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忍人之所不能忍 方能為人所不能為(好文推薦)

《說文》能也。《徐曰》能音耐。從心刃。《長箋》如刀剌心,忍意也。《廣韻》強也,有所含忍。《《周武王·書銘》忍之須臾,乃全汝軀。

古人講「忍」,至少有如下兩層意思:一、堅韌和頑強。這裡指的是頑強的精神體現。二、抑制。指在生活中忍耐 忍讓、謙讓。

善於忍,是一種優秀的美德,是智慧和善良的結晶,是強者的風範。人在世間必須忍,人生路上,每個人都不可避免的會遇到一些痛苦、坎坷、困難及阻撓等等,我們每個人也都會在某一時刻遭受到命運之神的捉弄。這似乎是不可避免的,而當我們沒有改變現狀的能力時,我們就必須學會有韌力和氣度。

孔子在《論語·衛靈公》中說:「小不忍,則亂大謀」。

蘇軾在《留侯論》中說:「古之所謂豪傑之士者,必有過人之節。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒,此其所挾持者甚大,而其志甚遠也」。「忍小忿而就大謀」。

孔子說:「我欲載之空言,不如見之於行事之深切著明也。」說些空洞的說教,不如用具體史實證明這些道理的好。

「韓信忍於胯下,卒收登壇之拜。」

《史記·淮陰侯列傳》:「淮陰屠中少年有侮信者,曰:「若雖長大,好帶刀劍,中情(內心)怯耳。」眾辱之曰:「信能死,刺我;不能死,出我袴(ku)下。」於是信孰視之,俛(俯)出袴下,蒲伏(匍匐)。一市人皆笑信,以為怯。」

韓信能忍胯下之辱,其實並不是他膽怯,而是看清局面的睿智。有傳說韓信富貴之後,找到那個屠夫,屠夫很是害怕,以為韓信要殺他報仇,沒想到韓信卻善待對屠夫,並封他為護軍衛,他對屠夫說,沒有當年的「胯下之辱」就沒有今天的韓信。

《史記-留侯世家》記載張良一忍再忍的故事:

良嘗閑從容步游下邳圯(pīyí「圯」為橋的意思)上,有一老父,衣褐,至良所,直墮其履圯下,顧謂良曰:「孺子,下取履!」良鄂然,欲毆之。為其老,強忍,下取履。

父曰:「履我!」良業為取履,因長跪履之。父以足受,笑而去。良殊大驚,隨目之。父去里所,復還,曰:「孺子可教矣。後五日平明,與我會此。」良因怪之,跪曰:「諾。」五日平明,良往。

父已先在,怒曰:「與老人期,後,何也?」去,曰:「後五日早會。」五日雞鳴,良往。父又先在,復怒曰:「後,何也?」去,曰:「後五日復早來。」五日,良夜未半往。

有頃,父亦來,喜曰:「當如是。」出一編書,曰:「讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北,谷城山下黃石即我矣。」遂去,無他言,不復見。旦日視其書,乃《太公兵法》也。良因異之,常習誦讀之。

張良能夠一忍再忍老頭的很顯然故意的折辱,終於抑制住了剛銳之氣,塑造成能忍小忿而就大謀的謀略者。「張良忍於取履,終有封侯之榮。」

劉邦能忍而得天下

劉邦首先攻佔咸陽,如按楚懷王之約,劉邦本應封為關中王。項羽40萬大軍入關,劉邦不但沒做成關中王,連封地都變為漢中,劉邦一肚子怨氣,但沒有發作,忍了。

在楚漢對峙時:「彭越數反梁地,絕楚糧食。項王患之,為高俎,置太公其上,告漢王曰:『今不急下,吾烹太公』漢王曰:『吾與項羽俱北面受命懷王,曰『約為兄弟』,吾翁即若翁。必欲烹而翁,則興分我杯羹』」項羽用劉邦的老父為籌碼,要挾劉邦。劉邦真有忍耐力,說您要烹食老父,請分我一杯羹,硬是搞得項羽沒有一點辦法,只好作罷。

劉邦在與項羽爭奪天下進入關鍵時刻,垓下之戰一觸即發,憑劉邦的力量肯定打不過項羽,於是派人給韓信、彭越送信,令其率領人馬齊聚垓下與劉邦合圍項羽。

《淮陰侯列傳》載:「漢四年,遂皆降平齊。使人言漢王曰:『齊偽詐多變,反覆之國也,南邊楚,不為假王以鎮之,其勢不定。原為假王便。』當是時,楚方急圍漢王於滎陽,韓信使者至,發書,漢王大怒,罵曰:『吾困於此,旦暮望若來佐我,乃欲自立為王!』

張良、陳平躡漢王足,因附耳語曰:『漢方不利,寧能禁信之王乎?不如因而立,善遇之,使自為守。不然,變生。』漢王亦悟,因復罵曰:『大丈夫定諸侯,即為真王耳,何以假為!』乃遣張良往立信為齊王,徵其兵擊楚。」

劉邦能夠忍住韓信趁他形勢不利時伸手要王的憤怒,並立即派張良帶著印綬去加封韓信。韓信做齊王后,與劉邦等軍包圍項羽,直逼項羽自刎。劉邦終於得天下,開漢代基業。

由此可見,忍讓是一種心胸寬廣、目光遠大、內涵深刻、富有雄才大略的表現。能克己忍讓的人,不會永陷困境,各種艱難險阻都能得到克服,終能成就大事。

寒山與拾得兩位大師,是佛教史上著名的詩僧。唐代天台山國清寺隱僧寒山與拾得,行跡怪誕,言語非常,相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。

《寒山拾得問對錄》中,寒山問拾得:「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我,如何處置乎?」拾得答曰:「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待幾年,你且看他!」

《格言聯璧》云:「人之謗我也,與其能辯,不如能容;人之侮我也,與之能防,不如能化。」能忍人之所不能忍,乃能為人之所不能為。

司馬遷在《史記》中記述了許多「忍」的故事,確是「載之空言,不如見之於行事之深切著明也。」且司馬遷能夠寫成「究天人之際,通古今之變,成一家之言」的《史記》,也是忍的結果。

結語:真的英雄,何必氣短,善始善終,方為不敗!忍能保身,忍能成事,忍是大智,大勇,更是大福!忍是厚,忍是黑,忍小人,忍豪強,忍天下難忍之事,不做性情中人,成常人難成之事。


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