博山談【風水理氣】

◎陳博山

博山在此說理氣，但憑良知說實情，理氣，必不離於陰陽五行，必與形巒相互應證，其結果在於更精確的了解龍穴之葬『乘生氣』，陽宅之收得『天氣』為用，但縱觀天下諸家理氣，幾乎都是風馬牛不相及。

學習知識者，首先目的必須明確，為什麼要學習理氣，什麼是理氣，理氣有什麼用，如何用。學習知識的目的是為了更好的理論知識去指導實踐，提高工作效率，更精確演算，看到更細微的東西，從而更好的指導實踐。

大家都知道開拓兒童智慧的書《十萬個為什麼》，這本書從出版的那天起影響著一代又一代的中國人，引導我們去思考、去探索自然。許多兒童所寫之讀後感，可使我們知道此書價值所在：

1、「在這本書中，我最感興趣的一篇文章是「打蛇為什麼要打三寸和七寸？書上說的是打蛇打三寸是因為三寸是蛇的脊椎骨最容易打斷的地方，所以，一但被打斷，後面的器官也被破壞。打七寸是因為七寸是蛇的心臟所在部位，心臟被打碎，蛇當然沒命了。這套叢書集趣味性、知識性、啟發性於一體。」

2、「我知道孔雀開屏很漂亮，可是我以前以為開屏的都是雌孔雀，看了這本書才知道開屏的是雄孔雀，他們通過展示自己的尾羽，比比誰的尾羽更漂亮，讓雌孔雀對自己產生愛情。」

現在學習風水了，亦如兒童般，腦中（風水知識）一片空白，多問為什麼，它不僅能幫助開闊視野、增長知識，還能提高學習的興趣，更能從中讓我們發現許多的道理，解開了我們心中的一些謎團。

博山處事，學習喜歡扼其綱要，直透到底，總喜歡清清楚楚，明明白白，從來不喜歡講奧語，更不喜歡猜謎底，對於談風水理氣，亦不例外，在此說此文章，是因為博山幾年來走南闖北，見過學習風水者，一旦鑽入理氣法門，幾乎無一例外成為『異常人』，絕大多數進入了一個自以為是的狀態，以主觀意識當成客觀事實，博山痛心，學此術者何止百萬，甚至千萬之眾，這些人不但誤自己慧根，且是拿著假訣偽道「造害」於人。於此計，何止千千萬萬人受其害。

學習不得綱要，無論你花多少心力智力人力物力，都成「水中月，鏡中花」博山曾講過一個道理：用線條畫一個蘋果的輪廓，當你塗上青色時，給人的味覺就是青澀的蘋果，當你畫成辣椒的輪廓時，無論你塗上什麼顏色，都不會有甜的，青澀的味覺了，線條畫對了，塗上顏色才有效果，輪廓錯了，以後無論花再大的努力都是白費，學習風水之道理也相同，失其綱領，再多努力也是付之東流。

那麼究竟如何理解『風水學理氣』呢？《十萬個為什麼》給予我們諸多啟示。我們得多問個為什麼就是了。那麼風水學上的理氣，能解釋風水學上諸多之為什麼嗎？

你相信嗎？那麼請看看博山是如何說的：

第一、我們要知什麼是理氣。

理氣，簡單的說：是風水學上形巒共同規律的總結，是把風水學上斷吉凶，應人，應事，應期上升上方位上去。

如格龍，乾坤艮巽蜂腰峽，這個蜂腰峽就是其特定的規律，也是可以相互應證的，然而，再如在龍穴上看特定的位置有特定的星辰，特定的位置是特定的水口，特定的方位有特定的形態形狀，這些龍、穴、砂、水共同規律的東西就是理氣。『這也是所謂的理氣可以定龍穴的方法——不過，博山在此提醒一下，凡是龍穴都有這些共同規律，但有這些共同規律的不一定是龍穴。如人的定義一樣，曾經有人定為兩條腳走路沒有毛的動物，最後其學生把一隻雞毛撥了，對他說，這就是你所說的人。』

然而，形巒再看得真，看得透，理氣若不明，都無法運用到其看不見，摸不著之應人，應事，應期上去，所以有此一說：「形巒無理氣不顯」這是理氣家最津津樂道的，然而他們卻忘記另外一句話：「理氣沒形巒無可依」。如何解釋呢？

如，假設如何解釋砂反水走？其原理是什麼？為什麼砂反水走生氣就渙散呢？其實郭璞在《葬經》早就解釋了，現在摘錄下來給大家仔細品味 「地貴平夷，土貴有支，支之所起，氣隨而始，支之所終，氣隨以鍾。」外氣之所以止內氣也，如龍虎砂反水走，生氣必渙散也，此也所謂「雌雄不顧」，廖公曰：「第六偏憎龍虎飛，人口主分離」， 「氣——無形者也。屬乎陽。脈——有形者也，屬乎陰。陽清陰濁，故氣微而脈著。然，氣不自成，必依脈而立。」在此請大家仔細想想，再往上看看，所謂的『氣』，不是靠目力看有形之脈來定的嗎？未有無脈 ，而有氣者也。氣不自成，依脈而立也，一句中肯，答案不就出來了嗎？先賢曰：「且夫生氣藏於地中，人不可見，惟循地之理以求之。」此句不是明明白白給大家說明了。大家談『風水』，講『地理』，此「循地之理以求之。」之理，不會理。而談理氣，真是豈有此理。

博山再提醒一下，為什麼要格龍呢？郭氏曰：「葬者原起起，乘其止」。山有胎息孕育，認氣之法，在於山來處；且今辨龍真偽要訣，只入首近穴數節內察之，遠龍雖尋常，入穴數節合格者，決為真，遠龍雖美，入穴數節內不吉者，決為假。地理家把來龍入首處定為咽喉之地，其束咽處即來氣處，穴內要接得此，否則必為花假之穴。

若某師定某龍，應立何向，然而過脈無線，或懶緩不明，雖有過峽，而無遮護，水劫風吹，或長腰硬直，其結果必是資財冷退，家見伶仃，這些不用我解釋大家都知道，若此都無法分析明白，泥定以某龍必定某向，其意義何在呢？若此明了，答案不也就明了啦！

曾有一個說玩理氣者，與我聊話時，竟然問我他自己的祖墳是什麼入首，他看不明白，不知道怎麼量，大家仔細想想，思考一下，此人理氣說得頭頭是道你相信嗎？（此絕對為真人真事。）真不知道其理從何而來，氣從何而去。

第二、理氣，很多人沒有把這兩個字分開，理嘛，理順，機理，原理來理解，不知其原理者，是知其然而不知其所以然也。在此博山再舉一例子：『氣乘風則散，脈遇水而止』無脈無氣者，風害之也，有脈無氣，風乘之也。如山龍龍虎若凹缺，基於「地有吉氣，土隨而起」必是有脈而無氣，或氣弱，風必乘之也。【此也外氣所以聚內氣也，過水所以止來龍，千尺之勢，宛委頓息，外無以聚內，氣散於地中，經曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。】，仔細品味，先聖郭璞說得多好啊，其述說把原由，經過，結果都說得簡約明了。

第三、氣者，天有天氣，地有地氣，人亦有人氣，其形式，表現，各有不同，各歸所用，葬、乘生氣也，此氣為地氣。夫土者氣之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水，經曰土形氣行。物因以生，夫氣行乎地中，發而生乎萬物，其行也，地之勢，其聚也，因勢之止。葬者原其起。乘其止，地勢原脈。山勢原骨，委蛇東西，或為南北，千尺為勢，百尺為形，勢來形止，是謂全氣。全氣之地，當葬其止。「地有吉氣，土隨而起」。此氣不是用羅盤用方位可以分析出來的，是在龍穴砂水之中用眼力看的，所謂目力之巧，工力之具，葬地在於尋生氣，而地理家之所言生氣者，乃地之將「且夫生氣藏於地中，人不可見，惟循地之理以求之，然後能知其所在，葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，則地理之能事畢矣，。「山之結穴，自然有一種秀嫩生動之氣。」大家在此可以冷靜思考，陰宅，不就是『葬，乘生氣也。』上面不是都說了，目力之巧，工力之具。羅盤，能有辦法找出此『葬，乘生氣也。』之生氣點嗎？

再如陰宅收氣，如以水去風來之理論，以水口為收氣方，那麼同是午丁方，而形巒之不同，如若砂加水聚，若是砂反水走呢？同一個方位，同一個，只是其形巒性情之不同而已，結果卻是百八度轉彎，試問：你用那家理氣能格出其結果不同呢？

第四、陽宅之收天氣，收氣如何看，「一空三閉是豪宅，三空一閉亂如麻」，這一空以收氣論，那麼收氣是怎麼看出來的呢，還不是從形巒上看出來的，「陰神滿地成群，紅粉場中空快活。」這話是對的，不過存在一定的條件而已，而其條件必是從形巒上分析出來的。如你說北方一大缺口，為何說北方呢，必因西北與東北有實體的形巒，這樣才有可能，在此得到的北方缺口是從西北與東北的實體中分辨分析出來的，然而若理解北方有口子的話，那麼吉凶是無法斷的，而口子高低吉凶禍福也不相同，無形之『風、氣』都來自有形的形巒——山脈，水等。試想想，形巒你不是高手，理氣會是高手嗎？

第五、總結，理氣的根本是形巒，這個不過關的話，理氣失去了根基，失去了支撐的後盾，一切變成鏡中花，水中月。

先賢一勺子在《地理精語》曰：龍法十要者，乃地理之切要、必要而斷不可少者。脈曰要得；氣曰要乘；意曰要識；『得、乘、識』三字最宜精察。果能得脈；果能乘氣；果能識意；則暖氣鍾靈，陽和毓秀。『用收山出煞，挨生棄死法方准。』地大必定大發，地小必定小發。乃百葬百驗之捷訣。其不驗者，乃不能得脈，不能乘氣，不能識意。則冷氣招災，陰煞致凶，縱收得山，出得煞亦無用。

砂飛，則有砂而不環抱，無端凝之象，水走風居，勢所必然。蓋龍穴以得水藏風為上，而風則以砂而止，水則以砂而聚，砂之時用大矣哉！句句實話。

經曰：第一義，要識龍身起與止。

第四奇，十道有玄微。

把這些理解明白了，不就是理氣嗎，不過仔細看看，這些是祖師爺說的，也就是去解說看得見的形巒龍、穴、砂、水之為什麼而已。真能理解這兩句話的人，你還有理由去懷疑他不懂風水嗎？

祖師爺說過了，只不過目力之巧，工力之具而矣，楊公也說了：「念盡龍經沒眼力，萬卷藏真也成空。」對於玩理氣者，博山對你們說：醒醒吧，想想理從何來，氣從何來，氣歸何處。

風水既然與我們生活息息相關，服務我們的生活，取之於自然環境，若是離開生活規律，脫離自然規律，一切理氣都是空談。

有生成之龍，必有生成之穴，其一切之龍穴砂水必合法度，真的理氣必與有形之山水必是自然之應，然地無全功，人無完人而已矣！

天下事理，無非淺而至深。使不先言其常，焉能知變；不先言其庸，焉能明奇耶？學習風水者，先從有形之龍穴砂水入手，若真通此道，理氣也不學自通了，不相信嗎？

鋤頭：工作原理，挖掘時，是屬於槓桿省力具。一個農民拿起來一定會很順手，挖地，鋤草，其接觸力點的不同，農民在鋤頭那裡打打幾下，調調就好了，用起來得心應手，因為農民與「鋤頭」物性相通。你若叫一個數學家來算算槓桿的力點原理，不停的計算，然後換角度，換左右手時也計算，恐怕答案還沒出來，農民已把田地耕種好了，所以數學家最好的做法就是跟著農民干幾天工，切身感受一下，想不懂都難，要不無論怎麼算，還是不能耕種，不是其理論，其道理不通，在常理之中我們無法說他不對啊，哎……

學習風水者，只能寄情于山、水之間，把山、水看『活』了，融入于山川性情之中，『龍』就『活』了，你跟『龍』都來電了，還怕『龍』不跟你結果嗎？