風水名詞解釋（下）

06-09

???樂山:穴後襯托之山，用作穴枕。樂山有特樂、借樂、虛樂三格。又有左、中、右、長、高、低等形式，只要高闊障護，沒有空缺，便是吉格。

羅城:穴的前朝後托，相連的四周。羅城以水似城之牆垛，羅城要寬大周密，不知道水從何而出，拱揖環抱無空缺，為上吉格。

垣局：如天文三垣星，以護帝座。羅城與垣局都是護圍之山。拱揖環抱無空缺，宛然造就一乾坤，乃為羅城之上吉。

砂包水:就是外面是砂，內面是水的組合。比如:河堤和河水、水塔和水塔里的水。斷定砂包水，是砂還是水的屬性，主要看砂是否能夠全部包住水，如果全部包住了，按砂論。比如:正在使用的水塔，即使內面全是水，如果水不溢出，按砂論。

水包砂:就是外面是水，內面是砂的組合。比如:有假山的水池就是典型的水包砂的組合。斷定水包砂是水還是砂的屬性，主要看水和砂的能量比較結果，水的能量大就是水，砂的能量大就是砂。

官鬼禽曜：穴的四周發出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。在前為官，在後為鬼。官星，生於案山之後的龍虎橫抱穴外，背後在山逆施向前。官星宜回頭，不宜太聳。

官星:生於案山背後，官要回頭，不宜太聳，聳則照穴。無官不貴。

鬼星:生於主山背後者，鬼要隱身不宜太長。長則截氣。無鬼不富。

禽星:生於水口中間者，凡有小山小石，有情於穴者吉。無禽不榮。

曜星:生於龍肘外者，凡於小山小石屹立，有情於穴者吉。無曜不久。

窩：開口圓，生兩掬。形如雞窩、鍋底、掌心、旋螺、金盤、銅鑼等。

藏口窩：左右兩掬交會

張口窩：左右兩掬不交會

深窩：開口深藏

淺窩：開口平淺，靨是也

狹窩：開口狹窄

鉗：開口長，生兩臂。形如掛釵，虎口，合谷，夾穴，仙宮，單提，雙臂，單股，弓腳等。鉗中微有乳頭插。鉗穴宜明堂融聚砂繞抱，不宜淋頭，破堂，水傾，釵頭不圓多破碎，元辰不收。

曲鉗：左右兩掬，彎曲抱內

雙鉗：左右兩腳，皆生兩枝

迭鉗：一腳縮，一腳生兩枝

直鉗：兩腳皆直

長鉗：左右皆長?

短鉗：左右皆短

深鉗：漏槽貫頂，界水淋頭

漏鉗：穴前深槽，兩掬不抱

單鉗：一腳短縮，一腳向前，向前者忌順水走竄

弓鉗：一腳縮後，一腳環抱

乳：細落脈，吊長凸。形如垂乳、葫蘆、金鐘、牛背、紐會、覆箕等。應有兩臂紐會弓抱，忌不紐會，被風吹，醜惡，粗雄，癰腫，峻急。

長乳：乳長，兩掬長

短乳：乳短，兩掬短垂

大乳：垂大，兩腳弓抱

小乳：垂小，兩腳弓抱

紐會乳：左右兩臂，弓抱交過宮

不紐會乳：左右兩臂，弓抱不交

雙乳：左右兩臂弓抱，兩乳垂下

三垂乳：左右兩臂弓抱，三乳垂下

孤乳：無臂交抱，獨乳垂下

突：起凸圓，界水明。形如覆釜、魚泡、龍珠、雞心、鵝卵、紫微、旋螺、覆杓、旺龍等。宜邊圓凸正，界水分明繞抱，忌水反砂飛。高突葬頂，平突葬底，不宜打破泡頂而泄氣。

山谷突：突高而圓，龍虎繞抱，藏風避殺

平洋突：突露而顯，水繞山聚，不忌風吹，只忌水劫

大突：高大之凸，墩阜圓正

小突：低小之凸，墩阜圓正

麒麟突：突兩畔，生牙生枝

三台突：並排或連起三突，有真砂繞抱

片突：附壁起突，一邊界水分明，真砂繞抱

九星配人:一白居坎方，為中男;二黑居坤方，為老母;三碧居震方，為長男;四綠居巽方，為長女;五黃居中央;六白居乾位，為老父;七赤居兌方，為少女;八白居艮方，為少男;九紫居離方，為中女。

紫白吉星:在玄空九星之中，一白、六白、八白、九紫，在一般情況下為吉星，俗稱「紫白吉星」。

三元龍:玄空風水中，龍分三元。即:天元、人元、地元。九宮四周分為八宮，即八卦。每一卦又分三山。三山中間一字，即為天元龍，也叫父母。順時針而往下的那個字，叫人元龍，也叫順子。逆時針而往下的那個字，叫地元龍，也叫逆子。

天元龍:子午卯酉乾坤艮巽。

人元龍:乙辛丁癸寅申巳亥。

地元龍:辰戌丑未甲庚壬丙。

三般卦:當運之星入中宮順飛，叫父母卦。坐山之星入中宮，按照天、人、地三元龍的陰陽之法或順飛或逆飛，叫地卦。朝向之星入中宮，按照天、人、地三元龍的陰陽之法或順飛或逆飛，叫天卦。合起來叫天地父母三般卦，也叫三般卦。

下卦:對陰宅或者是陽宅，由羅盤定向後，在偏度不超過4.5度的直達之向，依據元運星盤展示的所定山向，按照三元龍的順逆飛行，形成一個每宮山星在左，向星在右，運星在下的一個完整的飛星盤，就是下卦。

起星:對陰宅或者是陽宅，由羅盤定向後，在偏度超過4.5度，則要用替星口訣，選定入中飛宮之星，這就叫起星，也叫替卦。

上山下水:在飛行盤中，首先飛的山星盤，當運之星沒有落到山上，相反卻落在水裡;接著飛的向星盤，當運之星沒有落到水裡，相反卻落到了山上。這就叫上山下水。主不吉。上山龍神不下水，水裡龍神不上山，是玄空風水學中的基本準則。到山到向:在飛行盤中，山盤旺星落到坐山，向盤旺星落到朝向，和上山下水剛好相反。主大吉。

收山出煞:山盤之衰星不可以上山，應該把它排列到低洼之處或者是水裡，把它們收藏起來，就是「收山」;水盤之衰星不可以下水，必須把它們涼在高處或者是山上，就是「出煞」。衰之山星收藏於水中，衰之水星涼在高山，就是叫「收山出煞」。

伏吟:凡五黃入中順飛，所飛之盤和元旦盤相同，即為伏吟。

反吟:凡五黃入中逆飛，所飛之盤和元旦盤的飛行路線剛好相反，一到離宮，九到坎宮。即為反吟。

太歲:玄空風水學中，太歲有兩個，一個是坐宮太歲，一個是飛宮太歲。每一年的干支中，地支便是值年太歲，如子年在坎宮，即坐宮太歲在坎宮。以坐宮太歲地支數為基準，另以該年紫白星入中飛宮，看值年太歲的星落在何宮，其所臨之宮，即為飛宮太歲。

合十:在飛好宅命星盤後，全盤九宮中各宮均有山向運三星，如果同時出現山星和運星，或者向星和運星，兩星數相加等於十數，即為合十。此為九宮通氣之吉，可較長時間保持順吉平安之兆。

先天風水:也可以叫「命」。也就是人初從母胎生下來，當時的時間、環境、所接觸的事物，以及父母所稟賦於的基因等，在新生命的綜合表現。在命理學中就是八字，四柱。

後天風水:人出生後所接觸的環境、事物、以及各種事物對生命個體互動的綜合影響。

運:指生命個體在不同的命局，所經歷的各個階段，有大運、小運、流年等。

風水輪:它以流動之水，推動水車轉動，以此來旺財，化煞。

五帝古錢:是常用的風水用品，它選用清朝最鼎盛時期所鑄造的銅錢，有很強的化煞功效。它們是:順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶共五個皇帝的古銅錢。如果是六帝古錢，就是再加一個道光皇帝的古錢。

四象:左青龍、右白虎，前朱雀，後玄武。稱為四象，也稱四靈。比較好的形式是:玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴服。典型的風水格局要求就是:左有流水，謂之青龍;右有長道，謂之白虎;前有水池，謂之朱雀;後有丘陵，謂之玄武。通常來講，典型的風水模式是:後有靠山，前有流水，左右有砂山護衛。這裡的左右是指左前方和右前方，住宅一般為坐北朝南，也即是東南和西南的方位上，有砂山護衛。

平尖:葬口。平基:平定地基。交襟:界限。

陰厭:祭奠死人的儀式。「祭成人，始設奠於奧，迎屍之前，謂之陰厭；屍謖之後，改巽於西北隅，謂之陽厭。」

金魚：指蟬翼砂內微茫隱現之幹流水。因其自頭而分，交襟於腳，分合之形，如人腰帶之間所佩金魚，故以名之。凡真穴必有圓動處……蓋有此圓相可乘，左右必有微茫曲抱之水。交揖於穴前小明堂內，後人更之曰蝦須、蟹眼、金魚者，此也。金魚是幹流水，其形隱約，不必真有水流，但須有寸高寸低之痕迹。金魚界合相輔於穴場左右，是貴穴結處的重要證佐。支壠二者俱欲得水。高壠之地，或從腰落，雖無大江攔截，亦必池塘以止內氣。不則去水稍遠，而隨身金魚不可無也。

蟬翼砂：指龍虎山內，小明堂兩側纏護穴心的隱微隆起之形。其名為蟬翼者，以龍虎山為蟬殼，以此隱微兩砂為殼下之軟翼，故名。劉基《堪輿漫興後序》：中流脈伏，而凸起節包，旁生陰砂，而為蟬翼。……藏於龍虎之內，生於節包之旁。輕薄貼身，微芒拱護，如蟬硬翼之下又有軟翼，故名曰蟬翼。蟬翼之砂，有時邊有邊無，稱為股明股暗，明肩暗翼。蟬翼砂的特點是隱隆微茫，既已薄如蟬翼，而復有明者，有暗者，非靈性獨具則不可察知。其作用在於界束微茫水氣，纏繞交於穴前，繆希雍《葬經翼察形篇》云：蓋微茫水外，必有蟬翼砂兩片，隱隱隆隆，直夾過穴前，然後逼得微茫水合於小明堂內。昔人云「上出明肩，下開暗翼，股明股暗，邊有邊無」者指此。非聚精會神、含光洞視者莫能察見也。"

合襟水：指穴心小明堂周圍界脈束氣，上分下合之水。合襟水者，穴前界脈，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名。穴心明堂為諸水朝會之處。因此發脈之水，要自頭而分，自腳而會，纏繞於穴心明堂，故風水有三分三合之說。實則分合之層數，愈多愈好。如：自星峰而生龍虎，水分於星峰繞行龍虎，合於龍虎之前，為三叉個字水。中脈前行近穴而凸起節包，旁生蟬翼，水分於節包而繞引蟬翼合於翼前為大八字水。節包而前又生塊硬名毬檐，水自毬檐而分繞行左右而合於前為小八字水。毬檐而下有坦窩名葬口，葬口下為小名堂，左右生隱砂分於葬口，合於小明堂前名毬髯，水繞招待毬髯而名蝦須水。下穴之所，又有隱形之極暈水，亦繞行而分合。如果層層包裹穴場，分於後而合於前，是為合襟之水。合襟水是龍脈結穴的重要征應。何以別之，殊不知個字三叉、節包、塊硬者，龍之證佐是也。毬檐、葬口、合襟(指隱砂分合處)者，穴之證佐也。砂之證佐而有護龍之蟬翼，護穴之毬髯，水之佐證而有證龍之八字分合，證穴之界水蝦須。合襟之水，以分合明白為佳，稱為臨頭合腳。臨頭合腳地方真，上下由來真氣凝，上枕毬檐端且下，合襟下對自分明。分合明白，須求上述龍穴砂水四科之證佐齊全。如無節包塊硬披水分流，則水直衝堂穴是為淋頭。若水分而不合，八字直去，名為割腳，皆為不吉之象。無毬披水是淋頭，無合名為割腳流，或有上來無下合，這般假地不須求。

幹流水：高處是山，低處是水，故雖無流泉滴瀝，亦謂之水，天雨則有水淋流，雨止則無。風水之法，以得水為上，以水為生氣之外形，故名之曰外氣，有外氣斯有內氣。穴場周圍，總以有水繞為佳。幹流之水，雖曰無形，而若隱若現，但風水家講究高一寸言山，低一寸言水，故幹流水也是水之一種。有之則明龍脈之止，真氣之聚，其分合繞護之所，即是真龍結穴之處。故風水家多認為幹流水有界脈束氣之功用。穴之左右貼近有之，平緩悠回，為吉貴之地，尤主初年發福。幹流水忌八字直長而不合，或者高下呈傾瀉之態，此不吉之象。