如何理解「不見他人過」

在學佛人裡面，經常聽到一句話，叫做「若真修道人，不見他人過。」

這句話的出處，應該是來自《六祖壇經》，原文是這樣的，「若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。」

如果簡單的理解一下呢，應該是這樣的意思：一個真正修行的人，是不會用過多的心思去關注世間的是是非非的。如果整天去觀察別人的過失，進而去指責別人，卻恰恰是自己把心思用偏了。別人就算有過失，自己也不要去批評，因為批評別人恰恰是自己在犯錯。所以，要努力消除自己的是非心，這樣最終才能減輕煩惱，斷除煩惱。

所以你看，這段話，完完全全是針對自己個人的修行來說的，你不能拿去對照別人，或者拿這句話當做大棍子，去批評別人。

不然的話，你拿這個話去批評別人說，「你批評別人，說明你不是個修行人啊！」

別人反問一句：「那你不更不是修行人嗎，要不你怎麼來批評我不是修行人呢？」

你看，你這不自己打自己臉了嗎？所以說，千萬不要用這樣的話標榜自己批評他人，因為這樣不但顯不出自己的修行和道德來，反而暴露了自己沒腦子，缺乏邏輯。

當然啦，《六祖壇經》雖然叫做「經」，但實際還是祖師語錄，真正的佛經裡面有沒有類似的說法呢？還真的有，昨天慧觀法師發了一段《大乘理趣六波羅蜜多經》中的的偈頌：

不說他人過，亦不稱己德。智照無自他，當獲大名稱。

勇猛勤精進，遠離一切相。我慢悉皆除，是名真智者。

常當正觀察，不見他人過。深信善惡報，是名真智慧。

智者在眾中，不說自功德。若人所稱讚，愧心無取著。

成就諸功德，虛己常謙下。如果樹繁熟，枝條自胝屈。

福智生豪族，雖貴無憍慢。愚者自矜高，智者應觀察。

智慧為善伴，遠離惡知識。斷滅諸煩惱，自然得解脫。

這段頌文，相信大家也都看的很明白，佛陀為什麼強調「不說他人過」？主要是針對慢心重的人來說的，慢心重的人往往喜歡爭強好勝，一方面喜歡批評別人的過錯，一方面喜歡宣揚自己的德行。

佛陀說，這都是不足取的，就算是你真的有德行，別人真心稱讚你，都要生起慚愧心，都不能因此沾沾自喜，怎麼可以通過批評別人抬高自己呢？

相信通過這兩段頌文的理解，大家應該能明白了吧？「不說他人過」，並不是讓我們沒有是非觀，沒有善惡觀，我們學佛就是一個斷惡修善的過程，如果連是非善惡都不分辨，惡如何斷？善又如何修呢？「不說他人過」的本意，是佛陀讓我們用來對治自己慢心的，不能用來批評別人抬高自己的。

如果我們不能真正理解佛陀和祖師的教導，把本應對治自己慢心的武器指向了他人，恰恰是熏習自己的我慢習氣，把佛陀開出的良方硬生生改變成毒藥了。

我們學佛法，卻誤解了佛法的本意，跟佛陀的教導背道而馳，豈不是很愚痴？豈不是很可惜？