第五章 死亡之後（5）

作者：聖.給樂葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又譯：聖.基爾帕.辛）

　　一位完美的明師不滿足於僅僅授予理論的知識。他給予他所說的一個實際的證明而他的偉大就在那裡。一個人不能夠對他在智識層面所宣稱的給予靈魂層面上真實的體驗，就不是明師─靈魂的「明師」這個字的真正意義，而他的話不能帶有力量和確信。

　　一位完美的明師真正地是真理的化身：穿上人類衣服的上帝。他的任務是引導人類靈魂到他的天父的真正家園(Sat　or真理)，稱為Sach　Khand或真理的住所，根據他的旨意產生的第一個大區域，是純靈性，永恆的和不可破壞的地帶。

　　明師之路是從僅僅是物質——肉體的世界通向純粹靈性王國，超越所有相對的二元性和配對性的大道。完美明師說：

　　在廣大光的實質的海洋，　　在你完美的心中行進吧！　　繼續，繼續，繼續直到沒有人類留下足跡的地方，　　這光的實質沒有極限。

　　他的道路不是有關地獄和天堂，亦不和勞苦及哀傷有關。而是一個「點綴著天堂之光伴隨著神聖和諧的靈魂歡唱」的繁花似錦的大道，而尤其是，他本身，作為一位可靠的朋友和不犯錯的嚮導，在所有他的榮耀和完全的輻射中，來陪伴這個朝聖─靈魂進入偉大的死後生命，當他伴隨我們前進時，在靈性的生命中教導，解釋這個道路的美麗與神秘，保護我們不落入陷阱和警告我們在途中的突然的彎道和急轉。

　　弟子，從印心的最初，就被教導如何自身體收攝而超越身體——意識進入較高等的區域。內在的人是從他粗糙的肉體軀殼收攝他自己，正如從奶油中拉出一根頭髮；因為它是靈魂在「魔王(撒旦)的肉體」中，(使用新柏拉圖學派的人的措辭)，提升去尋找這個自性。奧義書告訴我們：

　　不要依靠眼睛，也不要依靠言語，感官，苦行，或宗教的　　儀式和典禮，而是依靠清澈的智慧，純凈的精髓，真的在　　靜坐中看見完整的一。 　　西方學者也說：　　真正的快樂從不曾由感官之路而來。　　無垠的快樂可以是我們的。　　只要我知道如何超越感官和捕獲來自純粹的崇高異象。

　　神聖的智慧，簡而言之，是同時在靈魂的科學和藝術，而只有一位精熟於兩者的以神為中心的聖人(Theocentric　Saint)，才能藉著給予我們第一手「活時死去」(death-in-life)的體驗，為我們解決生死之謎，因而沒有絲毫疑問的證明：

　　生命是一個純粹的火焰，　　我們靠在我們內邊隱而不見的太陽而活。　　生死與光何干呢？在我光的影像中，　　我造了你。　　生與死的相對性屬於宇宙的幻夢。　　看著你無夢的存在。　　創造是光和幻影二者，要描述是不可能的。　　只有當你了解你什麼都不是時，黑暗才變亮，空無結出果實。　　只有在變岩山上，你將得到啟示並看見天地調和。

　　崇敬完美是生命中最高等的教育；而只有一位完美的人能夠藉由他自己生命脈動，將靈魂從心智和物質的束縛中釋放，並給予崇高真實的內在靈現。凡能在最初的靜坐時，打開內在的眼睛，或多或少，一瞥天堂的聖光和開啟內在的耳朵，去聽宇宙的音樂，只有這樣的人才可授予資格稱為完美的聖人和真正的古魯。它是商卡拉(印度七千年前的聖哲)說的如此的一個「One」：

　　對於一位真正的古魯在三個世界中沒有已知的比擬，假如點金石被想像是這麼真實，它真能使鐵變成金，但不能變成另一個點金石。這位受尊敬的老師，在另一方面，與他的足下尋求安慰的弟子創設出平等。

　　真正的古魯因此是無以倫比的，甚至是超凡的。

　　古魯阿將，談到他的師父，古魯拉瑪達斯，說，

　　「我已經尋遍整個梵天界，但找不到一個可以比得上我師父的人。」

　　而最後他說：

　　「我覺得上帝已經為他自己取名為『拉瑪達斯』。」

　　在這勞碌平凡的世界，我們全都非常忙碌，非常忙碌，真的，太忙以致無法想到上帝，更遑論去修鏈活生生存在的上帝(Presence　of　the　living　God)，更少去活在他神聖的存在中。假如有的話，在某個時刻，我們談論到他，崇敬他，並向他祈禱，我們如此做不是為了他的緣故去贏得他，或為了我們的緣故自己去到達他，但只是向他尋求幫助，和從我們的困難中獲得簡單而快速的擺脫，並從我們的災難和考驗中逃離。

　　又，假如有時，我們對上帝認真，我們試圖在有關我們地球的環境去找尋他，白雪覆蓋的山洞，幟熱的沙漠之沙，神聖池子和河流的深處，在大自然的元素力量中崇拜他。像升起的太陽，或空曠無際的上方的雷雲，破曉的金星，和黃昏的金星；而較糟的是，樹林的空洞中，海里的魚和空中的鳥獸——而難怪，盡我們所有努力，我們不能找到他。

　　我是如此巨大以致整個世界不能容下「我」，　　天堂亦不能為「我」提供一個適當的支持，　　地球也不能給「我」一個座位；　　但你可能覺得奇怪，「我」就住在聖人的心中。　　假如你渴望見到「我」，　　去那裡找「我」，而你將找到「我」。

　　卡比爾也告訴我們：

　　你如何能在沒有他的地方找到真理，　　在真理所在的地方找尋真實吧，　　把握住這個知道真實的人，　　它將立刻把你帶向他。

　　然後，這是自性-光明的道路。這個過程，雖然似乎複雜而漫長，但藉由一位完美明師卻是簡單的——他提供這個神奇的魔棒，「芝麻開門」是訣竅之所在，而使一個人能夠接近那無法達到的地方，無法得到的東西。

　　凡是超越Sat　Lok的人，　　他知道這無法理解和無法表達的，　　聖人居住在無可名狀之中，　　像奴隸般工作的那納克在他之中找到和平。

　　因此，我們了解假如一個人能夠學習到「活時死亡」，隨意的自願死去，一個人將獲得永恆的生命，從無止盡的生、死和再生的循環解脫。因此，聖人非常誦贊這樣的一個死，教導我們如何超越不同的境界，並橫越進入死後之生命，而獲得我們與生俱有，而現在卻失去的上帝的王國。它是我們可以到達的，假如我們只是傾聽他們，接受他們的教理，並勤奮地跟著他走，及願意服從。

　　死後，我們每一個人必須盲目地到一個極端貧乏和無助的狀態中。全世界的經典，對於橫跨生死之間的邊界，都給予很高的評價，在世界的這端生與死，而在另一端死與生。