神秘的中國彩陶（六）：衰落之謎
(2011-08-22 10:27:33)
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| 標籤： 中國彩陶衰落之謎龍山文化大地灣遺址齊家文化青銅器文化 | 分類： 視頻彩陶 |
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專家學者進一步考證，在彩陶文化晚期，一旦使用陶輪，彩陶便迅速消失了。這究竟是為什麼？制陶技術的提高為何反而使曾經經歷過無比輝煌的彩陶文明在史前時代就走向衰落了呢？
沿黃河西行，在距離龍山文化彩陶遺址數千公里的甘青河湟地區，考古工作者曾在這裡挖掘出另一種彩陶文化類型，那就是最早發現於甘肅廣河縣洮河北岸齊家坪的齊家文化。它與龍山文化都不約而同的出現了素陶的數量遠遠大於彩陶的現象。而龍山文化的年代已處於彩陶文化中晚期，可是按照考古學通常的認識，素陶應該是先於彩陶出現的。怎麼這個時候歷史似乎倒退了呢？那麼，齊家文化的陶器是否也存在著類似的問題？
就在一處齊家文化的墓葬中，人們挖掘出了一面銅鏡，經鑒定為青銅製成，是迄今為止我國最早的飾有花紋的青銅鏡。隨後，考古工作者又發現了更多青銅器，他們均與齊家文化出土的素陶屬於同一時期的文化層。
齊家文化中出土的部分青銅器使人們更加迷惑起來，本應產生在彩陶之前的素陶竟然與青銅器出現在同一個年代。
距今四千多年前，華夏大地上出現了青銅器，這也正是大約在齊家文化與龍山文化的中晚期階段。青銅器的發明預示著新石器時代的又一個重大的飛躍。我們的祖先已經開始掌握金屬的冶煉技術，並且鑄造出比陶器更為堅固的器物。那麼，彩陶的衰落是否是因為青銅器取代了它的位置呢？
如果說彩陶的衰落僅僅是因為青銅器將它取而代之的話，另一個疑問又會隨之產生：彩陶在陶輪技術發展的基礎上已從家庭副業轉為一個熟練的手工業部門，生產成本應該大為降低，而青銅器作為新興技術，其冶煉製造成本反而很高，人們又怎麼可能輕易捨棄彩陶呢？如果說青銅器取代了彩陶，那到底是取代了彩陶的什麼方面呢？
陶器最初是作為原始先民重要的生活用具而被發明出來的，人們用它來盛裝東西，烹煮食物或者祭祀。直到彩陶的出現，一種遙遠神秘的色彩紋飾才從此進入了人們的生活，將人類最質樸的審美情趣點綴到了這些日用品中。由於這一精神元素的注入，彩陶身上的紋飾由寫實到抽象，成為遠古先民表達信仰、崇拜和祈願的載體。在出土的彩陶中大部分都只在上半部畫彩，但是還有一些陶器全身都畫滿了彩。
既然彩陶在當時已有了普通日用品和高檔的藝術品之分，那麼，到底都是誰在使用它們？能擁有滿彩陶器的人是否就意味著身份地位上的尊貴呢？
在很多原始社會晚期的先民墓葬中，人們發現有一些墓葬里陪葬著大量的彩陶，多的竟達上百件，而有的卻只有少得可憐的一兩件陪葬品。這說明這個時候的原始氏族社會開始出現了貧富分化，彩陶，成為了衡量貧富的一種標誌。
在出土的彩陶器中，考古學家們還發現了這麼一個奇怪的現象。許多彩陶身上都出現了這種排列規整的小孔，而且這些小孔帶有很明顯的工具鑽過的痕迹，很有可能是用骨針之類的硬物鑽出來的。這些小孔到底是幹什麼用的呢？
經過仔細研究，考古學家判斷這些小孔之間曾經用皮繩或者麻繩串聯在一起，其用途其實是為了把破碎的陶器重新拼接修補完整。
也許彩陶在當時真的屬於很貴重的物品，所以人們才會這麼珍惜，甚至想到修補。當時的彩陶工藝還沒有出現輪製法，一件彩陶的製作要經過煉泥、築模、盤條塑坯、打磨器壁等繁複精細的手工製作，在陶器上繪彩更是傾注了制陶者全部的心血。
這種彩陶器出土的時候是一堆碎陶片，當考古工作者把它們拼接起來以後，才發現它們原本就是連在一起的，上面還有一個動物的雕塑。那麼，它到底是做什麼用的呢？
中國最早記載酒的典故中說到堯舜時代，酒已流行於社會。因此，考古學家推測雙連杯其實是酒具，但又不是普通的酒具，而是禮儀用具，為部落間結盟時領導者對飲所專享，以象徵和平友好。也許在溝通和好之前，兩個部落之間曾經有過矛盾或戰爭，如今化干戈為玉帛，信任十分重要，因此，雙連杯之間開有孔道，這樣兩個部落首領既避免了嘴對嘴共飲一杯酒又可以不必擔心酒中有毒，正所謂「生死之交一壺酒」。
貧富的分化，階級的產生使彩陶的意義也相對於它誕生的母系氏族社會有了明顯的轉化。因為它的製作繁瑣而精美，在當時的生產力條件下屬於財富的象徵，它的視覺形象又可以表現權力的尊貴。但是，當青銅器出現了以後，人們發現這種更為堅固、稀有的器皿方能更加表達出人們對財富與權力的崇拜，滿足人們對擁有某種奢侈品的虛榮。於是，青銅時代終於不可逆轉的取代了彩陶時代。
然而這又給人們帶來了新的疑問：青銅器的產生固然對彩陶是一個衝擊，可是彩陶畢竟前後發展了數千年，它的藝術底蘊是由一代又一代陶工傳承積澱而來的。青銅器時代來臨了，這些陶工都到哪兒去了呢？他們不太可能全部湧向新的製造業，更不可能一夜之間全部丟掉飯碗，或者甘心情願的捨棄美麗的彩繪世界一心製作素陶。要找到這個問題的答案，恐怕我們必須先來弄清楚，在彩陶文化的整個發展過程中，到底是些什麼樣的人在製作彩陶呢？
相比起青銅器，彩陶給人的感覺似乎更加溫婉。它總能讓人聯想到泥土的芬芳和遠古先民河邊打水的景象。彩陶身上那些豐富多彩的紋飾也在無形中透露著制陶者的心境，稚拙而生動的萬物生靈、天真而懵懂的日月星辰，那種河水般流淌著的波浪紋，那種虔誠的對蛙類的崇拜，還有抽象而不失規整的視覺審美以及細密精到的線條與色塊，彩陶的世界裡沒有慘烈的戰爭，沒有猙獰的野獸，是什麼人描繪了這和諧美好的世界？
彩陶產生於原始社會母系氏族公社時期，只有當人們開始在定居生活中積累糧食，集體協作進行耕種和狩獵，這樣，隨著生活的穩定，他們才會有閑暇的時間製作陶器，甚至在陶器上繪彩。
女性相對於男性來說，情感更為細膩，表現的手法也更為柔和。也許女性制陶的說法的確令人信服。就連古老傳說中也有女媧團土造人之說，這讓人很容易就聯想到團土的過程就是在製作陶器。女媧其實也就是整個母系氏族社會的象徵。彩陶最初的製作者，也許本來只是一些閑暇時作些家庭副業的母系氏族公社的女人們。
但是到了父系氏族公社時期，彩陶業開始成為一個獨立的手工業部門，有一群專業的陶工從學徒開始一輩子從事這一行業，人們的生產力進一步提高了，社會制度自然也開始不斷改變。
相對於女媧來說，傳說中伏羲的形象就是父系氏族社會的象徵。相傳伏羲為推動農業進步，社會發展立下汗馬功勞，其中還包括改革原先氏族的政治制度和嫁娶制度。這些傳說似乎與原始社會發展的歷史不謀而合。
天水，素有「羲皇故里」之稱，據古史傳說：人文始祖伏羲生於「古城紀」，這個「古城紀」也就是今天的天水一帶。
天水市裡的伏羲廟，媧皇村的女媧廟，這些歷史文化的地理坐標讓人們把天水視為華夏文化的起源地，而這一切似乎並不是空穴來風，天水附近大地灣遺址的發現使這座地處甘肅東部的文化名城找到了更多歷史依據。難道伏羲在歷史上真有其人嗎？他和彩陶的興衰又有什麼關係呢？
距天水市東北方向一百多公里的緩坡山地上，就是大地灣遺址。已發掘出的一萬三千多平方米的文化遺存表明，這裡曾是一個龐大的先民聚落群。
那麼，傳說中的伏羲會不會就是當時活動在這裡的一個部落的首領呢？我們可以肯定古史中提到的伏羲出生地「古城紀」就是今天的天水地區，而伏羲部落至少是這一地區主要的或者最強盛的部落。大地灣遺址正處於天水地區，也就是「古城紀」的中心地帶。
這連續3000年不間斷的原始生活遺迹同時也給人們呈現出了一個清晰的遠古彩陶文化的發展脈絡，可以說大地灣見證了彩陶的興衰。
在大地灣四期文化發掘中，考古學家發現了一座大型的房屋遺址，根據碳素考古測定，這是距今5000年的一座建築遺迹，總面積達到420平方米，可以說這是中國最早的宮殿式建築。它並不像母系氏族社會時期部落中的大型公共用房，只有一間大房作為公社成員議事活動的場所，它是一個多間複合式的建築，布局規整、中軸對稱、前後呼應、主次分明。這樣一座原始宮殿到底是供誰居住的呢？
大地灣遺址不同時期留下的遺迹都在告訴我們，彩陶文化是怎樣宿命般的從人類童年那財富共享的氏族公社時期被逐漸捲入貧富差異與等級劃分的社會。
隨著社會形態的變遷和階級的產生，彩陶文化也體現出了一種多元性。頗具現代繪畫視幻效果的點紋和黑白間隔紋在彩陶中豐富地變幻著，這種發現於青海省民和縣馬場垣、距今四千年前馬家窯文化晚期的馬場類型彩陶，成為了中國新石器時代彩陶文化中最後的絕唱。
彩陶文化在這樣的巔峰狀態怎麼會隨後就急轉直下迅速的衰落和消失了呢？難道僅僅是因為社會的變遷嗎？是否還有什麼別的不可抗力呢？
就在與馬場垣遺址同屬於青海省民和縣，相距不遠的一個名叫喇家村的地方，當考古工作者在發掘一座齊家文化的房屋遺址時，竟然看到了十餘具作求生狀的屍骨遺骸，場面殘不忍睹，觸目驚心。這裡到底發生過什麼事？是戰爭，屠殺還是天災？這群人又都是什麼人呢？
經考古測定，這群人是生活在距今四千年前的原始先民，可是，在四千年前的某一天，這群人卻在很短的時間內集體死亡了。這種景象帶給人們重重的謎團。
考古工作者對挖出的遺迹進行了分析研究，從這座埋葬了十餘人的大房子來看，顯然，房子在當時發生了坍塌。他們應該是在危險來臨之時躲進這間大房尋求庇護的，卻沒想到還有更強大的外力連房屋一起摧毀了。
在這間大房子中，人們還發現了一對母子的屍骸，這位母親將自己的幼子掩在身下，雙手緊緊地摟住孩子，抬頭絕望的作最後的掙扎，歷史凝固在了這死亡的最殘酷的一刻，一切跡象表明，這裡一定發生了一場巨大的天災，人們甚至連一點逃跑的時間也沒有。
齊家文化彩陶的年代為距今4000年左右，正值傳說中夏王朝之前的洪水時期，古籍記載在堯為首領的時候，黃河流域發生了浩浩滔天的洪水。在《孟子?滕文公下》中曾寫道，當時，「水逆行，泛濫於中國，蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。」也許，喇家村大型齊家文化遺址中發現的洪水和地震的遺迹，正見證了發生在四千年前，驚天動地的自然災害。
洪水吞沒了大量的農田，這使得已定居生活為基礎的彩陶製造業受到了沉重的打擊。以素陶為主的齊家文化出現了適合於流動生活的圜底和三足的陶器。考古學家還在遺址中發現了馬骨，馬的馴養為游牧創造了條件，也意味著游牧文化在這個地區逐漸興起，這一時期的彩陶紋飾上出現了草原文化的痕迹。
這件人形陶塑出土於青海，令考古學家們感到詫異的是，它所雕刻的人物形象分明是一個高鼻樑、凹眼睛，典型異域外貌的原始先民。
不知陶塑中的人物形象是否曾是在這裡游牧的某個部族的首領。而古往今來，甘肅青海的黃河流域有許多游牧民族在這裡生活，羌族、鮮卑族、蒙古族、藏族都曾先後活躍在這一地區，延續不斷地共同勞動創造。
中國彩陶自甘肅大地灣發源地向西發展的一條血脈，也就在大洪水之後，隨著這一地區人們生產生活方式的改變，而漸漸淡出了歷史。與此同時，中國彩陶文化沿著黃河中下游發展的另一條分支，與中原青銅器時代交叉。雖然此時彩陶的精神寓意有了青銅器作為替代品，但中原地區的氣候依然適宜農耕，因而制陶技術也不斷提高，可為什麼彩陶的數量卻越來越少，直至走向衰亡了呢？
考古學家進一步研究了龍山文化中出土的素陶，他們發現在有些素陶中其實帶有一些彩，只是這種彩早已隨著歲月脫落了。怎麼這裡發現的素陶，還帶著些殘存的彩繪痕迹呢？
原來這樣一種素陶是作為彩繪陶流傳於世的，只是色彩難以保存。彩繪陶的出現使人們可以在素陶的表面隨時繪彩，祭祀慶典時就臨時繪上表達祝福、祈願和吉祥的圖案紋飾。由於彩繪陶是在陶器燒過以後上彩，因此，所繪紋飾可以被清洗掉，反覆著色。這樣一種風尚在那個年代十分盛行，但是彩繪陶無法像彩陶那樣保存久遠，這便是為什麼在彩陶發展的晚期，反而會出現大量素陶的原因了。
大洪水、青銅器和彩繪陶的出現也許都客觀上導致了彩陶的衰亡，但最根本的原因還在於歷史前進的必然腳步。當人類童年初期那些還在天真的敬畏著萬物生靈的先祖們在陶器上塗抹上第一筆色彩，人類的智力、審美和思想就在不停的飛速發育。
彩陶雖然在幾千年前就消亡了，可是彩陶留給後世的影響並沒有消亡。今天，我們身邊的幾乎所有的文化要素，都或多或少的帶著那個夢一般遙遠的彩陶時代的印記。神秘的中國彩陶，它所有的謎底都在為我們找尋華夏文明的源流。
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