居士五戒—選自《甘露明珠》香根活佛開示

①不殺生：不殺生，不僅僅牛羊雞鴨大的動物不能殺，即使飛蛾蚊蟲也應小心。再稍嚴格，則行路之中應避免踏傷踏死螞蟻、蟲類。栽花種草不小心也誤傷生命。再細就不說了，各人持戒由粗至細，慢慢行之，久後自生慈悲之心，不忍殺害。每一生命，不論大小，皆與人無異，具種種貪愛、痛苦、喜悅和各自的語言。若人懂獸語，殺它之時，定會聽到它求救時凄慘痛苦的呼聲，怎還忍心下手？觀看人類生存於世間，一樣也是喜樂、怕苦、貪生怕死，動物與人有何差異？而知它們皆前世父母有情所轉，不可殺害。不殺生，得長壽無病報。這樣自然減少了由於業力牽引帶來的戰爭和人類的各種病苦、災難，獲得長壽。②不偷盜：如粗略地講，就是不偷別人東西。若稍細，則未經別人同意，隨便借用，以及明明是借，卻有意地不還，均可謂偷。更細乃至起心動念，欲占彼人物之心都應戒除。將心比心，自己的東西被人盜取，憤如挖心，同樣別人的東西不翼而飛，又會怎樣的難受呢？因果流轉，善惡終有報，常偷盜者，來世感果貧窮而遭人盜，不偷盜者得資財富饒報。③不邪淫：除自己的妻子或丈夫外，不應有任何不正當的男女關係。細講則內起貪心亦應懺悔。邪淫得果，相貌醜陋。占人妻者，妻被人占。世間果報，歷歷分明。不邪淫得相好端正報。④不妄語：粗講則不說假話騙人。實際妄語包括了妄語、綺語、兩舌和惡口。就是說下流話、怪話、搬弄是非，挑撥離間，粗話、惡毒的話，高聲嚷罵，轉彎抹角刺人的話，都屬犯戒之列。再細談，則瞋火動怒於心，皆應剋制，立即反省懺悔。妄語這個語言上的戒條最難守，稍未防護，便生過失，有意無意之中皆生大過患。社會上人與人之間的很多矛盾鬥爭，首先就由此引起。因而學佛人應加倍防護此戒，得大利益。不妄語得真實信用報。⑤不飲酒：酒亂性，醉後戒律皆散失，喪失智慧。酒又成癮，引生習氣，束縛眾生於生死。煙亦類此，戒酒也禁煙，學佛者生死輪迴都要斷，無斷煙酒的決心，何有出輪迴，求解脫的決心。不飲酒，得聰明智慧報。這樣謹守五戒，斷一切惡而行十善：不殺生、不偷盜、不邪淫（身三業），不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口（口四業），不貪慾、不瞋恚、不愚痴（意三業）。受戒容易守戒難，很多人都小看五戒的守持，殊不知大小一切戒律皆從五戒中細分出來。有些學佛者總認為五戒太容易了，自己守得還不錯嘛，怎麼還沒有成就。結果，自己不仔細檢查戒律上的過失，成天道人長短，或遇點小事就爭吵，或有違己意就瞋恨，報復……妄念紛紛，起心動念之間戒律拋到哪去了都不知道，卻自詡戒律清凈，還怪佛法不靈，沒得到一個大法。有些居士求受皈依時，告訴我他已學佛多年，曾受到哪位大活佛、哪位大上師的灌頂，居士戒、菩薩戒一早都受過了，得過什麼什麼法。我想這肯定是個活菩薩，要不然修得這樣好。不過，接觸兩次後，就發覺他連對上師和出家人的恭敬、佛法的一般規矩和五戒的行持都沒弄清楚，至於菩薩戒更不消說了。結果還很貪心地問：「上師有沒有什麼大法、密法，請傳給我，我想即身成佛。」恨不得躺在這就已經成佛了，真不知該哭好還是笑好！還有的弟子，見了佛像不知頂禮，或頂禮頭不著地怕弄髒了頭，或頂一禮草草了事，恨不得都省儉了事。口中說想成佛，卻想處處偷懶，不知懺悔業障，不知求加持，以為磕頭是為了給佛或上師一個面子或僅僅是個形式，成天高談理論，卻無一點實際體驗。所以，上師傳法容易，弟子修法難啊！一兩天的學佛興趣容易得到，終生行持的恆心卻難生起。世上無難事，只要肯登攀，這難道不也是法嗎？禮佛念經必須誠敬，一切加持從恭敬中求。一切修行不能象完成任務，草草了事，也不能三天打魚，兩天晒網，缺乏持久心。學佛需日日不斷，一生如一日地終生行持，從基礎做起，慢中求快，日久自見功效，自身也會體驗到佛法的真實利益。世間一切的成功，都離不開它的基礎和辛勤的努力。一切佛法的成就，都離不開上師、戒律和行持的恆心。高樓大廈必具穩固的地基，茂密森林須有肥沃的土地。飯，必須一口一口地吃，並不是光吃最後一口就能飽；法，也是一步步地修，並不是僅修最高大法就能成。守護每一微小的戒律，逐漸生起菩提心才是大法，對佛的信心完全堅定了，成就就在你身邊。一味貪逐追求空洞的大法成就，如同追逐天空的彩虹一樣不實際，越追越遠。我們學佛者到底追求的是什麼呢？一切眾生從生死輪迴痛苦中解脫成佛。那麼束縛眾生於生死輪迴不能解脫的痛苦根源又是什麼呢？就是無明的煩惱習氣。因而對治身、口、意三門的煩惱、習氣才是現前修行的根本，必依上師、戒律、自己的信心和恆心方能消除，一切大法皆是依此基礎上的方便巧設。不管是顯宗還是密宗，我只聽說過歷經種種苦行、魔難而後成就的，倒從來未聽說過舒舒服服、不花力氣、三心二意者也即身成佛的。釋迦佛祖歷經多劫的難行，此來示現，尚有六年苦行、妖魔阻擾，而後成佛。我們業障深重的末法眾生，更需一心懺悔消除業障、魔障，多修加行為要。加行看似簡單，實際卻很複雜，離此則難求成佛大果。而貫穿整個修行過程的就是廣大菩提心的生起。修行若遠離菩提心，則同世間外道的修行，得不到解脫成佛之果。生起次第、圓滿次第，外道法中亦有此名，但他們卻沒有菩提心，因而這種方法就變成了毒藥——一種成佛解脫的障礙。佛法中修生、圓二次第，是以菩提心為基礎的，依師依戒，則生、圓次第成為甘露——一種成佛解脫的方便。若失菩提心濫用此方便，則下墮最容易、最快。修行的開始，應反覆地思維人身難得、佛法難聞，而我今天幸得人身、聽聞佛法。人壽無常、死期不定，失此人身想再得到就難了。因而聞法應如病遇良醫、渴遇甘露、迷途遇嚮導、苦海見航燈。再依佛經觀察思維六道輪迴，一切都是無常，一切都是痛苦。天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，每一類有情，從生至死，痛苦皆隨逐不離，苦有苦的樂，樂有樂的苦。我們人類，不管是高貴還是低賤、權勢還是弱小、富裕還是貧窮，名揚四海還是鮮為人知，所有的人都有三苦、八苦等，一生苦苦不斷。靜靜觀察，世間一切法都如夢幻泡影，沒有一點實際，沒有一點究竟的、真實的快樂。反覆思維，而從內心深處發出強烈的出離輪迴嚮往修行解脫的決心。觀察今生父母對我慈悲恩愛，我欲求解脫，也願他們解脫，報答恩情。再觀一切眾生，因果流轉，生生世世以來，都曾是我的父母親人，對我有恩，如今都因為業力深重而沉溺於輪迴苦海中，不能自拔，我不捨身救拔，一起解脫成佛，自心怎能安寧？因此發上求無上佛道，下化無邊有情，誓與法界眾生同證無上菩提的大願。這樣經常地思維，熏修自心，終生不斷，生生世世直至成佛。不僅僅這樣思維，還要從日常生活每一小事上做起，特別是別人誹謗你、罵你、打你、害你時，你能如此思維而平息怒火、怨心，悲憫對方不明因果，不知解脫，而希望對方也能有朝一日快快解脫，以慈悲度化他。那麼他也成了你生起菩提心的助緣。發心非難、難常繼。一兩天的發心容易做到，一生一世地發心卻很難、很難。願我們都能早日生起菩提心。我們作為佛弟子必須時時刻刻都嚴格要求自己，凈守諸戒，發菩提心，行菩薩行，誓為眾生利益共甘苦，為人類和平而努力。如果真正地按佛教徒的標準去做了，別人一定會覺得學佛人的確與眾不同，如果所有的人都能學佛，那麼社會上也就自然減少爭鬥、搶殺等犯罪現象，人們安居樂業，世界上也減少了戰爭，佛法多好啊！他自然就對佛法心生歡喜，這樣你在自度中不知不覺地也度化了別人。如果你自己都不守戒律，仍象一個一般人一樣，殺、盜、淫、妄，樣樣俱全，別說佛法，國法也難容。別人一看，認為佛法是假的吧！他們跟社會上一般人沒什麼兩樣嘛！這樣由於你自己沒做好，給釋迦佛臉上也抹了黑。你既未自度，也度不了人，反倒誤人。你再怎麼給別人講佛法，別人也不願聽，聽了也不信。可見，我們每一位釋迦佛的弟子都應嚴格守持五戒，應具備仁慈、正直、忍辱、謙虛、謹慎等優秀品德，搞好佛教內部團結，搞好與一切未學佛人之間的團結，在做到了五戒的同時，也為社會的安定，人民的團結，全人類的共同幸福出了一份力。
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