心得體會 - 中華古玉

在5000年前的地球上，正孕育著人類最早的文明：古埃及人用金字塔表達對太陽的崇拜，兩河流域的古巴比倫人建造了理想中的空中花園，而在古老的中國，先人們在玉石上留下了最初的圖騰。今天，人們在中國出土的玉器中，不但能捕捉到塵封已久的昔日文明，同時也透射出了一種文化的變遷。□距今五六千年左右的紅山文化因首次發現於赤峰紅山而得名，紅山文化的出現打破了中國玉器沉寂了3000年的平靜，其內涵神秘而深厚。上世紀60年代，考古工作者在內蒙古赤峰附近的興隆窪發掘出了一個8000年前的文化聚落，被稱為「華夏第一文化聚落」。和這個古老部落同時浮現出來的是迄今為止中國最早的玉器，這些玉器以配飾為主，可以看出當時的玉器加工已經初具形態。考古證明，在接下來的3000年的時間裡，中國的玉器發展非常緩慢。中國文物學會玉器委員會副秘書長古方介紹說，到了距今5500年的時候，玉器的發展似乎突然爆發了，人們發現，在北方的紅山文化、南方的良渚文化、中間有山東大汶口和龍山文化，竟然都在普遍地使用玉。紅山文化出土了100多件玉器，包括工具、禮儀、飾物、動物和人物等五大類。紅山玉器最突出的特點就是神似，熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，把動物形象表現得活靈活現，古樸蒼勁，極具神韻。最具代表性、最珍貴的就是一個鉤形的玉龍，它用整塊墨綠色的軟玉雕成，長26厘米，身體蜷曲呈「C」字形，全身上下光素無紋，通體磨光，看上去如蟒似蛇、生氣凜然，這種無足、無爪、無角、無鱗、無鰭的特點，符合早期龍的形象。但是細看它的頭部，卻令人不解：玉龍鼻子扁平，嘴巴前伸，眼睛上翹，很像野豬的頭。在另一個墓葬里，還出現了一種叫玉豬龍的玉器，它的身體也呈環形，有寬厚的雙耳和肥碩的軀體，但頭部也有豬首的特點，有的玉豬龍還有露在嘴外的獠牙。為什麼在龍的形象里會出現豬首的特點？它就是傳說中的龍嗎？遠古時期，野豬已經被馴化成家畜，古人除了把豬作為食物外，還把它當作「水畜」，在各種祭祀活動中作為祭品，當這些信仰觀念反映到玉器造型中，就出現了豬龍合一的形象。經證實，C形玉龍是我國目前發現的最早的龍的形象，它也因此被稱為「中華第一龍」。□良渚文化出現的時間略晚於紅山文化，距今大約5300年至4200年，是散布在長江下游環太湖地區36000平方公里範圍的史前文化遺址，是新石器時代晚期在南方出現的一支重要文化。1986年5月30日下午，浙江餘杭，考古專家在一個叫反山的古墓進行挖掘，在墓坑的東北角，發現了一些白色的小顆粒，經驗豐富的考古人員立刻意識到，這是距今非常遙遠的年代留下的信息。接踵而至的暴雨打斷了挖掘工作，直到第三天的下午，才雨過天晴。突然，在坑下作業的人員大喊了一聲，原來，在挖掘出的泥土中，露出了一個帶有溫潤光澤的綠色器物的一角。這是一件精美的玉器。考古人員很快辨認出，這是在史籍中有過記載的良渚文化的玉琮。在這個墓坑中，一共出土了700多件玉器，有60多個種類。玉琮是良渚玉器中最典型的代表。玉琮幾乎都是內圓外方的柱形體，琮體分若干節，上大下小，以四角為中心雕刻的獸面像，立體感強烈。在中國古老的宇宙觀中，一直有「天圓地方」的說法。玉琮的圓，應該也是象徵天，方則象徵地，內圓外方上大下小，正好是天與地的幾何圖形標誌，象徵著天地的貫穿。而玉琮上雕刻的神獸，便是溝通天地的使者，看起來玉琮是良渚人祭祀天地的宗教法器。□我國有幾個產玉區，分別是新疆的和田、遼寧的岫岩、河南的獨山、陝西的藍田。其中，品種最多、質量最好、產量最大的玉石就是新疆的和田玉。但是，在新石器時代的玉器里，我們並沒有發現和田玉的身影，和田玉是什麼時候從遙遠的西域來到中原的呢？和田玉來自昆崙山。它產生於5億年前的寒武紀，在距今4000萬年前的喜馬拉雅造山運動中，昆崙山隆起，因地球岩石演變形成的軟玉礦帶被抬升到海拔4000米以上，隨著歲月滄桑，風化剝蝕，一些玉石崩落山澗，隨著河流來到了和田，長年被水沖刷，磨掉了原有的瑕疵，留下來的精華便是最好的玉。「冰清玉潔」的和田軟玉由此成為玉石中最美麗、最珍貴的極品。1976年，河南安陽發掘出了武丁妻子婦好的墓葬，古墓一出土，立刻轟動了中外，因為這是惟一一座沒有被盜掘過的商代王室墓，學術價值非常高。墓室里的陪葬品異常豐富，人們甚至要用籮筐來搬運，其中的玉器更是讓考古學家眼前一亮。安陽出土了755件玉器，直到現在，還沒有任何一個墓葬出土的玉器，從數量上能超過婦好墓。這也是迄今為止出土的最好的商代玉器，距今有3000多年的歷史。而讓考古學家感到異常興奮的是，玉器里第一次發現了來自新疆的和田玉。千里之外的和田玉是怎麼來到中原的呢？專家立刻想到了史書記載中的一場戰爭。中國王朝始建於夏，商代是奴隸社會最興盛的時期，史書記載，在商代最繁盛的武丁時期，郡王武丁曾經和一個叫鬼方的北方民族進行了長達3年的戰爭。現在，這個地方就是陝西的北部、內蒙古、蒙古共和國和貝加爾湖一帶。貝加爾湖、和田、婦好墓的玉器聯繫到一起，專家觸摸到了戰爭的緣起。戰爭就是為了取玉，因為是寶貝，鬼方不進獻或者進獻得少，所以3年就把鬼方打垮了。□從5000多年前的紅山玉龍到婦好墓的和田美玉，2000多年的光陰，伴隨著文明的出現發展，玉器也從巫玉時代邁入了王玉時期，玉龍也走下了祭祀的神壇，逐漸演變成帝王身份的象徵。1956年冬天，在黃河下游的三門峽市,考古工作者發現了一處神秘的古代墓葬群。在墓葬群中最大的一座墓葬里，考古人員發現，墓主人的棲身之所擺滿了隨葬品，有大型禮樂器、各種兵器和車馬雜器。顯然，墓主人的身份非同一般。復原後的玉器隨葬品讓人感到炫目：一組七璜聯珠組玉佩，由374件顆不同質地不同形狀的飾件連綴而成，這不是普通的裝飾品，而是一種特殊身份的標誌與象徵，是儒家思想中君子的化身。大約2000年前的西周是中國古代用玉制度初步完善和發展的時期，並最早賦予玉以道德內涵，玉的光潤溫暖常被用來形容君子的溫良品德。貴族都要佩戴玉飾，以顯示自己的地位和道德，玉器的使用也逐漸有了等級區別。東周以後，諸侯爭雄，戰爭頻繁，社會處於大動蕩時期，但是分裂的政治格局並沒有阻礙玉文化的發展，相反卻促進了多種藝術風格的融合，在這一時期，玉文化呈現出豐富多彩的態勢。從三門峽出土的這串聯珠組玉佩來看，不論是玉飾的數量還是雕刻的精美程度都非常罕見，這應該是一位諸侯的墓地。在其他出土文物的銘文上，人們多次發現一個「虢」字。考古學家證實，這個墓葬的主人正是西周初年虢國的國君虢季。除了組佩上的玉飾之外，考古人員發現，還有一些形制特別的玉片覆蓋著墓主人的面部。經過艱難的比對和復原，人們終於看到了這件玉器的原樣，它們被雕琢成眉毛、眼睛、耳朵、面頰、下顎、鬍鬚、頭髮等形狀，組成了一個「綴面玉罩」，罩在墓主人的臉上。與其他裝飾性的玉器相比，這個「綴面玉罩」明顯有著特別的意義，實際上，這正是中國古代喪葬用玉的一種重要形式。在河北省保定滿城縣城西南約1.5公里處，有一座形似靠椅的小山丘，名叫陵山。1968年，就是在這裡，考古工作者發現了中山靖王劉勝和他的妻子竇綰的墓穴。而正是在這裡，人們意外地發現了令人震驚的寶物———一套保存完好的金縷玉衣。陵山墓葬中出現的這套完整的金縷玉衣，是中國考古乃至世界考古史上的首次發現，堪稱國寶。考古人員測算了一下，劉勝的玉衣用了2498片岫玉，約1100克金絲。而製作玉衣的過程非常複雜，據推算，製作這樣一件玉衣，要花費一個玉工10餘年的工夫。漢代的葬玉之風達到頂峰，其琢玉之精美，也達到了相當高的水平。□在葬玉習俗達到頂峰之後，隨著政權的崩潰和新的文化上的衝擊，中國古代玉器的發展開始走向低谷，並在其後的變革中逐漸擺脫了神秘色彩，而最終向世俗化發展了。隋唐以後，玉器的禮制功能消失，代之以鮮明的裝飾性和欣賞性，它的使用不再局限於統治階級，而為社會各階層所接受。玉器的題材出現了大量的人物、花鳥以及飛天等宗教內容，並且越來越多地體現為生活用品。獸首瑪瑙杯，唐代玉製品中的絕美之作，玉匠充分利用玉材的俏色，將瑪瑙的各種顏色和紋理巧妙布局，造就了這個充滿異域風格的藝術珍品，這種獸首造型在中國古玉中極其罕見，是唐代中西方文明交流融會的產物。宋代厚古之風盛行，達官顯貴爭相收藏古玉，因而玉器的發展出現了一種特殊的分支，這就是仿古玉。除了在材料和造型風格上仿製之外，仿製古玉的沁色是最為關鍵的技術。沁色是指玉器埋入土中，經過一定的年代，受土壤和其他物質的作用而產生的顏色上的變化。當時的古人非常看中浸色，譬如說一種浸色代表什麼，兩種浸色代表什麼，如果有五種浸色的話，所謂叫「玉得五色彩，勝得十萬金」，用來形容它非常珍貴。根據史料記載，宋代的古董商們已經會用一些植物的燃料來染色製造偽浸，而且陸續發明出很多的技法，這些手段五花八門，秘而不宣，甚至一直沿用到今天。在經曆數千年的積澱後，中國玉文化終於在明清時期達到了空前繁榮。這時候玉器皿大量出現，題材廣泛，精品薈萃。明清時期，制玉業成為上流社會需求巨大的產業，大批的能工巧匠把中國玉器推向創新性和完美性的鼎盛時期。揚州，自古就是中國玉器加工的重要基地，這裡曾經遍布制玉的民間作坊，有數不清的場肆和店鋪專門買賣玉器。在相當長的時期內，「和田玉，揚州工」代表著中國玉器的最高水準。山子，就是清朝乾隆年間揚州玉工開創的玉雕品種，它將自然界的山水、人物、亭閣濃縮在玉石上，運用浮雕、圓雕、透雕、鏤空等各種技法，表現遠近、高低、上下不同層次的景物，實際上是運用立體和透視的藝術效果將中國畫的意境表現出來。山子雕是治玉技藝的最高水平，沒有世代傳承的經驗和特殊工具，琢治巨型玉雕是根本不可能的，當時，只有揚州玉工能琢治山子雕。珍藏在故宮博物院的「大禹治水」就是一件山子雕。它高兩米多，重達7噸，是用一塊完整的新疆青玉雕琢而成的。據說當時采玉工從海拔4000多米以上的玉礦中開採出了這塊巨大的玉石，經長途跋涉運到了北京，痴迷美玉的清朝乾隆皇帝見此稀世大玉，讓畫工將古畫「大禹治水」臨摹於上，發往揚州琢治。有專家認為，清代玉器是我們古玉工藝上最後的一個高峰，其工藝技法集歷代之大成，尤其是乾隆時期，我們稱之為乾隆玉、或者乾隆工的這些乾隆時期的玉器，它的做工達到了歷史的頂峰，工藝無所不思，而且無所不達極致。回溯華夏文明的歷史長河，玉已經深深融入到了中國傳統文化與禮俗當中。如今，玉更已為尋常百姓所擁有了，玉的藝術性和裝飾性已將其有過的政治、宗教色彩淡化了，但玉所包含的思想，所包含的道德等方面的特定意義依舊潛在影響著人們的觀念。
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