洪均生的武學成就

洪均生先生（1907－1996），晚號八八老人，河南禹縣人，陳式太極拳第十七代宗師陳發科先生入室弟子，從學十五載（1930－1944），朝夕相隨，深得真傳。後困於家計，寓濟南謀生，雖離師而居，然謹記師訓，研練拳技精益求精；默識揣摩，每有所得。

　　1956年春，洪均生先生自濟再度赴京，從師進一步探求陳式太極拳技法，蒙師從推手到散手一一指點，反覆試驗每一招法，精微巧妙，盡得要旨。

　　洪均生先生常說：「陳式太極拳沒有一個動作是空的，都是有用的。」確非虛語。他常與來濟各拳種交流、訪藝者均交手驗證太極拳技法，體會陳式太極拳「理精法密」之真義。

　　洪均生先生徵得陳發科先生允許，將他所講解的各種招法融會於原來所學套路中，期冀為學者開闢一條走向掌握太極拳技法微妙的捷徑，從1956年後，以此套拳法傳於濟南學生。通過實踐，效果卓然。是以逐漸擴展到南北各地，日本、美國、東南亞友人亦陸續來學。如「日本太極拳協會」主任指導中野春美女士、副主任高谷寬先生，以及石島清光、曾我忠弘、森田育利、安東尼、古賀榮子等皆多次登門求學，並回國後廣泛傳播。日本武林尊稱洪均生先生為「太極巨星」，成立了「洪均生太極拳研究會」，專門研究他所傳授的拳理拳法。

　　洪均生先生穎悟過人，博覽強記，工書法，通音律，善詩詞，文武兼優，以深淵的學識和武學修養，用歷史唯物主義觀點方法研究陳式太極拳理法。他結合生產勞動習慣動作，就近取譬，使學者易於領悟；又常現身說法，親於學者試驗，使學者如步入一座取之不竭的寶庫之中，越學越明，越學越深，越學越愛，有欲罷不能之感。確是一位難得的明師。

　　說到他寫書，確實不易。第一稿未半，正逢1961年自然災害，他患了偏癱之疾，生活極其艱難，幾乎無法支持。幸受著名學者劉子衡先生支持鼓勵，才決心克服困難，勉力續寫。後雖病癒，然三次易稿都是在多年居住的幾平方米一間陰暗潮濕的棚屋裡，趴在床上完成的。直到1988年方才定稿，名曰《陳式太極拳實用拳法》。

　　此書遵照陳發科先生講解的實戰技法，以陳鑫先生的「纏法」即螺旋運動力學原理為依據，引證前人之學說，創前人之未有。

書中對每一個動作均作了詳細解說，因為每一個動作都有規範，「差之毫厘，謬之千里」，必須做到「無過不及」。是以將每一動作在公轉上的正旋、反旋，自轉上的順逆，腳的步法，手的位置，手心手指的方向都一一說明，使學者真正理解陳式太極拳之真諦。

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　　書中注重技擊實用，不空談意、氣。因為每一個動作都是攻防的著法，為「知己知彼」，便將對方的位置、著法一一說明，以便學者做到「練拳時無人若有人」，才能在「交手時有人若無人」。

　　洪均生先生以畢生精力研練陳式太極拳理法，又能熟識各家太極拳理論，融會貫通，結合教學實踐，驗證前人學說，有新的創見和解釋，糾正了一些不正確的觀點和誤識。他繼陳鑫先生之後，在闡述陳式太極拳理法上做出了新的貢獻。他根據陳鑫先生的纏法理論及實用拳法，結合對立統一法則和力學原理進一步闡發了陳式太極拳理論。

　　例如，他根據「腰為車軸」、「立如平準」的原則，提出陳式太極拳要求隨遇平衡，步法不變，重心不能前後移動、搖擺，只能在左右旋轉。重心的位移只能隨步法的變換而移動，糾正了「重心全部移於某腿」的錯誤。

　　又如，他首次提出手法上的公轉與自轉，公轉的正旋、反旋，自轉的順逆以及腿部纏法的具體要求；詳細闡明了每一動作公轉與自轉配合的角度，解決了《陳式太極拳圖說》未能闡述的問題。

再如他對雙重作了科學的解釋，指出雙重之病為前手前足同實，或後方手足全實，便為雙重。前面雙重，必出頂勁；後面雙重，又必出丟勁。欲做到不犯雙重，不丟不頂，全在周身上下相隨的螺旋運動，變化的方向及時間恰到好處，無過不及。

　　另外，他首次提出眼法上也有虛實之分，並主張目視固定目標（對方），糾正了原來練拳時「眼隨手運」而不符合實用的眼法。因為眼是傳達信號的器官，又是指揮全身運動的「先行者」，所以眼應注視目標所在，而身、步、手隨之運動。即變換身步手法的運動時，莫不以眼所視的方向為準。

　　眼應平視目標，不可偏高或偏低。如須向某方向轉身進步，眼光則轉向某方；如步法不變，眼應視某勢中手的最後一個動作的方向。

又，眼注視的目標為點，點的內外為面，面的界限約150°。拳論說「左顧右盼」，顧的就是點，為實；盼的就是面，為虛。因此在左顧的同時，也有右盼。顧盼不但是為了指揮自己的動作，而且是為了觀察對方的動作，以便於隨敵動而變化。同時，也應觀察到時地形和周圍環境的情況。

　　這些理論都是創造性的，為後學研究陳式太極拳指明了方向。

洪均生先生為人坦蕩，虛懷若谷。在太極拳理法探討上主張展開討論，堅持真理。他所寫的文章涉及到有關著作和個人，都能坦率說出自己的意見和看法。這種精神是可貴的。

　　陳式太極拳法以技擊性強聞名於世。洪均生先生十分重視陳式太極拳的技擊性和實用性。特別對陳式太極拳的核心——纏絲勁進行了全面深刻的研究，並創造性地論述和實踐了眼、身、步、手武學理論，以及纏絲勁螺旋運動的公轉與自轉的運動關係，強調眼身步手方向角度的密切配合，做到了「無過不及」，以此在拳法中更進一步地體現柔化剛發，精拿巧運。如運斤大匠，解牛庖丁，妙造自然，不著痕迹。

　　洪均生先生秉承師訓，拳架在嚴格遵守陳式太極拳纏法的原則下，以技擊實用為本，與眾有別，行拳縝密、端嚴、輕靈、沉著、超逸、含蓄、雍容、雋永、自然，纏綿之處見雄渾大氣，可謂無心成化，不著痕迹，其大無外，其小無內。此心法耐人尋味無窮。

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　　洪師九十大壽，我請著名書法家劉惠民（號老雲）先生書云：「翩若驚鴻，宛若游龍，圓轉如意，中有權衡，大家風範，威而不猛。」頌譽洪師拳法，作為大壽敬獻。

　　洪師精通詩詞，從美學的角度闡釋太極拳視覺美的真諦，以詩的形式對太極拳法、技擊美學做了高度統一的描述，寫出了陳式太極拳「拳品」十三篇，創造了用詩的語言評論「武藝高低亦人品為準」的武學思想，開導了太極拳美學崇德的先河，前無古人，後啟來者。

　　1995年5月初，我和弟子劉洪利、陳廣友、張新建等人再度赴濟求師指正拳法。蒙師談技說法，盡心指點，並親手教我實戰，這於我對陳式太極真諦之領悟乃一次質的飛躍。（卻萬萬沒有料到這竟是洪師最後一次傳我技法！每想到此，凄然淚下，如刀刺心，悲痛欲絕！）

在濟期間，一日洪師講解散手與推手，他老人家一高興離座站起，要我與他試驗散手技法，並要我隨意進攻，不拘成法，當時，我深信老師拳法高超，然總歸年高九旬，我怎能與老師較拳？猶豫不決間他似看透了我的心思，笑著說：「你隨我三十餘年，我看你最近功夫長進了沒有？」接著又說：「你不要有任何顧慮，只管放心來攻，否則陳式技法怎能進一步領悟？」我考慮再三，心想用一個兩全之法，就是以虛手引化、保持距離，即安全又能展示自己的功夫，且不負洪師之意。誰知一交手完全出乎我的意料，我兩全之法只剩下一全了！

當時我以左手虛晃洪師面門（防則虛，不防則實），同時進右步，速發右拳，直攻胸前，本意拳到他胸前寸許停住，察其變化，以防不測。卻沒料到他隨勢進身，破壞我保持的距離，同時以右手外側接我右拳。說時遲，那時快，我被打了一個後空翻。洪師身法速度之快，手法之妙，無與倫比。我僅覺得發出的右拳好像碰到了一個飛轉的輪子，身不自主地翻轉過去。要不是洪師當即抓住我的手腕，還不知摔倒跌傷是什麼樣子呢。真不可思議！我一身冷汗順身而下。旁觀者齊贊：「精彩，漂亮！」並說我化解洪師招法的「後空翻」之翻轉動作既快且美，卻從來沒見我平常練過，問我是怎麼練的。我搖了搖頭，若有所思地自言自語道：「近乎道，神乎技矣！」大家聽後面面相覷，不知其里。我以實告之，相與大笑。

　　洪師致力於太極拳理法的研究，功成之深厚，理法之縝密，均目前少見。但他非常謙虛，有古君子之風，總是謙稱自己是陳發科先生不成材的老學生，即使在學生面前也從來不誇自己。我從師三十餘年，只有一次聽洪師說：「人來攻我，讓他仰跌、前撲，必須預期效果；甚至與真正敵人交手，不但要他折胳膊，斷腿亦不難，就是要他死，也不會離開一步。」當時我雖相信這話絕非誇大，但如何使人仰跌、前撲，我卻還不了解。後來我學習有關力學規律，又聯繫陳式拳法，聽洪師由詳細解說，才明白到重心問題。前傾是重心從背後上升，形成前面雙重；後仰是重心從胸前上升，而成後面雙重所致。這如同人們不小心踩上滑的東西而仰跌、絆著石頭而前撲是一樣的道理。

　　這些道理講起來都好理解，但練到身上，做起來卻不是一件容易的事。目前習太極拳者之多超過任何時代，但能明拳理、功夫練到身上的為數太少。名師好求，明拳理有功夫的「明師」難找。同理，明拳理有功夫的明師，想找一位有天資肯下功夫的學生也不容易。

　　我從1964年拜在洪師門下，蒙師言傳身教，情如父子。我每次到濟南洪師都從嚴、從難、從實戰出發親傳拳技，不厭其煩一一講解。然言猶在耳，師已西去（洪師於1996年1月23日去世）！使我至今愧負我師期望，永為最不成材的老學生，不勝內疚。我以一個太極拳迷戀者，能對此拳理精法密，略窺門徑，無一非我師所賜。每念恩師，永銘難忘。願將吾師所授公諸同好，並把恩師遺著公諸於世，永久紀念我師。

　　窗外簌簌落下陣陣秋雨，舉目看到牆上懸掛恩師親書的「學無止境，不負師望」遺訓，感慨萬千。我以「秋雨同作悲淚，遺訓永是家風」為座右銘，老師永遠在我心中！

以後無論我到什麼地方，都把老師的遺像放在案頭。這遺像看上去有幾分嚴厲，有幾分慈祥。每當我研練拳法有所得時，總感到先師露出慈祥的笑容，似欣慰、似鼓勵；每當我有所懈怠時，又總感到先師露出嚴厲的表情，似批評、似鞭策。先師這嚴厲又慈祥的表情永遠銘刻在我心中……