖，「四柱八字」則是企圖打開這把鎖的「鑰匙」。這種方法有許多名字，最通行的叫法是「子平術」或命理，子平是一個對八字之術有大貢獻的宋朝大文人徐子平，「命理」即「命運之理」也。 但我以為二者均不甚切，「子平術」偏窄，「命理」偏寬，故我謂之「生辰命理學」，即出於生辰而及於命理之學也。提法妥否，就教於同行方家。 二、 命理研究寶貴案例：清廷皇室命譜 命理是一套極複雜的術數理論，涉及兩儀、三才、四象、五行、六親、七曜、 八卦、九宮、十天干、十二地支等等，因數為術、以術發數、術數相生、數術相因，循環不息，變幻萬端，深不可測，廣無邊涯，縱窮一生精力，恐亦難盡其妙，難窺其微，故補其難者，必有易也，探其深者，必有淺也。 所謂「易」和「淺」，便是以真人為例，借其生辰之八字，以配命運之鑰匙，若果把把鑰匙，皆能開其人命運實際之鎖頭，則「生辰命理學」玄則玄矣，但其果可證也。 然則，此事理易而例難，若取在生在世者，八字雖精確，然其人尚未蓋棺，能證其過往而未能驗及未來，是大憾焉；而史上之古人，或有事迹而無生辰八字者，或有生辰八字而事迹不聞不達者，中國五千年歷史，能入命譜者寥寥焉。晚清術數大家袁樹珊先生，曾刊古人「命譜」近百例，是為中國「命譜」之學第一大全，然則其中頗多生辰仍待考證。 中國封建史，始於三代秦漢而終於清。清人自東北入主中原，以女真落後民族之自知而學習漢民族之先進文化，其細其微乃及於對皇族生辰命理之記載，名曰「玉牒」，上自皇帝老子，旁及皇后皇妃，下至皇子皇孫，皆無一遺漏；而皇室皇親，皆貴族寶胄，其生平之大富大貴、大喜大悲、大起大落、大平大奇，皆可作傳奇看，故與其生辰相對照，真是天下第一難得「八字」寶庫，比諸現代遺傳學之尋找「特殊基因家族」更難能可貴。全套清皇室「玉牒」近年已悉數解密，陳鴻生逢其時，得遇此一寶庫，也研究「八字」之一幸事也。而初窺「八字」堂奧之學人，多感嘆「八字」之虛不可觸，今陳鴻以皇清玉牒為案例，借真人實事之傳奇，而證生辰命理之玄秘，不也幸乎？不也樂乎？ 三、 以例典型：從「命譜」到「命鑒」 鑒者，遠古之鏡子也，在未有銅鏡之前，古人於寒冬以方形銅器納水為冰，磨冰以鑒人影，謂之「鑒」。陳鴻此書，分上下卷。上卷「以辰探命」，分析皇清帝胄三百命例，謂之「譜」。下卷「歸類析由」，探索皇族命運中相似者，或貴為天子，或陷為囚徒；或子孫滿堂，或斷子終孫；或文韜武略，或形同傀儡；或五代同堂，或六親相仇……。某型某類，命運大致相同，而倘若探幽發微，借類型而逆究其生辰八字中，是否有相似之因可循，實在是「納水為鑒」的好辦法。 不細究尤其，一細究，陳鴻大驚失色：居然皇清帝胄同類命運者，幾乎皆在其八字中有相似的「六親」或「用神」明明白白的脈絡可尋，例如其中陷為階下囚者、不育無後者，八字中或傷官見官，或慈母滅兒，皆瞭然於目。 陳鴻以其例而典其型，化波濤變幻之「水」，而成光潔鑒人之冰，痴學八字之初學者，由「譜」入門，借「鑒」以窺堂奧，不也樂乎？，不也幸乎？ 四、 作者陳鴻其人 陳鴻者，潮汕人氏也，於香港經商，業之餘，好玄學，由自學入手，遍翻奇書，遍訪高人，乃漸成香江八字一等高手，凡其過目之八字，多有立斷驚人者。前年，陳鴻事我於文幾之前，隨我同學易經而及佛老，其業也精勤，其性也聰穎，故於八字而上，漸及易理，乃見百尺竿頭，時有進展，於易學命理一途，日後當不可逆料焉。 庚寅年冬至於五羊城之撫松草堂 （雷鐸 廣東省社會科學院研究員、著名國學學者、易學大家） 跋 筆者研習易學二十餘年，緣起於一次飯局，期間一位高人對筆者的預言，其後一一應驗，於是初拜人師，由相學而命理、風水，進而《易經》，期間每遇奇人，業也日精，近年拜於雷鐸先生門下，修習岐黃、老莊、釋道，獲益良多。期間總有人問及是否真有命運其事？筆者每每無言以對，因為答曰「有」，你就必須解釋為什麽「有」，而玄學恰恰是很難解釋的。後來書讀多了，經手的案例也多了，方覺先輩「懂而不玄」之至理，更深感命理學非常優美、充滿邏輯與辯證哲理。 命理學之玄或許與心理學有關。人總是喜歡瞭解甚至偷窺他人之秘密，卻懼怕或迴避解剖自我；人很少願意自我批評，卻習慣於抨擊別人；有不少人甚至不敢進醫院檢查，彷彿進得去就出不來似的。但也總有一些膽大者，不但經常入院體檢，也熱衷於以命理為自己的人生歷程進行「命檢」。體檢與「命檢」異曲同工，一實一虛，實者易明，虛者難解，因而易學、命理學也就顯得「玄妙」了。 寫完本書，筆者在驚嘆命運之神奇的同時，也產生了更多的疑惑，思緒時時糾纏於玄學、哲學與科學之間，除了對造物主的無限敬畏之外，其他則越發糊塗了。 追溯歷史，人類文明大致始於巫術，進而形成哲學，到了近代，科學才從哲學中分離出來。巫術是人與自然的心靈溝通，其中之一就是卜卦，眾所周知的甲骨文大體上都是商王朝帝皇的占卜紀錄，《易經》的卦辭就是占卜的結果，而易經已被學界公認為中華民族文化的基石。換句話說，我們今天的文明是建基於遠古時期的巫術和占卜文化，一種心靈與自然融合一體、人天合一的文化。 後人將研究這種文化的學問稱之為玄學，與近現代的科學勢成水火，儘管，已經很少有人記得起科學原來是起源於玄學的。 玄學者，深奧難懂、解釋不清也。玄學的方法是通過整體來研究個體（局部），由宏觀而微觀，譬如《易經》六十四卦就已涵蓋了天地萬物，五行八字僅用了十個天干、十二個地支就可解釋人生的命運，中醫是這種整體論的最直觀的成功應用。不過，這種方法不可能精確地解釋事物，很難具備精確的、可實驗的公式定理，因為「精確」是屬於個體的範疇，這與玄學的整體方法論對立。這種由宏觀入手的方法論就是建構與歸納，一種時髦的說法為「系統論」。 科學，則指可實驗、可重複，具備精確的公式與定律者。科學的方法是通過個體（局部）來研究個體與整體，由微觀而宏觀。微積分是現代科學的基石，其理念正是將整體解構，「微分」成無數微小的碎片，再將這些碎片集合「積分」起來，從微觀來研究宏觀。這種將整體細分的方法論就是解構與演繹。在牛頓的經典力學時代，這種方法是唯一真理。不過，隨著量子力學的出現，改寫了傳統科學的理念：到了某種尺度，世界不可再細分，不可能再具備精確的公式與定律，在普蘭克尺度之下，物質就像一鍋白粥一樣，是粘稠在一起、不可分割的「量子漲落」。這一科學的革命產生了所謂的量子哲學，科學與玄學的分野開始變得模糊。 玄學總是與迷信脫不了干。筆者以為，主要原因來自科學本身的悖論：科學的方法論是從個體（局部）出發，是精確的、可重複實驗的，而玄學則是從整體出發，是趨勢性與概率性的。這是兩個完全不同的思維繫統，以其中之一來解釋另外一個，本身就是邏輯錯誤，在科學的眼中，玄學幾乎一無是處，相當於用人的理論去解釋家禽一樣。另外的原因是，玄學因其玄、其泛、其潛而具備大量的灰色空間，使得無良江湖術士有機可乘，成為玄學洗不清、漂不白的污跡。 儘管如此，玄學曆數千年而不衰，今天看來，其意義更加重大。全球化就是人類從分散走向整合，從局部走向整體，與量子理論的不可分割原理遙遙相對，而這些現象正是玄學整體論的表現。看來，科學與玄學的整合，將是歷史的必然，因為，從哪裡來，終將回到那裡去，這是歷史循環的規律。 筆者以為，玄學走上顯學之路，去粕存精，接受科學方法的驗證，不失為進一步發展的好方法。 實證的最佳方法莫過於真實案例的類比。幾乎每個玄學研究者都會舉出大量案例，然而其可信性又有多高呢？當某些書籍就某個案分析得出神入化之時，人們總是懷疑是否為作者青安白造。可以說，所有易學案例，經得起史實考證的，如鳳毛麟角，這無疑是易學本身也是易學工作者的一大遺憾。譬如邵康節的「寶瓶」，是否真有其事，恐怕只有其本人知道，而古今命書所津津樂道的明太祖朱元璋的八字，謂其擁有辰戌丑未四大墓庫，故為震懾四方之帝皇云云，經查曆書，該八字純屬子虛烏有。 因緣所至，筆者得到了清皇室宗譜《玉牒》的一些片段，其中記載著清皇族的人物生卒、生平的詳細資料，如獲至寶，至徹夜難眠。專業的敏感令筆者意識到這是易學實證的最權威案例，因清皇朝皇室檔案記錄極為嚴謹，事關龍脈繼承，不容有失，於是立即開始史料收集。 為儘可能客觀、公正，筆者設定兩大標準：其一，所有皇族人物之前三代，只要生平史實齊全，一概錄入，不作挑選，以免有造作之嫌；其二，依傳統子平五行生剋、四時衰旺之理，以子平命學經典《子平真詮》、《滴天髓》、《窮通寶鑒》等的原理設定若干命格標杆。進而以所有人物三百餘例進行驗證，則命理學之真偽無所遁形。 本書以易學之陰陽五行為經、人物之四柱八字為緯，傳統子平命理之喜忌為綱，由五行而品人，由人而論史，再由史而鑒子平命法之真偽，一石三投。 本書於戊子年末開始撰寫，歷時三年而成，其中的艱辛與快樂，正如佛偈所言：如人飲水，冷暖自知。 感謝家人對筆者的理解與支持，感謝恩師們的鼓勵與指導，沒有他（她）們，本書難以面世。 陳鴻 辛卯年夏 作者簡介 陳鴻 ，香港人，活躍於內地的易學家、命理學家，從事易學研究二十餘年，曾擔任多家企對、機構顧問，並任廣州電視颱風水節目嘉賓主持，在國內外易學論壇發表不少研究論文，本書為作者第二部專著。 目錄 目錄 序（雷鐸） 自序 命譜與《玉牒》 命運與命理
命理學的核心要素 本書的編寫說明 甲編 皇朝命譜 第一章 清太宗皇太極命譜 第二章 清世祖順治皇帝命譜 第三章 清聖祖康熙皇帝命譜 第四章 清世宗雍正皇帝命譜 第五章 清高宗乾隆皇帝命譜 第六章 清仁宗嘉慶皇帝命譜 第七章 清宣宗道光皇帝命譜 第八章 清文宗咸豐皇帝命譜 第九章 清穆宗同治皇帝命譜 第十章 清德宗景光緒皇帝命譜 第十一章 宣統皇帝溥儀命譜 乙編 探賾索隱 第十二章 帝皇龍脈承傳之謎 第十三章 帝皇命格與歷史盛衰之謎 第十四章 清宮奇案之易學解讀 第十五章 晚清帝皇無後之謎 第十六章 清宮官爵高低之命理因由 第十七章 清宮官非牢獄之謎 第十八章 壽數長短之謎 第十九章 過繼出嗣之謎 第二十章 雙胞胎的命理特徵 第二十一章 特殊格局例證 跋 擴展閱讀： 1 http://www.xinyibooks.com/goods-5915.html?from=rss 2 http://www.yesasia.com/us/%E7%9A%87%E6%B8%85%E5%91%BD%E9%89%B4/1031901954-0-0-0-zh_CN/info.html
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