願修我中華金丹大道的來看看2
也罷，當個罪人吧。
如我上面所講的，正是丹道南宗身外陰陽學派，是丹道當中最高深，最隱秘，從不公開傳授的學說，所謂「雖愚昧野人得知，立躋聖位」。又說「百二十歲，也可還丹」。至於丹道當中的北宗，本身陰陽，性命雙修學派，則是純賴自力苦修之漸法，一步一步，逐級上升，故傳授比較廣闊，但其中某一些關鍵問題，如玄關奧旨，藥物先後，末後大著等，除非你功侯已到，否則老師絕不會輕易傳授。儘管他們書中彷彿已說盡說透，其實決中有決，法外有法，如伍沖虛還且問二十載於曹還陽呢！如偶有所得，妄自尊大，則一指之差，千山之隔，未有不半途而廢者！丹道一派的起源，上溯《易》《內》《道德》。《易》曰：「一陰一陽謂之道。」易之象數，無極而太極，太極而生兩儀陰陽，以至四相八卦，六十四卦，三百八十四爻，化化無窮。放之則彌六合，卷之則退藏於密，復歸於無極。此即天人一氣，三才一貫之理，世間萬事萬物，有形無形，皆莫能外者。《道德》亦曰：「道生一一生二二生三三生萬物萬物」又曰：「穀神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根。」則其中已蘊含玄關一竅，本身陰陽入手之秘，其意深矣。《內。素問》第一卷之《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》《金匱真言論》皆是修道之準則。
丹道與神仙，方伎，醫經，房中，陰陽有一定瓜葛；道學與道家，陰陽家，醫經，雜家，兵家，有直接聯繫，二者是明顯兩個不同的系統。後來魏伯陽作《參同契》，總結古代丹道煉丹與道學修道精髓，言明大易，黃老，爐火之三者，如根莖，枝葉，花果之相連。蓋大易明陰陽術數之理，黃老言養性調攝之玄，爐火賅三元丹法之秘，總攝內外二丹，事雖有異，其理一也。純陽呂祖，繼蹈《參同》。傳至張紫陽，著《悟真》，號「南宗」，其外篇雖強調見性，然猶是以身外陰陽之人元丹法為主。五傳白祖玉蟾，則已有轉重體內陰陽，並與佛法禪宗合流之勢，而開北派七真清凈法門之先河。
金元之際，外族強盛，北派挺興，廣傳漸法，並且道教並傳，是其特點。再後至明之陸潛虛創東派，清之李涵虛創西派，皆是南北二派折中學說，並且都不公開傳授。以上是中國丹道家的主流，其它小派支流，真偽混雜，難為憑準，不去講他們了。
唐宋兩代，道教都得到政府的支持，金元之際，本是丹道家的邱長春，得元太祖的信任，奉為帝師，總管天下道教，於是道教和丹道家統一了起來。道教中有丹道但究竟不多，丹道中有道教，但畢竟不以教為主。實際上，丹道以出世為宗，借陰陽而修出陰陽，多帶有獨善其身的趨勢，而道教則完全是世俗入世團體，一消災祈福，科禁符籙為主，種種活動，都離不開，俗世的信仰和支持，與丹道的出世恰恰是背道而馳的。是一種途徑，一種規律，也是一種方法，所謂諸子百家，皆各有其道。而這裡所說道家的道，就是延長壽命的方法，長生不老的途徑。並不是裝模作樣的說神說鬼，是自然科學者，專門研究人體工程的導師，持齋素茹等事如一般人所謂的道，嚴格的說，他們應當叫做「丹道家」與一般的道教應劃分界限才是！（言辭受當時時代限制，勿怪。）
或者也許有人要說這是故意抬高丹道的身份吧？好在他們的著作還在，請翻看《參同契》《抱朴子》《石函記》《銅符鐵券》《入葯境》純陽詩詞（後人附會當除之）《悟真篇》三豐《玄要篇》以及清凈功法中的《黃帝內經》《老子》《莊子》《性命圭旨》《伍柳仙宗》《性命法決明指》《唱道真言》《樂育堂語錄》《道書十二種》等（按劉悟元道書十二種也有《參同契》《悟真篇》，但講的是清凈之事，此緣道家與丹家事雖不同，其里一致，宜知之），仔細看看，便知真假。（原載於《氣功》雜誌1980年第一期，被刪）第一篇，至此已畢，作者為家中長輩摯友，學究天人，望細讀。現實中的修行，沒有小說里這般神通廣大。你當思量清楚，修行是天下第一難事，你若懶惰，何談修行？
我發過習字法，上面提到過，請靜心細讀，會有幫助的。
不一定，要分開說大自然的陰陽循環有其一定的規律，如天地的陰陽循環為一年，其中的變化稱為四季；日月的陰陽循環為一月，也即叄十日，其中月亮所顯的特徵是月缺、月圓以及上下弦平；人的陰陽循環與地球自轉一周相應為一日，即十二時辰，或曰二十四小時，其特式就是日出而作，日入而息；法身及金丹修鍊的陰陽循環為一周天，或曰八刻，其特點是陽中鍊陽陽更盛，陰中鍊陽以結丹。練內氣，可以選擇在六陽時練，也可選擇在子午卯酉四時辰練，但前提是不應違反人體自然的陰陽循環規律。練氣的目的自然是氣為我用，按照大自然陰陽變化的規律練功，也自然是盜天地之氣為我用也。但違反人體自身的陰陽變化規律練功，則我氣不為我用也，所以，逆自身的規律練功，自然會適得其反。人體的陰陽循環順從一天的日出而作、日入而息的規律，白天大自然陽氣旺盛，陽光普照，充滿生氣，是人們工作及運動的好時機；晚上大自然陰氣旺盛，萬物趨靜，是休息及停止運動的時候，而晚上十一時至凌晨二時又是人體最需要休息及新陳代謝最關健的時刻。所以，人是必須早睡早起以順從自然與自身的作息規律，晚上十時左右休息是比較可取的，而睡前大腦不應該再接觸能令大腦細胞興奮、或者能刺激人的情緒激動的各類活動，因為休息時大腦也應順從晚上是安靜的自然規律，只有順從動靜的規律，才能得到最高品質的睡眠。有鑒於此，睡前練動功和氣功是不合適的，而只是靜坐調神養陰使情緒安靜則是合適的，而且能獲得高品質的睡眠。所以，子時練氣是不合適的，更不應該被提倡。除此之外，則可以有空就練功，練完功後必須做好收氣的工作。練內氣，如果時間許可，則最好於六陽時練氣，於六陰時靜坐滋陰養血降火，練氣是動，養血需靜，動靜配合，陰陽平衡，水火相濟，順從自然規律練功，自然事半功倍。
小小修鍊福地古之道書常提醒修行的人要居福地，擇福地修行才會有成就。而現代社會的大福地，基本上是有錢人及風水大師的專利。有錢則有主動選擇的權利，錢少則常處於被動選擇的處境；風水大師則能洞悉寶地所在，所以在選地上有其優勢。那麽，對有心修行的人來說，是否擇不到福地，就不用修了呢？或者修了也不會有成就了呢？不是的！一個修行者最大的本錢就是志堅，不管有多大的困難，其修行的意志永不退轉；修行者的另一大本錢就是練內氣練到丹田火盛，這丹田就是修行者的最大福地，這福地能夠產黃金、產舍利。如果意志強、丹田火旺，從有千千魔，也奈何你不了！筆者就曾在公眾電影院看電影時，因電影無吸引力，而居然在電影院內鍊起丹來，而且效果非常好。筆者也很喜歡把車子開到寧靜的地方，在車上就鍊起丹來，因為效果非常好，居然發現了車子前坐司機坐椅的合符人體形態的靠背對鍊丹有很大的幫助，因為其設計包裹著人體的腰腎背部，阻止了鍊丹時很大部份能量的向外揮發及耗散，而使丹田火更旺盛，修鍊效果更好，這要比六灶坐姿的效應來得更美妙，更易有效果，這後來發展到在家鍊丹時，在椅的背後加一個柔軟的枕頭而使腰部被包起來的鍊丹法。在家鍊丹，最好選擇藏風聚氣的地方修鍊，這藏風聚氣之地，就是你力所能及的一塊小小的福地，這是一個小小的外在要求。比喻在房間內修鍊，你坐的位置前方、左方及右方不可正沖門，背著的地方不可有門、不可有窗、不可有通道，而應該是一面完好的牆，頭頂最好不要有橫樑和燈罩等物體，這些都是基本的要求，藏風聚氣對精神集中有幫助。以下兩幅圖既是床位的方向，也是靜坐及鍊丹的坐向，床頭的一邊為坐姿背部方向，床尾一邊為坐姿面向的方向，這樣背有靠，是為得地靈之助。
以下四幅圖是床位或靜坐及練丹的不正確方位，既不藏風聚氣，也得不到地靈之助，應避免之！
如果你喜歡睡前在床上打坐，或睡醒後也喜歡在床上打坐，則睡床的床頭位置也應該是個藏風聚氣之處，床頭後面最好是一面牆，沒窗、沒門、沒通道、沒破洞，床尾不要正沖門，床的左右邊不要對著門，床頭不應在門口的這一邊，床的上方天花板處也不要有橫樑、燈罩、吊燈、吊扇、突出來的冷氣機等等之物，最好不要在睡房內裝任何鏡子。以上皆為睡房及靜坐時的最基本要求。以上是幾個注意點，另，感謝hsszzyh道友幫助打字，度人渡己功德無量。
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老子莊子,確實包含多方面的哲理,但黃帝內經參同契悟真篇呂祖全書三豐全集五祖七真等著作亦是重要整部道藏內容複雜贗品甚多在高級養生方面除了上舉諸書還有胎息經入葯鏡抱朴子金丹大葯金丹真傳天仙正理丹道九篇金仙論證和慧命經也是比較重要的同書而異命，勿怪。清虛特指內篇，常人不知也。
過去，老莊列常訂於一冊，而外，雜在外，故有此說。
明日我會詳細講，入定及禪定的次第。
我明日會貼出家中長輩手稿遺錄第二篇，這才是重中之重，望諸位善待之。
純陽祖師之作，內外二丹並講，由重人元丹法，即同類陰陽之法。此為頓法，一朝得之，立躋聖位。但後世丹經，千言萬語，百般比喻始終不肯明說，以至後人不明真相，詰有偶得者，不究全旨，付會其說，自欺欺人，遂至真道日晦，邪說流行，殊堪浩嘆！豈獨百字銘也哉？！
下陰復如童子即是
我未傳法，單只普法，何出此言？
斤兩發度，進退火候不知，何談玉液周天？
今日先且至此，諸事等天明再說。
走火是丹道，入魔是佛宗，不知道友有何感悟呢？
午時之後，我會先發第二篇，再一一回答諸位的問題。
度人向佛向道，不泄天機，旨求人能靜心。（我開始發文了，期間還望勿言，尊重前輩成果）
二丹道養生內練諸家舉要中國道家學說如<老子><莊子>,確實包含多方面的哲理,但<黃帝內經><參同契><悟真篇><呂祖全書><三豐全集><五祖七真>等著作則完全已解決人體生命奧秘為主旨著重在延長壽命開發智慧顯示神通等.整部《道藏》內容複雜,贗品甚多,在高級養生方面,除了,上舉諸書,還有《胎息經》《入葯鏡》《抱朴子》金丹大要》《金丹真傳》《天仙正理》《丹道九篇》《金仙論證》和《慧命經》也是比較重要的其他如《黃庭》《陰符》《石函》《鐵卷》雖也是道家古籍，都已是次要的東西，其他更無論已！.丹道傳統的養生功法，都是明明白白，以人體改造提煉，由低級到高級，由粗糙向精細發展的，他的核心思想，不管內丹，外丹，希凡九還總是要求不失於己，取外益內，所謂盜天地著造化，攢五行，會八卦，是與整個大自然的生老病死，成住壞空規律做不懈鬥爭的。
道家經典著作，就《參同契》而言就有《參同契通真意》《參同契發揮》《參同契分章注》《參同契測疏》《參同契口義》《參同契脈望》《參同契集注》《參同契悟幽》；就《悟真篇》而言有如薛道光，陸子野，陳致虛等三注，其中內容所指雖非一轍，然具各有師承，闡述一家之言，可供後學得決者之參考。明清之後雖也有部分註疏，尤其現在，外表看去讀書不少，實則東拉西扯，不知所云。無異於以己之昏昏教人之昏昏，實在不敢苟同矣！中國丹道古老思想的集成，與神仙，方劑，房中，陰陽，數術，有一定瓜葛，那不可否認的.自東漢魏伯陽著《參同契》形成丹道，萬古丹經之王，其中名言大易，黃老與爐火三者相通，猶如根莖，枝葉，花實之相連,大易闡明陰陽之理,黃老顯示內養之玄,爐火服食亦丹法三元，則又是丹道實修之極旨,功法妙用之至神矣.
參考傳統三元丹法聞之此道前輩雲:「天元神丹如鼎湖之跨龍錦陽之拔宅,可以使多人化形飛升.」然煉天元之神示,必以地元爐火所煉成之神金原料而合成.而欲從事爐火,要必以人元金丹,起碼以達人仙之後之精力,始可勝任.否則,根本不可能從事,七七四十九日凝神不動,一撇不順以採金花,而:"水銀不過度神仙黑了路".豈一般凡夫俗子所能問津哉!丹道學識淵博的著名人物如葛洪《抱朴子》，仍繼踵《參同》，推崇天元，且對宇宙自然生成之靈藥，如各種芝草，可以益人之壽命者，尤論之不厭其詳。言及唐之純陽呂翁，其重要著述如《指玄篇》《黃鶴賦》《敲爻歌》《沁園春詞》等，已一轉而專重人元之修持，由呂祖述傳，至天台張祖紫陽著《悟真篇》，乃後代賢哲唯一能闡述《參同契》真秘之要作，則除人元而外，且於天地兩元及身外靈藥略有微詞矣。
紫陽而後，一傳石杏林著《還原篇》，二傳薛道光著《復命篇》三傳陳泥丸注《翠虛篇》，皆不過《悟真篇》之複述或註腳也。至四傳至白玉蟾著《紫清集》，則又有必須注意者，白明時南宗的五祖，其著述雖未能脫離南宗鉛汞水火之窠臼，然氣大量語錄並《修仙辯惑論》一篇，則已超越同類陰陽而轉入本身陰陽之提煉，且多與禪相同，實際上已開全真派（北宗）之先河矣。
丹道傳統高級養身之學，每每南北並舉，南以修命為主，北以養性為先。明際陸虛潛創東派，清之李虛函創西派，皆是道家一脈之正宗。但東西二派之學說，實際是南北折中之產物，性之與命，入手雖有不同，但命中有性，性中有命。修命者，命立而性自靈；修性者，性存而命亦延。或曰：呂祖《敲爻歌》中，何以說：「修性不修命，萬載陰靈難入聖；修命不修性，壽同天地一愚夫」呢？曰：呂祖之論，蓋為中下功法而言。蓋養生功法，修性修命，各有三乘，中下乘中，性命每歧而為二，而上乘之中，則是二而非二也。元明之際,三豐攝生，於《參同》《悟真》之真諦,多有闡發，斯後孫汝忠氏，做《金丹真傳》，將性命之功法分為九個層次:一築基，二得葯，三結丹，四煉己，五還丹，六溫養，七脫胎，八得玄珠，九赴瑤池.聞之先輩雲:由築基以至溫養全是有為功法始終是身外陰陽運用修丹者只坐享其成而已,故感雲:"哪怕百二十歲只要有一口氣在便可還丹."
所謂築基之法，乃"精神並氣血,四相會中庭"，既是載接功夫,張三丰《無根樹》雲:「梅既柳，桑接梨，傳與修真做樣兒。自古神仙載接法，人老原來有葯醫，」正指此事，有原版醫書，《壽世保元——葵集》中，《有神仙接命秘訣一節》(此一節稀新版以被無識者刪去，緣當時「左風」橫溢，至波及文化遺產，盲人眼目，斷人慧命，罪過！罪過！罪過！），亦指此事。因《壽世保元》之作者為安祖思道之門人，與孫瀘宗之父孫教鸞本為同門師兄弟的緣故。又須知此九門之中，每層還有多層，非師指難明，在練功過程中，由淺入深，一步一步，不能任意逾越，所謂「差毫髮，不作丹」————此上為一般所謂南派載接法門的真傳。
北派七真，皆出王重陽一門，其中以邱長春之龍門派最為盛行，傳至第八代沖虛伍守陽，著《天仙正理直論》《丹道九篇》，其徒柳華陽復作《金仙論證》《慧命經》力主清凈功法，移陰陽於身內，煉精化氣，鍊氣化神，煉神化虛，煉虛和道效仿易道無極而太極，兩儀而四象之理，逆之而復歸於無極。其初關小周天功法，據云以定神息，和先後二氣而返為一炁，百日築基，可以復還童體。身內陰陽交姌之功，西派曰：「鑽杏冥」（中間一字上「木」下「日」），以李涵虛的資稟，猶言在洞天中學鑽杏冥七八年，然後稍有把柄曹文逸《大道歌》亦云：「形神雖曰兩難全，了命未能先了性」，可知絕非一蹴而就能成。因地不真，則果找迂曲，動言周天易通，築基已成者，自欺欺人爾。何況決中有決，法外有法，君不見，不二元軍（孫不二）之：「彭島還需結伴遊，一身難上碧岩頭，若將枯寂為修鍊，弱海灜灜少便舟」一詩乎？本身清靜功法，首重玄關。玄關有死有活，各派所指不一，甚互為水火。其實死的道竅，當隨各人之資稟而各有所宜，古哲已有「黃庭一路皆玄關」一說。故高明的老師，當因機說教，如醫者之辯證選方；而聰明學人，亦當細心揣摩，認準定盤心，如系馬之有樁，專精不二，則止觀之功，可以由淺入深，從卑至高矣。有關玄關論述，清代龍門第十一代閔一得先生，有《古書隱樓藏書》叢著，甚多精闢論斷。閔為乾嘉年間證果仙人，其學識淵博，不特深通道家各派，並且也涉及佛法密宗，儒門心法，在道家中是抱朴子後第一人，對於道家歷來從不公開之秘，流露不少，大宜注意！！
清靜功法中所指精氣神，精，非淫佚所感之精，乃指體內後天先天一切物質精華；氣，非口鼻呼吸之氣，乃指體內後天一切物質精華經鍛煉變為先天流行之氣體；神，非心意念慮之神，乃是一靈獨耀，迥脫根塵，能主宰精氣之升降聚散而隨緣不變，不變隨緣之元神。故煉精化氣；鍊氣化神，即是使氣化於神；還虛和道，即返太極無極之真。若就載接清靜做比較：前者創鼎於外，全依仗福德因緣，後者立鼎於內可以自力更生後者小周天功夫積精壘氣，於前者之築基相當，但後者精氣既足，既緊接七日十月之功法以鍊氣化神，而前者氣血補足，只是**完滿，尚需彼家之陽鉛以制之，始結為內丹。完成半斤之真汞，至此方行煉體之功，待時還丹，還丹之後，方有十月之溫養，此為有異，克時言之二者之功法內容，至始至終，都是截然不同的。但而基成之驗，皆以老弱已無生育之力者，使之能還少壯，能育女種子如少年；再由有精而煉至無精，白髮反黑，齒落重生為驗，這是必須知道的。
南派栽接的人體工程，淺言之，既是人體化學，故只要條件具足，其功驗可以立竿見影。然依此功法之修持，而入世者，1949年10月以前以若鳳毛麟角，而又經之後極左浩劫，老臣凋零以盡，而今尚有孑遺乎？不禁感慨系之已！不特能實際掌握此道之高人難得，既求有聞前輩口述，略知斯道之皮毛者，殆已失已，如有之，吾願為之執鞭耳！近人喜談外氣作用，特異功能，開發智慧等，此皆古人所謂之神通，皆為外用，皮毛而已。但須知內煉是本，外用是末，身內三寶充足，身外自發輝光，尤之電源充足，電燈自然朗照。故高級丹道功法，只談功夫，不講神通，特彆強調慧而不用，藝成而下，德成而上，絕對禁止浪用精神，致使聖胎難結，或結之不壯不圓，功虧一簣，慎之慎之！！綜上所述， 丹道傳統高級養生功法二途的人體工程概況 ，乃是個人６０餘年來研究之所得，其原始資料毀盡於文化大**，就僅就個人思憶之所得， 信手寫出，聊笑野人之獻曝，願與同道者共享之。１９７８年１０月１日 晨三點一刻 重錄於四川忠縣之中醫院 。（第二篇至此已畢感謝王道友幫助打字稽首）
以上本為1980年10在青島召開的第一屆「中國氣功傳統理論學術研討會」而寫的，並未公開發表。然因某種不可抗力，未能發表，今錄於此。
女丹只是初始步驟不同，其後如出一轍，將來我會視情況發一些（另，不要盤坐，改跨鶴坐）呵呵，有人看就好，下面我發一些禪定的次第，靜坐修習者多注意。藏密《定慧經》中有「初禪念定，二禪息定，三禪脈定，四禪空滅定，五禪法身定，六禪大涅盤定」我下面會一一說道。
願我的帖子能在你心中種下一顆真種子，機緣一到，開花結果。
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