為什麼坤卦能代表中國文化的半壁江山？坤卦到底在講些什麼？

導讀：《周易·坤卦》的主旨是：順從、柔弱、守中、隱忍、負重、無功、包容、附上、妻道、臣道等厚德。《周易·坤卦》產生的社會背景絕對是複雜的，《坤卦》不僅代表了中國文化的半壁江山，還代表了中國人的思維方式和行為。在某種意義上說，《坤卦》的理念滲透到了中國人的思維理念中，統治並影響了中國人3000餘年，並將繼續統治影響下去，很難改變。

乾卦以陽剛特性為卦之綱領而坤卦則以陰柔之特性為卦之綱領

1. 坤是64卦第2卦。坤卦與乾卦，是64卦的主導，乾卦以陽剛特性為卦之綱領，而坤卦則以陰柔之特性為卦之綱領。繫辭說：一陰一陽之謂道。這一陰一陽兩卦相結合，衍生出其他的62卦。萬物規律盡在64卦之中，而重點最要學習的，就是乾、坤兩卦，因為從64卦的順序以及衍生過程觀察，乾坤兩卦是萬物的基礎，如果真能學好乾坤兩卦，那也能理解陰陽互換、消長的道理。

2. 比如做事，如果圓滿完成，那麼必定是符合了乾坤結合的規律，如果失敗，那麼必定是違反了其中的某一種原則。既然莊子說過：萬物有成理而不說。這個成理，我們就以研究64卦的規律來做載體，如果能把成理搞明白，確實什麼也都不用說了。

地勢坤君子以厚德載物坤卦也稱為「坤元」，為一切陰性事物之開始。

1. 坤卦的中心思想：地勢坤，君子以厚德載物。清華大學的校徽上刻著：自強不息厚德載物；而曾經蔡元培先生以「思想自由、兼并包容」作為北京大學的校訓。這兩所著名的學府，同時都提倡了坤卦這種寬廣大氣的陰柔之德。地的道德是以廣大包容。厚德載物的。

2. 卦辭：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。

3. 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

4. 開始亨通，有利於雌馬的占卜。牝馬，字面上理解就是母馬的意思，而在周朝，馬是祭祀中很重要的一種動物，在卦辭里實際是引用母馬這個形象來比喻一切柔順的事物。所以說占卜如果想有利，那麼要以陰柔的方式去做此事。

5. 君子有攸往（君子有所往），先迷後得：因為坤卦是陰性特徵，其中陰性的特點應為靜止、順從。而這裡提到，君子有所往，那麼就是有了運動的狀態，不是靜止的，就違背了陰性的大原則，所以，先於乾卦而動，則迷。迷，迷失。因為在應該安靜的時候動了，所以迷失了方向。先迷後得，先乾而動則迷，後乾而順則得。所以這句話是要結合乾卦共同分析的。坤與乾相比，是順應的位置，所以，乾要動，坤要順與靜，這樣才符合坤卦的大原則，符合了坤卦的大原則，才能有利。

6. 安貞，吉。坤卦主安靜，順從。順應大地安靜順從的美德，則能吉祥。坤卦的卦辭不像乾卦那麼吉祥，乾卦沒有任何條件限制，卦辭只有元亨利貞四個字。而坤卦卻是有條件限制的，安貞則吉，先乾而動則不吉。所以，從坤卦的卦辭，也看看出，64卦之源雖為乾、坤二卦，但是，這個根源也要有分工有主次，方能構成萬物的和諧。所以家庭有父母、國家有皇帝皇后、公司有總經理副總經理，都是一個團體的根源，而根源也分主次，沒有一個人能挑起一個團隊的事情。

7. 坤卦厚德載物。以乾坤的德行實際是同等量的，從太極圖就能看出來，陰陽各佔一半。而作為水平相當的時候，還依然能夠以順從服從的位置甘願被乾卦所領導，那是需要多麼寬厚的胸懷才能做到的。

履霜，堅冰至。

初六：履霜，堅冰至。

象曰：履霜堅冰，陰始凝也， 致其道，至堅冰也。

初六作為整個坤卦最開始的位置，爻辭寫了一句：履霜。履霜的意思是腳下踩到的霜。我們知道，霜降是一個節氣，霜降節氣之後就是從立冬，一直到大寒，都是寒冷的季節。而霜降是在立冬之前，是寒冷正式開始之前的一個預示。所以，

坤卦的履霜，講的是腳下踩到了霜，堅冰至，就應該知道堅硬的冰將要結成。這句爻詞，實際是要人們培養自身「高瞻遠囑」的智慧，看到事物的剛剛的苗頭，就應該發現到事物的發展方向和結果。這樣才能有效的判斷應該如何應對。

項羽手下的謀事范增，就是個非常智慧的人。西楚霸王最終敗在劉邦手下，有個特別關鍵的原因，就是沒能將范增這位人才有效的利用起來。范增給項羽提出了設宴鴻門而殺劉邦以除後患，以范增的智慧，雖然當時劉邦與項羽約定推翻秦朝後，互不干涉。但范增已從劉邦種種小的行為中察覺到了劉邦想繼承秦朝統一稱帝的野心。其實，范增在劉邦展露野心之前，就能提前通過一些細微的舉動，敏銳的洞察出劉邦今後的發展，就是坤卦中所講的「履霜，堅冰至」。

初爻的中心思想，也就是，作為坤卦的開始，首先應該端正自身，通過「履霜」的敏銳智慧，在錯誤事物發展之前，就提前發現苗頭，從而做到「防微杜漸」。

正直端穩，廣大胸懷，不習無不利！

1. 六二：直方大，不習無不利。

2. 象曰：六二之動，直以方也。「不習無不利」，地道光也。

3. 坤卦與乾卦，一個代表地一個代表天。而從爻位上來看，二爻是地的位置，五爻是天的位置，而陰在陰位，陽在陽位則屬當位。所以，正與乾卦不同的是，乾卦的五爻是卦的中心，而坤卦，二爻是陰爻又處在陰位，並且是地的位置，充分體現了坤卦陰性：安靜順從的特徵。

4. 故坤卦的中心是二爻。既然二爻是中心，那麼看二爻的爻詞是：直、方、大。直是正直、方為端方、大為廣大。如果做到正直端穩並有廣大的胸懷，就符合了坤卦的中心思想。不習無不利。

5. 如果做到上述坤卦的美德，不學習修鍊，也沒什麼不好的。做事情想得到圓滿的結局，就必須將陰陽完美結合。乾卦中陽性與坤卦中陰性如果能完美結合，那麼就是大成就者。

6. 武則天的傳奇經歷。武則天作為有史以來唯一一位正式的女性帝王。在她傳奇的平生經歷中，很容易找到，許多的乾卦與坤卦的道理。

7. 她從才人進宮，不被唐太宗寵愛，太宗死後還將她發配到尼姑庵，打算讓她在那裡了卻餘生。如果她做不到乾卦的「自強不息」，可能也就是在尼姑庵中吃齋念佛了。當然這也是緣分與心性，作為不想超脫的凡人，出家是一件折磨痛苦之事，對於想超脫的人，出家是快樂的。武則天作為凡人，不是自願出家，所以她的出家無法給她帶來快樂。她也不可能真正潛心學佛。所以，為了實現她人生的理想，回到她嚮往的榮華富貴之地，她做到了一般人做不到的「自強不息」。

8. 最後，終於得到李治的寵愛，並一步步的掌握了唐朝的政治。這是武則天乾卦的一面。那麼她坤卦的一面又是什麼呢。武則天集智慧與美貌於一身，在她身上體現著很多皇帝與皇后應有的基本素質。她在成為皇帝之前，對待君王有很溫順的一面，而成為帝王后，也能啟用她的仇人之女，上官婉兒做她的寵臣，也說明她胸襟寬廣。

才華內斂，才獲吉祥

1. 六三：含章可貞，或從王事，無成有終。

2. 象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。

3. 三爻上升了一個位置，而作為坤這個輔助之卦來看，上升了位置，代表實質性的有機會介入到輔助君王參與一些管理工作。

4. 比如武則天輔助李治剛剛開始批閱奏章的之初。就是這六三爻的象。而三爻是陽位，陰爻居陽位，在這個位置上，本應是順從靜止的陰爻，處在了以動為象的陽位，所以，爻辭講；含章可貞。意思是說：將才華內斂，才獲吉祥。

5. 處在陽位是個發揮才華的時機，但是作為坤卦，發揮才華的時候，不能讓外界看到，只應自己默默的做事，方可吉祥。或從王事，無成有終。意思是說，輔佐順從君王做事，到了有功勞的時候，是君王的，以自身來講，不要功勞，則為無成。這樣才能善始善終。

6. 陳平是漢高祖劉邦的左丞相，是漢朝開國功臣之一。陳平不但為劉邦在「亡秦滅楚」時期，立下了很多功勞。

7. 比如，成功離間了項羽和范增的關係，使項羽失去了唯一一位得力的謀事等等。而歷史中，很多開國的功臣都是因為功高過主而在國家穩定後，反被國君設法驅逐或者賜死，而陳平確實不愧既是成功的軍事家，又是非常優秀的政治家。他從小就喜歡學習黃老之道，從中深知為人臣的規律和守則。在他成功幫助劉邦建立漢王朝之後，依然記得「或從王事，無成有功」的道理。

8. 所以，他從幫助劉邦開國，一直到劉邦死，呂后執政，他都能穩坐宰相，得善終。所以，如果有時間，可以仔細讀讀陳平的事迹，裡面有很多坤卦的成功之道值得我們學習。

順從的基礎上，適當的保留自己的才華，方可沒有壞處沒有兇險

六四：括囊，無咎無譽。

《象》曰：「括囊，無咎」，慎不害也。

1. 四爻的位置緊處於五爻的下邊，從臣位來看，是最接近君王的臣子，俗話講：伴君如伴虎，是最難做最危險的。君與臣的關係，君為陽臣為陰，按照易經的理論，陰陽完美結合，陰陽將各自的特性發揮出來並能找到完美的結合點，才可構建出和諧的太極。有了和諧的太極，才可使事物得到圓滿的結果。

2. 所以，作為臣子，應該發揮出陰柔之道，而如果想得到和諧，並非臣子一方面所能及，如果遇到能夠將乾卦良好品德發揮的君主，能發揮陰柔之道的臣子將會有很好的結局。但如果遇不到如此的明君，那麼僅僅是有才華也未必被重用，而更嚴重的反還會被小人陷害，遭到昏君的迫害。歷史中這樣的例子比比皆是。所以，四爻位置來比如伴君如伴虎的狀態比較貼切。

3. 故處在這個位置上，應「囊括」。囊括比喻把袋子口紮起來，形象的想一下，一個口袋，本身可以盛很多的東西，可是如果把口紮起來，東西就都裝在袋子裡邊了，不會被外界看到口袋裡的才華。所以，四爻是告訴我們，為人臣，或給人打工，應在順從的基礎上囊括。順從的基礎上，適當的保留自己的才華，方可沒有壞處沒有兇險。

4. 殷朝的紂王是個昏君暴君，他成為商朝的王之後，寵幸妲己，制定暴力的法律，整天娛樂不問國事。作為一個君王，只使用了君王的權利，從未盡過君王的義務。最終成為了亡國之君。

5. 而紂王既然是如此的君王，臣民們都知道他的種種不是，但是，對於紂王這個君王的位置來講，臣民們都是坤卦，當守坤卦的道理。尤其是接近君王的這些大臣，更是處於坤卦四爻的位置。稍有不順從，遇到這樣的昏君暴君，變會遭到不測。

6. 典型的未遵守坤卦而遭不測的例子，就是丞相比干。比干是商朝的丞相，若論才智、若論道德修養、若論出身等級，比干都是無可厚非的，作為坤卦的位置，才華是足夠了，但是，雖然紂王昏庸，但畢竟是乾卦的代表，而作為坤卦，只能以順從為基礎。比干丞相忠心義膽冒死勸而諫，從這個角度講，是大大違反了坤卦四爻的易理。所以，比干丞相最終被挖心慘烈犧牲。

盈滿則損，盡量順而柔而靜

六五：黃裳，元吉。

象曰：「黃裳，元吉」，文在中也。

1. 黃色在五行中為土的顏色，而土是五行里的中央，土也代表了尊貴的統領地位。所以，在古代，黃色是皇室通用的顏色，只有君王才能穿黃色的衣裳。古代，衣為上身穿的衣服，裳為下身穿的裙子。黃裳的意思就是說，將尊貴的黃色以柔順謙卑的形式，只穿在下身。

2. 元吉，從根本上就是吉祥了。而五爻這個位置，是在卦中是君王的位置，坤卦的五爻是陰爻，陰居陽位，自然是以坤卦的柔順而成為了君王。坤卦中的君王，是位寬廣包容而善用柔術治理國家的君王。往往太平盛世更需要這樣的君王。

3. 「亂世用奇，治世用正」，在開國徵兵打仗的時候，坤性質的君王肯定是不可勝利的。而在太平盛世中，如果過於將乾的陽性的挑戰的一面發揮，也是不可以的。為什麼？太平盛世這個狀態，反過來再套到卦上，一個王朝的興衰，太平盛世是五爻，最好的狀態，想要保持五爻的狀態唯一的辦法是什麼？盈滿則損。所以，在五爻的狀態下，應維持應盡量的順而柔而靜。所以，國家在太平盛世的狀態下，更需要坤性相對強一些的君王。

4. 漢朝的孝文帝劉恆是歷史中為數不多流芳後世的明君之一。他鑄就了著名的「文景之治」。孝文帝是劉邦的第四個兒子，由於他的母親在劉邦那裡地位不高，也不怎麼受寵，所以，劉恆從小就和母親一起養成了為人謙和謹慎處世的態度。

5. 而劉恆統治漢朝一共23年，在這23年中，他不斷的推崇德行德政，他鼓勵農業生產減輕農民賦稅、放開對資源性產業—鹽、鐵的掌控力度，廢止在他之前歷屆君王指定的一些慘絕人寰的酷刑，軍事方面他也以「維和」為基礎，盡量不主動侵犯周遍的少數民族。

6. 但當匈奴背約屢犯漢朝邊境的時候，文帝也會御駕親征擊潰匈奴，還有很多數不勝數的事情，我們從他的統治之道中，能發現很多周易之道，並且他是一個相對坤卦性質偏強的君王，所以，他在正確的時期使用了正確的統治方法，造就了漢朝的盛世並且流芳百世。

道則窮盡，走向滅亡！上六：龍戰於野，其血玄黃。

象曰：龍戰於野，其道窮也。

1. 坤卦是代表陰性事物的卦，在坤卦中最為陰性的爻位是上爻，而這個上爻正好又是陰爻，所以，坤卦的上六是64卦里，最陰的一爻。根據周易的理論，萬事萬物到了極點，必定招致滅亡而為他反面事物的誕生成為開端。

2. 所以，坤卦的六爻代表，作為人臣，將成功發揮到一定程度後，忘記了為人臣應柔順的道理，而是居功自大，與領導坤的乾卦發生衝突，以兩條龍激戰於郊野來做比喻，而激戰中兩敗具傷，流出了顏色玄黃的血。

3. 玄黃：玄和黃是天和地的顏色，天色為玄，地色為黃。其血玄黃中分析出，一條是代表天的乾卦的龍，一條是代表地的坤卦的龍。所以，在激戰過程中，兩敗俱傷，乾卦的龍流的血是玄，坤卦的龍流的血是黃，所以兩條龍的血混合在一起後，顏色就是玄黃。

4. 《小象》里說：其到窮也，窮就是窮盡的意思，陰陽極其不和諧導致矛盾後，道則窮盡，走向滅亡。

盈滿則溢中正之道，保持中庸，寬厚，才可得永吉！

用六：利永貞。

象曰：用六永貞，以大終也

乾卦，「元」字為萬物之首，乾卦也稱為乾元，而萬物之首的陽性為主導，陰性為輔助，而坤卦作為萬物之首的陰性輔助，自然也就稱為坤元。所以，萬物之開始，是以陰陽有效的對立統一所生成的。而坤卦的用爻，爻辭很簡單：利永貞。

從字面解釋，利永之貞，永恆永遠是有利的。而用六的位置是統領從初到上的六個爻的。初爻的履霜一直到五爻元賞、上六龍戰於野，無一不是以寬厚，謹小慎微的原則一步一步走過來的。而用六這個利永，巧妙體現了周易中「盈滿則溢」的中正之道。只有保持中庸、寬厚，才可得永吉。

《周易·坤卦》的包容和守中，當然是我們應該永遠尊崇的坤德。孔子在釋解《周易·謙卦》時，在《周易·繫辭上》中說：子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。這句話的意思是說，真正想干一番事業的人，把大德歸於上級，把功勞歸於下級，這樣，才能保持上級信之，下級敬之的位置。

以上介整理而來，辛苦之作，請謹慎指出不足之處，感謝各位的關注和各位的支持，祝大家大吉大利，六事安康！歷史上，乾坤相配，乃是絕配，有乾無坤；無法長久，有坤無乾，成不了氣候。例如：古之君王與大臣，與宰相，便是乾坤配！下面的要懂得坤道，上面的要行乾道！你們所熟知的乾坤配有哪些人和事物？可在評論區指出!
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