試述楊氏太極拳太極陰陽顛倒之理與太極勁道

楊氏太極拳，自楊祿禪（1798-1874）創拳以來，走過了近200年的時光。當今，在武術界，在社會上，世界各地很多人都在練習楊氏太極拳。但是，很多同仁對於「太極拳陰陽顛倒之理」不甚了解。為了讓更多的人運用楊氏太極拳理拳法，楊祿禪曾孫楊振基先師，於1992年，趁他出版太極拳書籍之際，將楊家珍藏的手抄本太極拳老拳譜《32目》解，以及懂勁先後論，太極空結挫揉論，尺寸分毫在懂勁後論，口授穴之存亡論等四篇論文和張三丰承留，共計四十篇論著全部公佈於世人。楊氏太極拳之所以成為太極拳拳種的一個重要支派，這四十篇論著就是它的理論根基。而貫穿理論基礎的一條主線就是「太極陰陽顛倒之理」。 太極陰陽顛倒之理明明白白寫在楊式太極拳老拳譜里，深藏在《易》理里，體現在楊式太極拳體用練習的過程中。 「試述揚氏太極拳太極陰陽顛倒之理與太極勁道」一文，試圖闡明太極陰陽顛倒之理與太極拳勁道的關係及實用價值，體現出傳統拳理的時代性。限於水平，望同仁及愛好者指導。一、何謂太極陰陽顛倒之理 太極陰陽顛倒之理，是太極拳運動發展到楊祿禪時代的一項十分重要的理論成果，是太極拳運動實踐的產物。太極一詞最先出現在孔子為《易》做的繫辭里「是故《易》有太極生兩儀……」。《易經》是我國古代文化哲理的集中體現。在64卦卦辭中，在大聖人孔子為卦作的繫辭里，均未使用太極陰陽顛倒的詞語。我們苦讀《易經》徹夜不眠，雲里霧裡走了一圏之後，回頭一看，第63卦不就是上下、水火顛倒的卦位，再統盤査一下64卦。不難發現凡顛倒的卦位都有吉利之象。那麼為什麼孔子以及以後歷朝歷代的大牌易學家都沒有明確提出陰陽顛倒之理呢？這是因為他們研究易經是從書到書本，沒有太極拳運動實踐的體會和經歷。從這個角度來說，太極陰陽顛倒的理論是太極拳人對祖國傳統哲學的一大貢獻，是易學研究發展的一個里程碑。 太極拳是用傳統的哲學名詞「太極」冠名的拳種，因此太極拳運動必須遵守太極哲理的指導，不得違反。如果側重於用陰陽兩議論說太極拳，就不是太極拳，而是陰陽拳了。我國二百多個拳種無不含有陰陽拳理。這怎麼辦呢？只有一個理論，這就是本文要交代的楊氏太極拳的陰陽顛倒之理。 以63卦為例，卦中的坎離兩卦反映的是客觀世界中相互對立的事物屬性。就屬性而言，坎卦代表陰屬水，離卦代表陽屬火。這個自然現象告訴我們，火自然向上燃燒，而水自然向下滲潤。這種自然現象就不是顛倒。如果將水（坎卦）置於火（離卦）上。這個卦象就是水火（陰陽）顛倒。63卦就是顛倒卦，卦名叫既濟卦。 以生長的樹木為例。陽光熱能為陽，照射樹根以上部分是自上而下直達樹根。樹根以下根係為陰水順樹桿上行，水份直達樹葉。這個陽向下行，水往上行，支持樹木茂盛生長的道理就是水火既濟。陰陽顛倒的道理。 在物理現象中，如發射火槍、火箭。槍、火箭的動力只有先向後挫才能向前發出，後挫力越大，向前推的速度就越快。 在太極拳運動中，必須貫穿太極陰陽顛倒的理論，王宗岳拳論中有「動之則分、靜之則合」。靜之則合是合為太極不用去說。動之則分，顯然是分出陰陽。這話沒鍺。但如果真的這樣操作，陰陽不既濟，就要成了陰陽拳。如何實現「動之則分」，為太極呢？只有用陰陽顛倒的方法，使陰陽不致分離才能視為太極運動。這就是，不管動之則分也好，靜之則合也罷，太極拳運動自始至終都處在太極運動的狀態之中。二、太極勁道 太極拳運動，人們必須樹立起太極是一，不是二的理念和意識，才能練出太極勁道。如上所述這個勁道，是將經過太極陰陽顛倒的思維方法把陰陽合之為一的勁道，即太極勁道。 這裡用「勁道」來表述，是因為要分清「勁」與「力」的區別。楊家藏本老譜，將勁與力做了嚴格區分，認為「勁由於筋，力由於骨」。太極拳運動主要練的是筋勁而非骨力。在太極拳體用運動中，自身之勁遇到外來阻礙時才表現為力。所以，這裡不以力道論。 這裡說的道，是指太極勁的走向方法，即思維走向。 練體，樹立太極是一，不是二的理念。要清楚知道太極是含有相互區別而又相互聯繫的陰與陽的一個整體。我們練的是太極拳，必須練出太極是一的一個整體之勁。脫離開這個理念，就會練出陰陽勁，就等於將一分開，打出是的半截子勁。這就是太極陰陽顛倒之理論與太極陰陽論練出來不同勁道的區別。 實用，必須樹立一下子致勝的理念。就是與對方相合為一，不管對方進攻還是退讓防守，都要與對方陰陽相合為一。對方給陰我用陽去合，對方來陽我用陰去合。一合就有。就是人們常說的楊式太極拳，用時只有一下子，不是兩下子。太極陰陽顛倒相合為一之勁道不存在攻防轉換。 太極陰陽顛倒，陰陽既濟勁道圖推演：

三、太極勁道的練法及實用價值 太極、陰陽是說人們對於這個世界形成變化的一種認識，是一種觀念，是人們常說的世界觀。認為太極由無極而產生，存在陰陽互感而生變化，產生客觀世界的五彩繽紛的萬物。人是這個客觀世界萬物的一個種類。自然，人的身體靈感意識，思想都不能與其無關。太極拳運動必須符合這個客觀世界的規律。楊氏太極拳，自楊祿禪創拳以來，至到1934年，歷經祖孫三代人的努力，眾多弟子和廣大從學者的參與，總結出太極拳與天地同體的一句話叫做「太極拳之主體貴在動靜有常」。明明白白的寫在了楊祿禪的曾孫楊澄甫著作的《太極拳使用全書》中重要的例言部分。我說的太極拳與天地同體，是說孔子在為《易經》作繫辭時用「動靜有常」這句話來表明天地的運動規律。兩書合一，表明：「易與天地准故能彌綸天地之道」（見孔子繫辭上）。我托孔子這句話引伸說：「太極拳的標準，應該與天地均速，圓轉，動靜有常的規律為準，這個標準才能彌綸太極拳之道。」 勁道的練法不能脫離開這個標準，《太極拳體用全書》與楊家家藏太極拳老譜《32目》，雖然相距近200年的跨度，可兩者仍是一脈相承。《太極拳體用全書》中處處貫串著太極陰陽顛倒之理的思維方式，我們按要求去練就能練出太極勁道。 太極勁道的使用價值已被越來越多的練者所證實。 據楊澄甫著《太極拳使用全書》記載：楊祿禪在北京授拳，廣授於人，發現從吾學者中經過練拳出現了瘠者肥，贏者瞍，病者健的情況後，楊祿禪大喜！當今，在快節奏的社會環境下，只要堅持練拳，就能達到上述效果。重要的是按楊澄甫在《太極拳體用全書》的十三項要求去練。在松靜圓活、緩慢、勻速、圓轉、動靜有常的運動狀態下習練，就能養成「深、慢細勻」的呼吸習慣，同一天24小時的平靜呼吸狀態相一致。使更多肺泡在平靜狀態下，讓氣血得以充分的交換，使更充足的新鮮血液充入人身機體。祛病、養生、延年益壽！ 在肢體放長的狀態下，使肢體的骨胳肌、膜胳、豎紋肌、橫紋肌、臟腑等，各機構的平滑肌得以充分的舒展，使體內「第六感」（即本體感應器）與中樞神經系統聯結便捷、有效，信息傳遞速度加快。注重處處留意在腰隙，加強腎上腺功能。讓各種激素參與身體內分泌的均衡調節。平靜時參與調節機體，急用時迅速發出超平時百倍的能量。展現出太極勁道的實用價值！ 太極陰陽顛倒，陰陽相合，合為一太極，用顛倒思維建立起「一」的理念、意識、在競技體育項目中都是適用的。 如球類，個人撐控球時的動作銜接順暢；二人傳球，二人對打時的轉換，流暢為一。如甲乙二人傳遞球上籃。甲將球傳給乙，球到乙手，就像球碰到籃板一樣，入筐流暢得分。這就是太極是一的理念所要求的效果。 如果甲將球傳給乙，乙又多了一個動作起跳投籃，這就不是太極的一下子，而是陰陽的二，是兩下子。多出一個動作，浪費時間，往往錯過機會。運動場上有很多球都是由兩下子錯過得分機會。乒乓球比賽時，能打出太極球的高手，都是接對方來球，與之合一，將球送還給對方最難受的位置。足球接發的銜接達到太極水平的應該是看不見球員的動作轉換。 最能說明太極勁道的是舉重項目，一個運動員在舉重場上舉重時，如果先沒有下挫之意，達到理想舉重重量是不可能的事情、想向上舉起重物，必須先有下挫之意。舉重運動員為什麼會自然而然這樣呢？是因為他手中有客觀存在的物體。他們同環衛大姐用掃把掃地一樣，想向右掃，自然先把掃把向左擺去，掃地才能用上勁。因為她手中有掃把。 各類徒手運動，運動員用上太極勁道就必須用意識去假設假借。用上欲左先右，欲上先下，欲前先後，欲左先右的太極勁道。充分運用楊氏太極拳為我們展現的太極拳陰陽顛倒思維，發揮太極勁道的作用就一定會提高運動水平。太極勁道，可以貫徹到包括田徑、拳擊、球類、水上、舉重各類項目中去，為儘早實現體育強國夢做出貢獻。

吳致敬先生簡歷 吳致敬先生，生於1946年11月，河北邯鄲館陶縣人。於1970年，在上海復旦大學習練簡化太極拳。回邯鄲後，於一九七四年跟李成艮老師習洪拳。一九九五年參加楊振基老師舉辦的楊氏太極拳訓練班，之後跟常關成老師習楊氏太極拳劍刀。2006年拜楊振國老師為師，糸楊氏太極拳第五代，邯鄲市太極拳委員會委員，太極拳理論研究所所長，太極拳教練員。 積极參与各種形式的拳學交流。先後於2005年、2006年、2007年、2009年、2011年參加國家武院在河南焦作，河北邯鄲舉辦的太極拳高峰論壇。於2005年、2006年、2011年分別在焦作、邯鄲、北京等地參加太極拳、劍刀比賽。曾在邯鄲、北京體育大學等處傳揚振國師編寫的37式拳架套路。曾與苑貴平師習武太極拳，為王鳳英師姐記錄攝製91式傳承教學片；為班侯師門白忠信徒弟趙宏雲錄製班侯架套路108式傳承教學片。建議並參與邯鄲2006年舉辦太極拳文化展。於2010年首席發起「楊式太極拳定型拳架健康北京行」大型活動。本文來源於太極網。
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