中古清河崔氏家傳文化研究】

中古清河崔氏家傳文化研究 夏炎 (南開大學歷史學院，天津 300071)　 摘要：清河崔氏作為中古時期的世家大族，不僅擁有雄厚的經濟實力和煊赫的政治地位，同時還包涵一個非常重要的因素，那就是文化地位。文化地位對於世家大族社會地位乃至政治地位都具有一定的影響力。世家大族的文化地位是通過家傳文化表現出來的。南北朝時期清河崔氏家學的主體學術傳統是儒家經學，進入隋唐後，家族主體學術傳統由經學向文學轉化。家傳文化除了它本身的文化意義外，在政治方面亦具有一定的功用。家傳文化在世家大族的形成、家族成員的入仕及從政中具有重要的作用。世家大族家傳文化在發展過程中具有三個特徵，即傳承性、變異性和社會性。家傳文化是一個家族的靈魂所在，它不僅可以影響家族成員的思想意識與思維方式，指導他們的行為模式，而且還有助於加強整個家族的凝聚力。家傳文化的盛衰對於世家大族來說具有重要意義，它在一定程度上反映世家大族在特定歷史時期的文化地位，進而影響其政治地位。 關鍵詞：中古時期；清河崔；家傳文化；社會政治地位 中圖分類號：K2 文獻標識碼：A 世家大族的發展和壯大是中古時期1一個顯著的時代特徵，清河崔氏正是這一時期眾多煊赫家族中的一員。它形成於魏晉，經過十六國時期的發展，至北朝達到鼎盛，成為與博陵崔氏齊名的兩支崔氏大族。進入隋唐，唐人柳芳云：「山東則為『郡姓』，王、崔、盧、李、鄭為大。」2崔氏仍保持著旺盛的發展勢頭，具有強大的生命力。其後，崔氏家族經唐末五代，至宋遂衰。清河崔氏的興衰與整個中古時期相始終，通過對一個家族進行個案研究可以透視出中古歷史發展的脈絡。因此，這種以小見大的研究方式是有一定意義的。3本文選取的研究視角是世家大族的文化，由於這種文化因素在世家大族中，是以家庭乃至家族的傳承為主要存在方式，故將其稱之為家傳文化。在研究問題之前，有必要對本文要探討的「家傳文化」的概念界定一下。在這方面，錢穆先生認為當時的世族社會「所希望於門第中人，上自賢父兄，下至佳子弟，不外兩大要目：一則希望其能具孝友之內行，一則希望能有經籍文史學業之修養。此兩種希望，併合成為當時共同之家教。其前一項之表現，則成為家風，後一項之表現，則成為家學。」4根據錢穆先生的結論，世家大族的家傳文化應包括兩部分：一部分是家傳之學，即家學；另一部分是家傳思想，即家風。 家學主要指累世積累傳承的深厚文化底蘊，它所包括的範圍很廣，諸如文學、藝術、易學、禮學、經學、史學、書法、天文歷算、醫學等都是家學所涉獵的範疇。清河崔氏是一個文化功底深厚、學識淵博的文化世族。在他們之中，歷代都有聞名於世的經學家、文學家、書法家及醫學家，好學的家風與學術傳家在整個家族的發展過程中，保持了世代不替的傳承性。 家傳思想主要指世代傳承的儒家倫理思想，如忠孝、仁義禮智信、簡樸作風等。許州鄢
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