且談驕傲與虛榮

近期在讀《人類的智慧》，筆者先拋出幾個問題：

1、你是個驕傲的人嗎？那你虛榮嗎？

2、你覺得驕傲和虛榮有什麼區別？

3、你如何看待民族自豪感？

筆者認為這是個很有意思的話題，你如何思考呢？

筆者很喜歡叔本華的詮釋：

人類本性的愚蠢生髮了三根主要芽條：好勝、虛榮和驕傲。後兩者之間的差別在於：驕傲是對自己擁有某一方面突出價值的確信，但虛榮則試圖在別人那裡喚起別人對此的確信；在大多數的情況下，伴隨虛榮的是這樣一個隱藏著的希望：通過喚起別人的確信，能夠使自己真的擁有這一份確信。因此，驕傲是發自內在的、直接的自我敬重；而虛榮則是從外在、因而是間接地努力試圖獲得這一自我敬重。因此，虛榮使人健談，但驕傲卻讓人沉默。但是，虛榮的人應該知道：要獲得自己夢寐以求的別人高度的評價，那如果他保持沉默，而不是夸夸其談哪怕他的嘴裡可以說出最美妙、動聽的話語他將更加容易和更有把握地達到目的。不是任何人想驕傲就能驕傲起來的，他頂多只能裝扮成一副驕傲的樣子。不過，他很快就會露餡，正如任何扮演某一虛假角色的人很快都會露出原形一樣。因為只有對自己的突出長處和非凡價值有一種發自內在的、堅定的、和不可動搖的信念的人，才可以真正驕傲起來。他的這一信念或許是錯誤的，或者，這一信念只是基於一些外在和泛泛的優點，但這一點對於他的驕傲是無關重要的，如果這一信念真正、確實地存在的話。正因為驕傲根植於信念之中，所以，驕傲就和一切知識一樣，並不存在於我們的主觀隨意之中。驕傲的大敵我是說它的最大的障礙就是虛榮。虛榮就是博取他人的讚許，以便在這一基礎上建立起對自己的良好評價，但對自己有一堅實的良好評價卻已經是驕傲的前提條件了。

驕傲一直都受到人們的抨擊和詆毀，我懷疑這些抨擊和詆毀首要來自於那些並沒有什麼值得自己驕傲的人。面對大多數人的恬不知恥和傲慢無知，無論哪一個人，只要他擁有某一方面的優點，就要把自己的優點記在心上，不要把它忘了。因為如果一個人善意地忽略自己的優點，在與他人的交往時一視同仁地看待自己和他人，那麼，他人就會公開坦白地把他認定為就是這個樣子。我把上述這點意見特別推薦給那些具備最高級的長處的人，也就是說，具備真正的、個人的長處的人，因為這些長處並不像勳章和頭銜那樣每時每刻地作用於感官，從而使人們記得住它。否則，「蠢豬教導米尼萬（」西賽羅語）的例子就會活生生地上演「跟奴隸開玩笑，奴隸就會對你不屑」 這是一句了不起的阿拉伯諺語。並且，不要拒絕賀拉斯的這一句話：「你必須強迫自己接受應有的驕傲。」謙虛是美德這一句話是蠢人的一項聰明的發明；因為根據這一說法每個人都要把自己說成像一個傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個水平線上。這樣做的結果就是在這世界上，似乎除了傻瓜之外，再沒別樣的人了。

最廉價的驕傲就是民族的自豪感。沾染上民族自豪感的人暴露出這一事實：這個人缺乏個人的、他能夠引以為豪的素質。如果情況不是這樣，他也不至於抓住那些他和無數百萬人所共有的東西為榮了。擁有突出個人素質的人會更加清晰地看到自己民族的缺點，因為這些缺點時刻就在自己的眼前，但每一個可憐巴巴的笨蛋，在這世上沒有一樣自己能為之感到驕傲的東西，那他就只能出此最後一招：為自己所屬的民族而驕傲了。由此他獲得了補償。所以，他充滿著感激之情，準備不惜以「牙齒和指甲」去扞衛自己民族所特有的一切缺點和愚蠢。德國人沒有民族自豪感，這為他們那為人讚賞的誠實提供了一份證明。但是，其中那些滑稽可笑地假裝為德國民族感到驕傲的人卻不是誠實的這主要是那些「德意志兄弟」和民主黨人乾的好事。他們奉承恭維德國人民，以便把他們引入歧途。他們甚至說是德國人發明了火藥；我可不同意這種觀點。利希騰貝格提出過這樣一個問題：「為什麼沒有多少人會去冒充德國人？如果一個人想提高身份，一般他會寧願冒充法國人或者英國人。這是為什麼？」此外，一個人的獨特個性遠遠優於民族性，在一個人身上所顯現的獨特個性比起國民性更應受到多一千倍的重視。因為國民性涉及的是大眾，所以，坦率地說，它並沒有多少值得稱道的東西。在每一個國家，人們的狹窄、反常和卑劣都以某種形式表現出來，這就是所謂的國民性。我們對某一民族的國民性感到厭惡以後，就轉而稱道另一民族的國民性，直到我們同樣厭惡它了為止。每一個民族都取笑別的民族，他們的嘲笑都是對的。我們在這一章所說討論的話題我們在這世上亦即在他人眼中的表象正如上面已經說過的，可分為榮譽、地位和名聲。在大眾和菲利斯坦人的眼中，地位、頭銜相當重要；它們在國家機器的運轉中發揮著巨大的作用。