[轉載]《孫氏太極拳與養生》

《孫氏太極拳與養生》

中國河北省保定市孫祿堂武術院院長.戴建英

作者簡介：

　　戴建英，1946年出生，1970年畢業於北京地質學院，原保定市人事局副局長。戴師兄是孫氏武學第三代傳人，師承孫劍雲先生，並為恩師養老送終。

　　保定孫祿堂武術院薪火傳承，戴師兄秉承師訓，德藝雙修，親自教授眾弟子傳統孫氏三拳、三劍、孫門推手和雪片刀等器械。

　　拳緣。當年，先太師祿堂公，桃李滿天下。今論「師傅」的成功，在於眾徒弟能教拳，而且薪火傳承不走樣。

　　觀戴師兄去年的新弟子，拳、劍和形意八式的套路，今也都打得入門了。師徒有緣，這是對先師劍雲先生百年冥辰的最好紀念。

戴建英師兄和恩師孫劍雲先生合影

　　孫氏太極拳為我師爺孫祿堂老先生所創,後經恩師孫劍雲先生繼承與發展,遂形成了今天孫氏太極拳完整的理論體系和一整套的修為規則。　　恩師晚年，直至臨終，一直住在我家。這樣，我有緣長期在恩師的直接教導下，親耳聆聽了她老人家對孫氏太極拳的基本理論，深入淺出的詳細闡述，及一招一式的親自指導。

　　在這期間，我不僅體會到了恩師治學嚴謹的科學態度，及誨人不倦的精神風貌；而且，使自己對孫氏太極拳的認識及修練方面，有了一點進步。現將我的一孔之見，見諸筆端，以與同仁共同討論。

先師劍雲先生拳照

　　孫氏太極拳的基本精髓是「拳與道合」；其核心，是「中和」；其特點，也就是熔形意、八卦、太極於一爐，而創立的一獨特拳種；其在養生方面，有著十分重要的意義。現分述如下：　一、孫氏太極拳的形成基礎　　孫祿堂老先生幼年習武，矢志不渝，將自己的一生，獻給了中華民族的武術事業。始從李奎垣、郭雲深習形意拳,繼跟程廷華學八卦掌,後隨郝維楨練太極拳。　　積數十年功夫,晚年功臻化境,並悟出了諸拳萬法歸一的道理,當時武術界譽其藝「黃河南北已無敵手」(見《世界日報》1934年2月2日)。　　另一方面，孫老先生幼讀私塾,刻苦好學,書卷終生不離左右，其文學造詣也達到了很高的水平，曾使當時清末狀元劉春霖為之折服。　　在他徒步雲遊南北諸省期間，也多次得到佛、道兩界，隱世高人的傳授與指點。所以，老先生不僅身懷武功絕技，而且兼通佛、道兩家，尤善以《周易》、《老子》、《丹經》、《黃帝內經》等為主要內容的中國古代哲學體系。　　最後，孫老先生正是將這兩個方面，即一方面是他的蓋世武功，另一方面是中國古代哲學思想，有機地結合在一起，形成了孫式拳完整的武學體系。　　正如他在《拳意述真》中所說：「三派拳術之道始於一理，中分三派，末複合為一理。其一理者，亦各有所得也，形意拳之誠一也，八卦拳之萬法歸一也，太極拳之抱元守一也。」　　從他這句話當中，我們可清楚地看到，前述兩個方面有機結合的對立統一的辯證關係。「理」,亦為「道」也,以及後面所提到的「氣」，即中國古代哲學概念。　　因此,形意、八卦、太極三拳,雖然形式各異,實乃一理相通,這就是孫氏三拳與哲學的辯證關係,也是我們經常所說的三拳熔於一爐的本質。

戴建英師兄拳照

　　換句話說，這個本質就是，以哲學思想將三拳統一起來，也就是在哲學思想的框架下，熔三拳於一爐，我們所說的這個爐，其實質就是我國古代的哲學思想。孫氏太極拳，正是在這個基礎上應運而生。　二、孫氏太極拳的基本精髓　　孫氏太極拳的基本精髓是拳與道合。　　拳與道合是孫祿堂武學思想的精髓。拳,就是武術上的形,具體到孫氏太極拳中,就是其拳式里的站樁、盤架、推手、大捋和散手等。道,即中國古代哲學範疇中的概念。　　老子說：「道可道，非常道。」就是說，「道」若可以稱道，便不是永恆的道。道就是指普遍存在於宇宙的自然規律，天地萬物生滅有無的基本法則。　　孫氏武學思想，就是將這兩者辯證地統一在一起，這就是拳與道合的實質。中國古代哲學思想，源自於《周易》、儒、釋、道及諸子百家等著作中，「道」也源於此。　　孫祿堂老先生在他長期從武的實踐中，吸取儒家之「誠中」、道家之「虛中」、釋家之「空中」之理,「將《易》之奧蘊--形之於拳術」(摘自《孫祿堂武學錄》),完成了拳與道合的武學思想和技術理論體系。　　因此，在操練孫氏太極拳的過程中，一定要掌握以修拳來悟道，以道規來練拳的對立統一關係。正如先師孫劍雲先生講的那樣：　　「孫氏武學的技術基礎,是建立在內外合一這種能力上的。作為內外合一中的內，就是指丹道功夫的進階。外，就是指整勁的形成及運作。所以，丹道功夫在孫氏武學中，即是通過拳術修為的對象，又是表徵拳術進階的內在基礎。　　而整勁的含義就是指勁力在肢體內傳遞合理，沒有一絲內耗。故這種勁力的傳遞與運作，顯然是最為自然或曰最無一絲勉強的。

　　因此修為整勁的過程，不僅合乎內修的狀態，而且非常有助於引發內動，有利於丹道功夫的形成和進階。　　故在拳與道合這一思想的統馭下，孫氏武學揭示出恬淡虛無、式正氣從、誠中形外等武學修為的基本原理。」

對練教學

　三、孫氏太極拳的核心　　孫氏太極拳的核心，就是「中和之氣」。何為中和之氣？　　「人自賦性含生以後,本藏有養生之元氣,不仰不俯,不偏不倚,和而不流,至善至極,是為真陽,所謂中和之氣是也。」摘自《太極拳學》

　　那麼此氣又有何特點？「此氣周流無礙，圓活無方，不凹不凸，放之則彌六合，卷之則退藏於密，其變無窮，用之不竭，皆實學也」(同上)。　　什麼又是太極呢？「太極即一氣，一氣即太極。以體言，則為太極；以用言，則為一氣。時陰則陰，時陽則陽，時上則上，時下則下。陽而陰，陰而陽。一氣活活潑潑，有無不(並)立，開合自然，皆在當中一點子運用，即太極是也」(同上)。　　從上述，我們可清楚地看出，太極、元氣和中和之氣的概念與關係。在中國古代哲學中，氣是一個非常重要的範疇，它是指存在於宇宙中的無形而運動不息的極精微物質，是宇宙萬物的共同構成本源和發展變化的動力源泉。　　對人體而言，是指人體內生命力很強、不斷運動而且無形可見的極細微物質，它既是人體的重要組成部分，又是激發和調控人體生命活動的動力，感受和傳遞各種生命信息的載體。　　如《易傳.繫辭上》說:「精氣為物，遊魂為變，是故鬼神之情狀，與天地相似，故不違。」指出氣是存在於宇宙之中(當然也包括人體之中)的如遊魂般的無形可見的極細微物質，是宇宙萬物的構成本原。　　元氣，是氣的另一種叫法。董仲舒、王充、何休等古代哲學家，將氣規定為元氣。如《春秋繁露.重政》說：「元者，為萬物之本。」《公羊傳.解詁》又說：「元者，氣也。」　　氣自身的變化，又分為陰陽二氣和五行之氣,而陰陽二氣的相互轉化，五行之氣的攙雜和合,推動著宇宙萬物的發生、發展與變化。《易傳.繫辭上》說:「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」　　淮南子指出:「陰陽合和而萬物生。」這說明,氣分為陰陽二氣，此二氣交感合和,則化生萬物。綜上所述,在人體內,氣是生命很強的極細微物質,而氣又分為陰陽,只有陰陽平衡,此氣才能產生積極作用。　　這種陰陽平衡、不仰不俯、不偏不倚，人體內的元氣，正是孫祿堂老先生所講的中和之氣。他老先生在《太極拳學》中說：「一理者，即太極拳術起點腹內中和之氣，太極是也。」　　由此可見，這種中和之氣，就是孫氏太極拳的核心。正如先師孫劍雲所講：「作為一切拳術運用的基礎是內勁。作為一切拳術修習的關竅是中和。先父揭示道：拳術之道，首重中和。中和之外，無原外也。…而中和也正是太極拳的技術內核。」

戴師兄2014年收徒合影

　四、孫氏太極拳的特點　　眾所周知，孫氏太極拳的特點是熔形意、八卦、太極於一爐。但是，如何正確理解這句話，是十重要的。　　初練孫氏太極拳的人，總是提出這樣的問題，「既然孫氏太極拳是將形意、八卦、太極這三拳結合在一起的，那麼孫氏太極拳的這些動作中，那些是形意拳的動作？而那些又是八卦掌的動作？」

　　這樣理解是十分錯誤的。孫氏太極拳不是形式上的簡單地將上述三拳組合在一起，而是在內涵上，從拳理方面，有機地融合為一體。

　　孫祿堂老先生說：「將夙昔所練之形意拳、八卦拳與太極拳，三家匯合而為一體。」摘自《太極拳學》。又說：「形意攻人之堅而不攻人之瑕，八卦綜橫矯變，太極渾然無間。」　　先師孫劍雲說：「先父根據郝維楨先生傳授的武式太極拳並與形意拳、八卦拳，進行全面的分析比較，參丹經、合易理，使三拳提純升華、集之大成、渾融為一，創立孫氏太極拳。」

　　又說：「以易經為指導，由無極而生，太極而始，以形意拳三體式為基，內運五行、外演八卦，使拳式合於易理。使習者能產生先後天八卦相合之效。」相對形意拳，她又說：

　　「引入形意拳，拳式簡約而內意彌深之理，使孫氏太極拳的拳式至簡精純。又引入形意拳三層呼吸之道理，不刻意追求呼吸，以自然呼吸為始，式正氣從。

　　以形意拳三體式，為整套拳式技術之基礎，以進步必跟、退步必撤，作為整套拳式的基本移動方式，要求重心始終在兩足上交替變換，利用重心的連續變換，協調、渾融周身的陰陽、虛實，求中和。」　　相對八卦拳,「要求重心上下無起伏，始終在一個水平面上運動。」相對太極拳，她還說：「以太極拳之連綿不斷、粘黏相隨及棚捋擠按、采挒肘靠八法為該拳的基本運動形式，並以先父的化勁練法，為其行拳之內意。」

戴師兄行劍照

　五、孫氏太極拳的效用　　孫氏太極拳的效用有三：一是修心，二是養生，二是技擊。本文只在養生方面作一些探討，至於修心及技擊方面，將另文專述。　1、孫氏太極拳的形成，就是從養生與技擊的辯證關係開始。　　任何一門拳術，都是以技擊作為主要內容。而孫祿堂老先生在創立孫氏太極拳時，首先將養生放在重要位置，然後才是技擊。　　養生和技擊是對立統一的兩個概念,養生是基礎,技擊相對來說是一種外在形式。須知,技擊應建立在健體之上，只有健康的體魄，技擊才能有真正的意義。　　孫老先生在生前，十分重視養生這一基礎。他曾說：「然所以富強之道，在乎黎庶之振作。振作之主義在精神，若無精神則弱矣。人民弱，國何強？欲圖國強，須使人民勿論何界，以體操為不可缺之科。如此則精神振矣，國奚不強！」　　如何祛病強身？他又說：「人自有知識情慾，陰陽參差，先天元氣漸消，後天之氣漸長。陽衰陰盛，又為六氣所侵，七情所感。故身軀日弱，而百病迭生。古人憂之，於是嘗葯以祛其病…更發明拳術，以求復基虛靈之氣。」　　那麼，練孫式太極拳又有何益處？他又說：「是編拳術不尚血氣，純任自然，不能傷其後天之力，專以善養人之浩然之氣為主。」究竟什麼樣人，才能可以練孫氏太極拳呢？　　對此，他又說：「凡我同胞，無論何界，男女老幼，皆可習之。身體過懦者，可以使之強，過剛者，可以使之柔。或有身體極弱及有勞傷病症者，或因他種拳術，非血氣之力不能練習者，亦均可以練之。將氣質馴至中和，氣固而神自完，祛病延年，可操左券。」

　2、中和之氣是人體健康之寶。　　在中醫學中，精、氣、神，被稱為人身「三寶」。精為形體之本,生命之原；氣為生命活動之推動力和調控力；神為生命的主宰及總體現。氣由精生，又能化神養神，故稱氣為「神之母」,精足則氣充，氣充則神明。神以氣立,又能馭氣統精,神明則氣暢,氣暢則精固。　　精、氣、神三寶,與人體臟腑、經絡,有著非常重要的關係。如《素問.陰陽應象大論》中說:「精不足者,補之以味;形不足者,溫之以氣。」　　《理虛元鑒》中說:「夫心主血而藏神者也，腎主志而藏精者也。以先天生成之體質論，則精生氣，氣生神；以後天運用之主宰論，則神役氣，氣役精。精氣神，養生家謂之三寶，治之原不相離。…蓋補精必安其神，安神必益其氣也。」　　從中，我們可清楚地看出氣的重要位置，首先益其氣，才能安其神，然後安其神，才能補其精。　　操練孫氏太極拳的基本原則，就是練形生精，練精化氣，練氣化神，練神還虛，練虛合道，而且特彆強調了練氣的關鍵作用和重要位置。太極即一氣，一氣即太極。人體養生之元氣，即中和之氣，也即太極一氣，而練氣必至中和。　　如孫祿堂老先生在《太極拳學》中說：人自賦性含生以後，本藏有養生之元氣，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善至極，是為陰陽，所謂中和之氣是也。其氣平時洋溢於四體之中，浸潤於百骸之內，無處不有，無時不然，內外一氣，流行不息。　　於是，拳之開合動靜即根此氣而生；放伸收縮之妙，即由此氣而出。開者為伸、為動；合者為收、為縮、為靜；開者為陽，合者為陰；放伸動者為陽,收縮靜者為陰。開合像一氣運陰陽,即太極一氣也。　3、孫氏太極拳的演練與人體贓腑、經絡的調理之間的關係。　　人自出生以後，在其生長的過程中，由於內傷七情，外感六淫，則百病叢生。後來人們為了抵禦疾病，強健體魄，提出了「養生」的概念。所謂「養」，即保養、調養、培養、護養之意；所謂「生」，即生命、生存、生長之意。　　「養生」就是根據生命發展的規律，採取各種方法保養身體、增強體質、預防疾病、增進健康，以達到推遲衰老、延年益壽的目的。

　　所以人們利用各種方法進行養生，其中採取最普遍的辦法，就是時令進補，尤其是服用「十全大補藥」為人們首選，而這些葯卻是用來培補人體五贓六腑的氣、血、陰、陽，以達到祛病延年的效果。

　　然而，孰不知孫氏太極拳，就相當一劑十全大補藥，而其中的每一個動作，也就相當於這劑葯中的一味葯，何況這些「葯」又沒有任何副作用。先師孫劍雲曾講過：　　「練太極拳的每一個動作,都與內贓各器官息息相關,互相生化,互相制約。如:拳中的「棚」屬腎,「捋」屬心,「擠」屬肝,「按」屬肺,「采」屬大腸,「挒」屬脾,「肘」屬胃,「靠」屬膽。　　所以，練太極拳有一動無不動之說，絕不局限於某一部分，也不可分別開來，而是互相依存，互相誘導，故必須力求姿勢正確，動作和順，更不能危害呼吸正常，若差毫釐，只恐不免有失千里之弊。　　太極拳的套路，以棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等八種手法，配合著前進、後退、左顧、右盼、中定、四正、四隅等手法而編成的。」　　另外，練習孫氏太極拳,還要掌握九要，即，一要塌，二要扣，三要提,四要頂,五要裹,六要松,七要垂,八要縮,九要起鑽落翻分明。同時還指出三害，即一曰努氣，二曰拙力，三曰挺胸提腹。練習時，一定要避免這三害，如三害不明，練之可以傷身，明之自能引人入勝。　　以現代醫學觀點而言，習練孫氏太極拳，對人體的神經、呼吸、循環及消化等系統，都有著不可替代的調理與康復作用。河北省保定市孫祿堂武術院的活動實踐，以無可辯駁的事實，證明了這一點。

紀念先師劍雲先生百年冥辰、2014年傳承辦實事

　　它自誕生八年來，目前每天參加活動的人，遍布保定市各個活動場所，風雨無阻，笑對暑寒，形成了古城一道靚麗的風景線。為什麼能這樣？是因為他們都從各自不同的角度，收到了不可想像的效果。

　　有的人工作起來精神充沛，有的人改變了過去焦躁不安或鬱鬱寡歡的氣質，心臟病人甩開了跟隨多年的葯鍋，長期高血壓患者，不再每年都去醫院打點滴。　　更可喜的是，70多歲的老年人，已不再老態臃腫、步履蹣跚，而是體輕步健、舉止利落，彷彿有時間倒流之感。當前，新參加活動的人員正在與日俱增。不久的將來，這塊產生孫氏太極拳的地方，會更加證明孫氏太極拳，在養生方面的巨大威力。　　《素問.病機氣宜保命集.原道論》中說：「吐故納新，熊頸鳥伸，導引按蹺，所以調其氣也。」所以，按著孫氏太極拳的要求進行練習，就可調整全身氣血陰陽，進而以達到養生的目的。　　先師常說：功夫，就是規矩乘以時間。　　試想，如果人之一生在懷有持之以恆的觀念下,心境恬淡虛無、松靜自然,而且伴隨高雅的紳士運動(孫氏太極拳運動)，意似閑雲野鶴,坦蕩不羈，勢若行雲流水,如環無端,長此以往,那怎麼不能延年益壽呢？

2014年孫門武學薪火傳承活動