47.岳飛與文天祥風采. 46.「宋時第一」小楷吳說
南宋戰事頻仍，將領如雲。其中不乏文武兼能的善書名將，佼佼者當數岳飛與文天祥。
岳飛（1103～1142）字鵬舉，漢族。北宋相州湯陰縣永和鄉孝悌里（今河南省安陽市湯陰縣菜園鎮程崗村）人。中國歷史上著名戰略家、軍事家、民族英雄、抗金名將。十二歲。從陳廣學擊技，一縣無敵。二十四歲，岳飛應募樞密院官劉浩相州募敢死義士。建炎四年四月，詔令收復建康。紹興四年八月，岳飛拜為清遠軍節度使。第二年二月，受鎮寧崇信軍節度使，封武昌郡開國侯。紹興六年三月，徙鎮武勝定國軍節度使。紹興七年二月，拜太尉，升宣撫使。紹興十一年罷宣撫使，授樞密副使。十月，下獄大理寺。十二月，詔岳飛賜死於大理寺。紹興三十二年，追復岳飛原職，以禮改葬。淳熙五年，賜岳飛謚曰武穆。嘉定四年，追封鄂王。寶慶元年，改岳飛武穆謚號為忠武、又賜太師。岳飛在軍事方面的才能則被譽為宋、遼、金、西夏時期最為傑出的軍事統帥、連結河朔之謀的締造者。同時又是兩宋以來最年輕的建節封侯者。南宋中興四將（岳飛、韓世忠、張俊、劉光世）之首。岳飛兼資文武，能詩善書。岳飛書學顏真卿、蘇、黃，筆法章法參懷素。文天祥評價岳飛：「岳先生，我宋之呂尚也。建功樹績，載在史冊，千百世後，如見其生。至於筆法，若雲鶴游天，群鴻戲海，尤足見干城之選，而兼文學之長，當吾世誰能及之。」其傳世書法有《書謝眺詩》前後《出師表》等。
《書謝眺詩》岳飛行草。南北朝詩人謝眺《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》詩，共111字，岳飛書於紹興八年（公元1138年）三月，後有明徐達、海瑞等跋語。此卷以情命筆，但已足見岳飛書法之真妙。是卷以行楷書開始，向後則為行草體相雜。其用筆精妙，點畫圓和樸厚，鋒芒古秀蒼勁。筆法以顏真卿為基調，又摻合了釋懷素的筆姿，老練精熟地配合著揮運，字字行行縱橫跌宕，筆飛墨舞。詩卷中除有顏之「屋漏痕」之筆，尚可窺視懷素布局的奇突、大小參差，豐腴厚重與輕瘦勁挺相結合，交織成神情別具的岳氏書風。岳飛書雖然師古，但卻不囿於古法，而是汲取、融合了眾家之長，結合個人特點，寫出筆筆有神，字字生韻的自家行草書，這在南宋偏安時代，實在難得，堪稱傑作。
岳飛書前後《出師表》共1300餘字，由21塊小石碑組成，石碑刻工精良，墨底白字，宛如手書。據岳飛自署跋語知其書表情形：南宋紹興八年（1138）八月十五的前一天，岳飛領兵路過河南南陽，到南陽武侯祠拜謁了諸葛亮，適逢天陰下雨，就在祠內住了下來。入夜之後，秉燭殿內，觀看前代賢士留在壁間的讚頌諸葛亮的詩詞和文章，以及前後出師二表，看著看著，情不自禁，淚如雨下，當天晚上，他思緒萬千，竟無法入睡，坐著等待天亮。第二天早晨，祠內的道士給他倒茶請安，然後擺出文房四寶，請題詞留念。於是，岳飛便飛筆走紙，把諸葛亮的前後《出師表》寫了出來，在寫的過程中，他異常激動，涕淚四流，寫完擱筆，才覺得胸中鬱悶之氣稍稍得到舒展。前後《出師表》字體行草，一氣呵成，寫得酣暢淋漓，綜觀如電掣雷奔，龍飛鳳舞，細視則鐵畫銀勾，頓挫抑揚。字體筆畫，或大或小，或重或輕，或粗或細，或疾或遲，或駐或引，隨態運奇，無不適意，其揮灑縱橫，如快馬入陣，令人想見岳飛馳騁疆場之英氣雄姿。岳飛書前後《出師表》石刻，深受世人所喜愛，為了獲得拓本，人們便加以復刻。至今，在全國保存有七八處之多。諸葛亮與岳飛二人英名與勛業先後相輝映，同為千古傳人，人們敬其人也愛其文，所以很珍視這墨跡，更重要的原因還在於：此書筆力雄逸，氣韻生動，藝術價值極高。
文天祥(1236～1283)，初名雲孫，字天祥；漢族，吉州廬陵（今江西青原區）人，南宋民族英雄。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。宋理宗寶祐四年（1256年）中狀元後再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山，又有號浮休道人。歷任湖南提刑，知贛州。恭帝德佑元年（1275）元兵渡江，文天祥起兵勤王。臨安危急，奉命至元營議和，因堅決抗爭被扣留，後冒險脫逃，擁立益王趙罡，至福建募集將士，進兵江西，恢復州縣多處。後兵敗被俘至元大都。文天祥以忠烈名傳後世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，作《過零丁洋》一詩以明志，從容赴義，生平事迹被後世稱許，與陸秀夫、張世傑被稱為「宋末三傑」。封信國公。文天祥創作了大量的詩、詞和散文作品。其中詩作達百餘首，成就很高。有《文山先生全集》。文天祥擅長書法，行草流暢勁秀，頗具韻度。但傳世墨跡不多見，有《上宏齋帖》《自書木雞集序》《謝昌元座右自警辭》《遺像家書》《小青青詩卷》《端陽帖》《虎頭山詩》等傳世。
文天祥《上宏齋帖》卷，紙本手卷，縱39.2厘米，橫149.9厘米，行書53行。北京故宮博物院藏，本帖鈐項元汴、卞永譽、安岐、永瑆、奕繪、綿億諸印。卷後明李時勉，清永瑆、綿億、李端芬、朱益藩題跋。此帖內容為祝賀宏齋（包恢）晉官，並述政治。書於宋度宗咸淳元年（1265年），文天祥時年30歲。是年正月文氏除湖南提刑，三月到任，書此札時尚在鄉里。關於此帖書寫原由，明代李時勉跋曰：「蓋度宗初接位，招宏父為刑部尚書、簽書樞密院事，封南城縣侯，故公賀以此書也。」此件書法清疏挺竦，風格秀勁，古雅可愛。札中內容涉及文天祥在江西任上對贛寇「用兵丁萬人，聲罪致討」之事，對研究當時的歷史有重要價值。明汪砢玉《珊瑚網》郁逢慶《郁氏續書畫題跋記》清《式古堂書畫匯考》顧復《平生壯觀》安岐《墨緣匯觀》等書著錄。
文天祥《謝昌元〈座右自警辭〉卷》此捲紙本，縱36·7厘米，橫335.7厘米，書於咸淳九年（一二七三年），時文氏三十八歲。作品草書七十一行，其中《座右自警辭》四十四行，三百一十五字，字體稍大。後文跋二十七行，二百八十一字，字體較小。款署「咸淳癸酉六月吉日，後學文天祥書」，下鈐「文氏天祥」篆書朱文方印。卷後有南宋王應鱗書跋，元代蔣岩、明代萬韞輝、邾智、廖駒、程啟充等人題識，並有謝源小楷書渠遠祖謝昌元《行實》。卷首為清乾隆帝題「文天祥書謝昌元座右辭、內府鑒藏」等字，下鈐「神品」、「乾隆宸翰」篆書朱文方印。明代都穆的《寓意編》、清代吳升《大觀錄》、安岐《墨緣匯觀》、清內府《石渠寶笈續編》等書著錄。其草書字纖細靈動，翻轉流動，清安岐《墨緣匯觀》評曰：「筆法清勁縱任，不苟其辭。」
文天祥《木雞集序》是文氏咸淳九年所書，與《自警辭卷》同出一年，是文天祥38歲時為同鄉張宗甫的《木雞集》所作的序言。其章法似王羲之、筆法得力於懷素，線條瘦硬，收縱有度，氣勢暢達，可以說是《自警辭卷》的「姊妹篇」。另有草書名作《虎頭山詩》是文氏被執後書於元大都，其作筆觸偏細，用筆多有牽聯，清疏可人。款署：「天祥泣血」。此書極具儒家風度，書法洋溢著很濃的書卷氣，精緻脫俗，後人跋此書為?「其筆意乃雍容閑雅，無一毫驚懼荒迫之狀。……然非素存素養之，孰能如是乎？」此語道出文氏臨危不懼，面對生死泰然處之的儒生本色。此作是其高尚人格又一次升華的外在體現。
南宋初年，文人書家多捨棄二王傳統，而競相模仿北宋蘇、黃與米芾書風，尚異趨奇。而吳說、徐兢等則是少數在書法上有所突圍的人物。
吳說，生卒年不詳，字傅朋，號練塘，居錢塘（今浙江杭州）之紫溪，宋詩紀事謂為王令（逢原）之外孫，人稱吳紫溪。宋代書家。宋高宗紹興十四年（一一四四），除尚書郎，官知信州，紹興間為尚書郎。其書楷、行、草及榜書均佳，小楷有「宋時第一」之稱；榜書深穩端潤，行草圓美流麗，深入黃太史之室，而得其精髓，又時作魏鍾繇之體，頗有新致。其獨創的遊絲書頗負時名，一筆一行，遊絲連綿。宋高宗趙構《翰墨志》稱：「紹興以來。雜書遊絲書，惟錢塘吳說。」
南宋吳說明善宗簿帖（局部）
吳說對追摸北宋書風既不刻意苟同，也不隨俗浮沈，他仍然追求以二王為主的魏晉風骨以及唐代楷書的法則，這對南宋以後的書學家產生不小的影響。《洞天清錄》說其深入黃太史之室，亦時作鐘體。故其書作，往往流露出漢魏風骨，直可追侔「二王」。吳說傳世之簡札，多為信手而書，無拘無束，自由揮寫，不計工拙。自然而又合理地與抒情達意緊密結合。這些簡札最能表現書家的藝術個性，其中不乏上乘之作其榜書沉穩端潤，行、草圓潤流麗。傳世書跡有《三詩帖》、《敘慰帖》、《門內帖》、《行藝詩帖》、《千字文》等。
吳說《門內帖》信札，紙本行草書，14行計140字，縱25厘米，橫45.4厘米。信中言及求五界尺等事。裱邊有翁方綱跋一段。本幅上有江德量、成親王永瑆等家的監藏印二方，半印六方，跋紙上印—方。故宮博物院藏。此帖筆法清瘦勁利，剛中有柔，筆致有蘭亭雅態。布勢如五代楊凝式《韭花帖》，可見吳說的功力不淺，刻意求新。清安岐《墨緣匯觀》云：「行草書14行，用筆清健，兼有遊絲法。」
《垂喻帖》尺牘，吳說行書冊紙，縱30.2 厘米，橫 44.6厘米；現藏台北故宮博物院。這幅尺牘以行草體書寫，是吳說與官府往來的信札。全幅用筆使轉輕盈，字體圓活靈動：如豎直的筆畫多稍作微曲，少作方角的轉折等，呈現典型的二王風範。而尖筆銳鋒，更為通幅增加不少娟秀之氣。吳說行草書的成就，雖然比不上他的行楷或小楷，但全作文字結構停勻，筆墨溫婉典雅，也是一幅傳統書法的佳作。
徐兢(1091— 1153)，字明叔，號自信居士。他出身於官宦世家，其上世為建州頤寧(今福建匝縣)人。徐兢少時穎異不群，然科舉考試卻不成功。政和四年二十四歲時，以父任補將仕郎，授通州(今江蘇南通縣)司刑曹事尚書郎。攝知雍丘縣(今河南枯縣)，移原武縣(今河南原陽縣)，皆有政績。宣和五年(1123)以國信所提轄官身份隨使高麗，歸後撰《宣和奉使高麗圖經》進朝廷，受徽宗賞識，賜同進士出身，擺知大宗正丞事兼掌書學，遷尚書刑部員外郎。徐兢多才多藝，以書法繪畫名噪一時，曾因善書得到徽宗、高宗的肯定，在南宋享有很高的書名。徐兢一生中有三件事情最受人關註：其一，因為『能書』而被選出使高麗，撰成《宣和奉使高麗圖經》四十卷傳世；其二，宣和末年，與米友仁、杜從古一同出任「書學博士」；其三，篆書創作得古法並有新意。這三件事情均說明了徐兢在書法上的能力與才華。可惜，這樣一位才識之士，傳世書跡竟未得見。多艱時局中，宣和末期的徐兢，南渡後則奉祠二十年，退處江湖，怡然自樂，晚年篆書自成一家。
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