六節臟象論之二 天度的方法

天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；行有分紀，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣。　　立端於始，表正於中，推余於終，而天度畢矣。 歧伯這一段，具體講了用數度天的辦法。 第一，對於天地日月，都有一個陰陽的分別，都有一個運動的觀念。認為它們的運行都可以用數來計，用尺來度，區分成時間段落，作出紀錄，明確規律性，明確周期性，明確它們的運行道路，明確它們相互運行的關係也就是理。第二，日行一度。古哲既測量出兩個冬至之間的日數是三百六十五日又四分之一，這個本身就很偉大。與現代測量的精度相比，當然有差距，但在古代的條件下，能精確到三十年只差一日，能不令後人讚歎嗎？古哲將一晝夜時長作為標準，作為一度，才測量出了一年是三百六十五度又四分之一。到漢代祖仲之又精確了許多。第三，月行十三度又十九分之七。這個結果更了不起。不是簡單的用一晝夜一度的長短來度量月亮繞地球轉動的周期，得出了二十九日多的結論。而是將月亮看成一個如太陽一樣的恆星，探索這個恆星月與北斗星之類一個確定的天球的位置關係。觀測出了月亮繞那個天球轉一周的日數。古哲將一周假設為三百六十度，觀測到那個日數是二十七點五五日。用三百六十度除以二十七點五五日，這樣就獲得了月亮一晝夜運行十三度而有奇的結論。這種先確定一個參照物，再測量月亮的運動狀態和運動軌跡，並與一晝夜長短相比較，統一起來。這種方法的確立與成熟，是中國古代天文數學特別發達的證明。第四，古哲將一晝夜作為時間段落的一度一尺來用。獲得了一年一歲的長短是三百六十五日還多一點。這個本身就很精確。同時，又用月亮朔望周期來度量年周期，設計了大月和小月，將月亮周期二十九日多用大月三十日小月二十九日來計數，與年周期來比較，每年通常應該有十二個月，還多出來了十一日。這樣三年下來，就會多出一個月亮周期還多幾日，又加了一個月亮月，古哲又用十九年七閆的辦法，使年周期與月亮周期完全統一起來了。所以我們每個人的生日，公曆生日與月亮月生日，十九年就會出現一次與出生日一樣完全一致。這就是積氣盈而餘閏的道理。第五，立端於始。測量時以關斗星為相對靜止不動的一個參照物和標準。以地上立桿，中午影子最短與最長的日子作冬至與夏至日，作年周期的端點。具體古哲創立的天文台上有複雜的設備。找出始端點卻是一種特別了不起的智慧。表正於中。天文台上的華表，實際上就是一根大立桿，樹立在一個大台的圓周中心。這個華表的影子，在全年不同月日時，就會在不同角度出現不同長短的影子，這就是古代國家的大鐘表，後來中國人製造了精巧的小盤小桿，名叫日昝，製造出了用流沙來計時的科學儀器，用於家庭或者個人觀測。再後來，人們將這種發明變成了鐘錶。古哲有了這些科學手段，就可以制日月之行。就可以將觀測數據與與從實踐中總結出來的紀時分點來對比，知道到了年周期中什麼月什麼日什麼時間位置了。就可以達到推測推論正常的年周期節奏中，隨時出現的大地萬物人事的變化現象了。就可以用區分年周期的時間段落來編製年曆了。古代每換一個朝代，第一個任務就是測天制歷。古人認為這是天大的事情。天度，度天，才能夠明確太陽對萬物與人世的影響，醫者也才能因之而認識人體與疾病。天度畢矣。關於天度的概念意義方法和結論，最關鍵的知識也就這些了。講解這一段話的專家很多，我仍然要用自己的話來講一遍，是為了將自己的理解寫下來回顧考察，看是不是簡明扼要，通俗易懂。讀了許多參考書，感覺到許多人是似懂非懂。因為他們是專家，缺少了一點對常識徹底明白的追求心。
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