(412)都稱風水是楊公    其實未必識真經

都稱風水是楊公其實未必識真經

風水羅盤二十四山向的知識許多易友是清楚的，但是楊公風水所講的二十四山組成四十八局就鮮為人知。羅盤周天360度，將八干四維十二支形成二十四山排布其中，子午卯酉為四正，乾巽坤艮為四隅，每一山為15度。每山以中線為界，分成左順右逆兩局，每局7.5°範圍，則二十四山就成了四十八局。譬如子山0°至7.5°為陽順局，0°至352.5°為陰逆局。

由於干與維置於先天羅經地支之間，每一干維覆蓋相鄰地支各四份之一即7.5°，因此干維順逆各7.5°的兩半，實質上屬於羅盤不同的地支範圍，因而有不同的五行屬性。如子癸雖為一組，但其排列卻有子癸和癸子兩個，子癸為0——7.5°，而癸子則為7.5°—15°，子癸為順而癸子則為逆。這主要用於判斷來龍入首的五行特性及如何進行選穴（陽來陰受，陰來陽受）。

楊公風水僅就羅盤而言，只有地盤正針。初學風水的人大都知道,羅盤有天、地、人三針,這種錯誤以詐傳詐而流行至今,根深蒂固。其實，羅盤只有地盤正針,這是楊公的不傳之秘,天盤是楊公有意隱藏秘密而加進去的。

中國的陰陽術(包括風水術)都是從太極、兩儀、四象、八卦演化而來,太極分化陰陽成兩儀,兩儀化四象,乾坤交媾而成先天八卦,這也是風水學的基本理論,熟悉風水之學或研究過理氣心印的人都明白這一道理。丘延翰推演先天八卦再度交媾而成二十四山,開啟了風水之門,從太極而至二十四山,處處蘊含陰陽對待,交媾之理,丘延翰隱去至理(陰陽交媾才是風水關鍵,是為至理),依天地之理,分二十四山為十二月之循環,納入八干四維而成察天地之交媾之後的天地氣機之用,配五行旺相休囚之消長,用以為消砂納水並擇吉之源,成地盤正針之理，至此風水之術備矣。楊公得傳丘公之術,學以至用,得享風水宗師之譽.曾求已述楊公之旨為青囊序有雲:"一生二兮二生三,三生萬物是元關","先天羅經十二支,後天再用干與維","有人識得陰陽者,何愁大地不相逢",細讀這些經文與理氣心印不難悟出上述之理.然楊公天盤從何而來?即從"先天羅經十二支"之天時十二月之循環而來(七十二龍也據此而成).十二月循環之理,子月起於壬之半,丑月起於癸之半,寅月起於艮之半......(其中依據有心者自能參透).八干四維之中為月令交替之界線(八干四維之正針為空亡從此而來).十二月之循環，用以審金木水火土五行之生旺休囚,楊公為行術或授徒而不至於泄秘,有意留有一手,以地盤正針壬之半起壬另起一盤,以壬子代替子月,癸丑代替丑月......十二月之循環隱於其中,水生於申月,旺於子月,墓於辰月成申子辰水局,而申月者,即天盤坤申,子月者天盤之壬子,辰月者天盤之乙辰,所以天盤壬子為水旺之地,坤申為水生之所,二十四山雙雙而起,楊公創立天盤為消砂納水並擇吉之用,並成功將至理藏於隱秘之中。因此，曾公雲:"二十四山雙雙起,少有時師通此義".正是由於不通此義,才有雙山五行、二十四山分陰陽、向上起長生等的謬誤，也正是由於不通此義,世人只"乙丙交而趨戌,辛壬會而聚辰......"等金木水火四局,而不知土局辰戌丑未自生自旺自成一局。言雖淺陋,但天機已泄,佛度有緣!

楊公之法可以不用羅盤。楊公之法是形法與理法的結合，形法、理法、體用、巒頭、三元氣運找水山交媾處——穴，查當運之宮(一坎白等)可以不用羅盤，用九宮掌在掌上輪點宮位，只要辯識地理南北即可。看正針是處於何卦中，然後看此穴當不當運即合不合卦,要是同一卦就合。從理論上看，的確可以不用羅盤，真正楊公風水相當簡練。

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