大智度論 白話譯（第三冊80）

大智度論 白話譯（第三冊80）

第三冊卷41-卷60

卷第五十九 釋舍利品第三十七

【經】「複次，世尊，如佛住三事示現，說十二部經，修多羅、祇夜乃至優波提舍。復有善男子、善女人，受持、誦說是般若波羅蜜，等無異。何以故？世尊，是般若波羅蜜中，生三事示現，及十二部經，修多羅乃至優波提舍故。

「複次，世尊，十方諸佛住三事示現，說十二部經，修多羅乃至優波提舍；復有人受般若波羅蜜，為他人說，等無異。何以故？般若波羅蜜中生諸佛，亦生十二部經，修多羅乃至優波提舍。」

「複次，世尊，若有供養十方如恆河沙等世界中諸佛，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋；復有人書般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋，其福正等。何以故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。

「複次，世尊，善男子、善女人，聞是般若波羅蜜，受持、讀誦、正憶念，亦為他人說，是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道，亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故？當知是善男子、善女人，正住阿鞞跋致地中故。是般若波羅蜜，遠離一切苦惱衰病。

「複次，世尊，若有善男子、善女人，書是般若波羅蜜經卷，受持、親近、供養，恭敬尊重讚歎，是人離諸恐怖。世尊，譬如負債人親近國王，供給左右，債主反更供養恭敬是人，是人不復怖畏。

何以故？世尊，此人依近於王，憑恃有力故。如是，世尊，諸佛舍利，般若波羅蜜熏修故，得供養恭敬。世尊，當知般若波羅蜜如王，舍利如負債人，負債人依王故得供養，舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。

世尊，當知諸佛一切種智，亦以般若波羅蜜修熏故得成就。以是故，世尊，二分之中，我取般若波羅蜜。何以故？

世尊，般若波羅蜜中，生諸佛舍利三十二相；般若波羅蜜中，亦生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。世尊，般若波羅蜜中，生五波羅蜜，使得波羅蜜名字；般若波羅蜜中，生諸佛一切種智。

「複次，世尊，所在三千大千世界中，若有受持、供養、恭敬尊重讚歎般若波羅蜜，是處若人、若非人，不能得其便，是人漸漸得入涅槃。

世尊，般若波羅蜜，為大利益如是，於三千大千世界中能作佛事！世尊，在所住處，有般若波羅蜜，則為有佛。

「世尊，譬如無價摩尼寶，在所住處，非人不得其便。若男子、若女人有熱病，以是珠著身上，熱病即時除瘥；若有風病，若有冷病，若有雜熱風冷病，以珠著身上，皆悉除愈。

若闇中是寶能令明，熱時能令涼，寒時能令溫；珠所住處，其地不寒不熱，時節和適，其處亦無諸餘毒螫。若男子、女人，為毒蛇所螫，以珠示之，毒即除滅。

「複次，世尊，若男子、女人眼痛、膚翳、盲瞽，以珠示之，即時除愈。若有癩瘡惡腫，以珠著其身上，病即除愈。

「複次，世尊，是摩尼寶所在水中，水隨作一色：若以青物裹著水中，水色則為青；若黃、赤、白、紅、縹物裹著水中，水隨作黃、赤、白、紅、縹色。如是等種種色物裹著水中，水隨作種種色。世尊，若水濁，以珠著水中，水即為清，是珠其德如是！」

爾時，阿難問釋提桓因言：「憍屍迦，是摩尼寶，為是天上寶？為是閻浮提寶？」

釋提桓因語阿難言：「是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但功德相少不具足；天上寶清凈輕妙，不可以譬喻為比。

「複次，世尊，是摩尼寶，若著篋中，舉珠出，其功德熏篋故，人皆愛敬。如是，世尊，在所住處，有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾惱之患，亦如摩尼寶所著處，則無眾難。

世尊，佛般泥洹後，舍利得供養，皆般若波羅蜜力，禪波羅蜜乃至檀波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切智，法相、法住、法位、法性、實際，不可思議性，一切種智，是諸功德力。

善男子、善女人作是念：『是佛舍利，一切智、一切種智、大慈大悲，斷一切結使及習，常舍行、不錯謬法等諸佛功德住處。』以是故，舍利得供養。

世尊，舍利是諸功德寶波羅蜜住處：不垢不凈波羅蜜住處，不生不滅波羅蜜，不入不出波羅蜜，不增不損波羅蜜，不來不去不住波羅蜜；是佛舍利，是諸法相波羅蜜住處，以是諸法相波羅蜜熏修故，舍利得供養。

「複次，世尊，置三千大千世界，滿中舍利，如恆河沙等諸世界，滿其中舍利，作一分；有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，我取般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜中，生諸佛舍利，是般若波羅蜜修熏故，舍利得供養。

世尊，若有善男子、善女人供養舍利，恭敬尊重讚歎，其功德報，不可得邊，受人中、天上福樂，所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處乃至他化自在天中受福樂；亦以是福德因緣故，當得盡苦。

若受是般若波羅蜜，讀誦說、正憶念，是人能具足禪波羅蜜，乃至能具足檀波羅蜜，能具足四念處，乃至能具足十八不共法，過聲聞、辟支佛地，住菩薩位；

住菩薩位已，得菩薩神通，從一佛界至一佛界，是菩薩為眾生故受身，隨其所應成就眾生，若作轉輪聖王、若作剎利大姓、若作婆羅門大姓，成就眾生。

以是故，世尊，我不為輕慢、不恭敬故，不取捨利，以善男子、善女人，供養般若波羅蜜，則為供養舍利故。

「複次，世尊，有人慾見十方無量阿僧祇諸世界中，現在佛法身、色身，是人應聞受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念，為他人廣說！

如是，善男子、善女人，當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身、色身。是善男子、善女人，行般若波羅蜜，亦應以法相修念佛三昧。

「複次，善男子、善女人，欲見現在諸佛，應當受是般若波羅蜜，乃至正憶念！」　　

【論】複次，佛住三事示現，說十二部經者。

(【論】又，佛住三事示現，說十二部經者。)

問曰：一切說法人中，無與佛等者。佛說十二部經，則無不備具，云何善男子但受持讀誦般若，與佛等無異？

(問：一切說法人中，沒有與佛等的。佛說十二部經，則無不備具，為何善男子但受持讀誦般若，與佛等無異？)

答曰：此中佛欲稱嘆般若為大故，於十二部經中，般若為最勝。所以者何？說是般若波羅蜜，多有發菩薩心；說十二部經，雜發三乘意故。不以菩薩功德比佛無量身，此說法身。菩薩但說般若，勸導大乘；佛雜說，勸導三乘，故等無異。

(答：此中因為佛欲稱嘆般若為大，在十二部經中，般若為最勝。為什麼？因為說此般若波羅蜜，多有發菩薩心；說十二部經，雜發三乘意。不用菩薩功德比佛無量身，此說法身。菩薩但說般若，勸導大乘；佛雜說，勸導三乘，所以等沒有異。)

複次，三事示現及十二部經根本者，所謂般若波羅蜜是。供養十方如恆河沙等諸佛，若復有供養般若經卷，亦等無異。此中佛說般若所以福德勝因緣，所謂般若能破一切苦惱、衰病、怖畏等。

(又，三事示現及十二部經的根本，是所謂般若波羅蜜。供養十方如恆河沙等眾佛，如果有人供養般若經卷，也與供養這些佛相等沒有差別。此中佛說般若所以福德勝的因緣，所謂般若能破一切苦惱、衰病、怖畏等。)

如負債人依王，王喻般若，負債人喻舍利。舍利是先世業因緣所成，因緣中應償諸對，以般若波羅蜜熏修故，宿命因緣諸對及饑渴寒熱所不能得，而得諸天世人所見供養。如負債人依王，反為債主所敬。

(如負債人依王，王喻般若，負債人喻舍利。舍利是先世業因緣所成，因緣中應償一切對，因為般若波羅蜜熏修，宿命因緣各種對及饑渴寒熱所不能得，而得眾天世人所見的供養。如負債人依王，反為債主所敬。)

先說無諸衰病及怖畏，以明內；今說摩尼寶，人非人不得其便，以明外。是人供養般若波羅蜜故，若今世、若後世，若身衰心病，盡皆能除；諸善願事，隨意能與。得是般若波羅蜜大寶故，無諸怖畏，無所乏短；譬如無價寶珠，所願皆得。

(先說無各種衰病及怖畏，以明內；現在說摩尼寶，人非人不得害他的機會，以明外。此人因供養般若波羅蜜，或今世、或後世，或身衰心病，全都能除；眾善願事，隨意能與。因得此般若波羅蜜大寶，沒有各種怖畏，無所乏短；譬如無價寶珠，所願都能得。)

問曰：摩尼寶珠，於玻璃、金銀、硨磲、瑪瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、金剛等中，是何等寶？

(問：摩尼寶珠，在玻璃、金銀、硨磲、瑪瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、金剛等中，是那些寶？)

答曰：有人言：「此寶珠從龍王腦中出，人得此珠，毒不能害，入火不能燒，有如是等功德。」有人言：「是帝釋所執金剛，用與阿修羅斗時，碎落閻浮提。」

(答：有人說：「此寶珠從龍王腦中出，人得此珠，毒不能害，入火不能燒，有這樣等的功德。」有人說：「是帝釋所執金剛，用與阿修羅斗時，碎落閻浮提。」)

有人言：「諸過去久遠佛舍利，法既滅盡，舍利變成此珠，以益眾生。」有人言：「眾生福德因緣故，自然有此珠。譬如罪因緣故，地獄中自然有治罪之器。」此寶名如意，無有定色，清澈輕妙，四天下物，皆悉照現。

(有人說：「一切過去久遠佛的舍利，法既滅盡，舍利變成此珠，以益眾生。」有人說：「眾生因為福德因緣，自然有此珠。譬如罪因緣，地獄中自然有治罪之器。」此寶名如意，沒有定色，清澈輕妙，四天下物，全都照現。)

如意珠義，如先說。是寶常能出一切寶物，衣服、飲食，隨意所欲，盡能與之；亦能除諸衰惱病苦等。是寶珠有二種：有天上如意寶，有人間如意寶。諸天福德厚故，珠德具足；人福德薄故，珠德不具足。

(如意珠的義思，如先前說的。此寶常能出一切寶物，衣服、飲食，隨意所欲，都能給他；也能除各種衰惱病苦等。此寶珠有二種：有天上如意寶，有人間如意寶。因為天中福德厚，珠德具足；人福德薄，珠德不具足。)

是珠所著房舍、函篋之中，其處亦有威德。般若波羅蜜亦如是者，如如意寶珠，能與在家人今世富樂，隨意所欲；般若波羅蜜，能與出家求道人三乘解脫樂，隨意所願。

(此珠所放的房舍、函篋之中，其處也有威德。般若波羅蜜也像這樣，如如意寶珠，能給與在家人今世富樂，隨意所欲；般若波羅蜜，能給與出家求道人三乘解脫樂，隨意所願。)

如意寶珠在所著處，非人不得其便；般若波羅蜜亦如是，行者心與相應，惡邪羅剎不能入其心中，沮壞道意，奪智慧命。

(如意寶珠在所著處，非人不得害他的機會；般若波羅蜜也是這樣，修行的人心與它相應，惡邪羅剎不能入其心中，沮壞道意，奪智慧命。)

複次，般若所在處，魔若魔民、地神夜叉、諸惡鬼等，不能得便。如意珠能除四百四病、根本四病風熱冷雜；般若波羅蜜亦能除八萬四千病、根本四病貪瞋痴等分。

(又，般若所在的地方，魔或魔民、地神夜叉、各種惡鬼等，不能得害他的機會。如意珠能除四百四病、根本四病風熱冷雜；般若波羅蜜也能除八萬四千病、根本四病貪瞋痴等分。)

淫慾病分二萬一千，瞋恚病分二萬一千，愚痴病分二萬一千，等分病分二萬一千；以不凈觀除貪慾，以慈悲心除瞋恚，以觀因緣除愚痴，總上三葯或不凈、或慈悲、或觀因緣除等分病。如寶珠能除黑闇，般若亦如是，能除三界黑闇。

(淫慾病分二萬一千，瞋恚病分二萬一千，愚痴病分二萬一千，等分病分二萬一千；用不凈觀除貪慾，用慈悲心除瞋恚，用觀因緣除愚痴，總上三葯或不凈、或慈悲、或觀因緣除等分病。如寶珠能除黑闇，般若也是這樣，能除三界黑闇。)

如寶珠能除熱，般若亦如是，能除淫慾、瞋恚熱。如寶珠能除冷，般若亦如是，能除無明、不信、不恭敬、懈怠等冷心。日月皆諸寶所成，日能作熱，月能作冷，雖俱利益眾生，以不能兼故，不名為如意。

(如寶珠能除熱，般若也是這樣，能除淫慾、瞋恚熱。如寶珠能除冷，般若也是這樣，能除無明、不信、不恭敬、懈怠等冷心。日月都是眾寶所成，日能作熱，月能作冷，雖都利益眾生，因為不能兼，不名為如意。)

寶珠所在處，毒蛇等諸惡蟲所不能害；般若亦如是，貪慾等毒所不能病。若有人毒蛇所螫，持寶珠示之，即時除愈；有人為貪慾等毒蛇所螫，得般若波羅蜜，貪恚毒即除，如難陀、鴦群梨摩羅等。

(寶珠所在處，毒蛇等各種惡蟲所不能害；般若也是這樣，貪慾等毒所不能病。如果有人毒蛇所螫，持寶珠讓他看到，即時除愈；有人為貪慾等毒蛇所螫，得般若波羅蜜，貪恚毒即除，如難陀、鴦群梨摩羅等。)

有人眼痛盲瞽，以寶珠示之，即時除愈；般若波羅蜜亦如是，有人以無明、疑悔、顛倒邪見等破慧眼，得般若即時明了。如人癩瘡癰腫，以寶珠示之，即時除愈；般若亦如是，五逆癩罪等，得般若即時消滅。如以種種色裹寶珠，著水中隨作一色；般若亦如是，

（有人眼痛盲瞽，用寶珠示在他的眼前，即時除愈；般若波羅蜜也是這樣，有人因無明、疑悔、顛倒邪見等破慧眼，得般若即時明了。如人癩瘡癰腫，將寶珠拿給他，即時除愈；般若也是這樣，五逆癩罪等，得般若即時消滅。如以種種色裹寶珠，放水中隨作一色；般若也是這樣，）

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