我們該如何去看待伍柳派丹道對現代社會的影響3

伍柳派丹道的演變與修鍊結果

伍柳派的柳華陽說，有修鍊伍柳派丹道的，因把持不住而私下行淫的。他還列舉了一個「敗精於紅娘妓者」的生動例子，來強調禁慾的艱難，通過這個現象，暗示人們如果想修鍊他的丹道，非其秘訣而不能，柳華陽的那些故弄玄虛的問答，均具有控制人性，具有讓大眾深信不疑的迷障功能。

伍柳派丹道禁慾的失敗，或許是大家修鍊伍柳派丹道的一種苦楚。這是因為伍柳派的丹道，不僅違背了現代生理學，還違背了鍾呂派的「花街柳巷覓真人，真人只在花街玩」的丹道煉己修心的基本原則。

這直接導致伍柳派們走向了丹道實修之實的糊塗，也是伍柳派們不斷揣測出千奇百怪的招數，來掩飾其丹道暗中存在世人難知的秘密與秘訣。

修鍊伍柳派丹道，為什麼反而容易出現極為頻繁的性衝動現象呢？這是肉體放鬆，氣血下沉所出現的生理現象。是傳統丹道批判的孤修，長期這樣的打坐孤修，往往容易出現尿血、便血、遺精等危害，這些現象，是傳統丹書所講的「底漏」現象。

打坐出現這樣的問題，難免給伍柳派丹道帶來了煉養上的麻煩，導致他們為了解決這些生理問題，不斷地尋找解決問題的方法。但這些方法，大多是滯留於後天意識的範疇，大多是通過轉移意識與配合呼吸，去引導所謂的丹田真元之氣的任督二脈運轉，來解決這些生理上的反應。

伍柳派丹道出現這種執相的亂提起邪火，久而久之，迫使柳華陽的弟子們，不得不私下行淫，或盲目運氣而得吐血之症，這些都是習練伍柳派丹道的人們，難以認識的金丹道理。

及至後來的伍柳派們，還有自欺欺人地掐捏會陰部位，逼迫精液迴流膀胱的煉養之術的出現，這些應該是出於對「外腎欲舉之時，即為身中活子時」的妄語的無奈之舉。

我們知道，修真者一旦過度地運用呼吸去解決打坐期間出現的性衝動現象，則會將修真的本心趕跑，這是歷代丹道修鍊的緊要關口，這是丹書的差之毫厘謬以千里的「失丹」錯誤。

伍柳派及其後來衍生的丹道流派，還有因難以控制精道而不得不設法改變控制性衝動和遺精的手段。也就導致伍柳派丹道，是已經出現了一心分作數心的困惑，這樣的修真，也就從此走向了「頭上又安頭」的魔羅，豈不成了「瞎天下後人之正眼」的外道了。

道教丹道修鍊的火候極為重要，還丹時期也是要「花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添」的，也是要「初九潛龍不可煉」（《敲爻歌》）的。這就告訴我們，伍柳派丹道的那些意識活動，似乎是太過於簡易了，似乎是在暗示人們，只要獲得丹道的口訣，就是人人可以玩轉的成仙遊戲，這一勾連伎倆，成為那些騙人錢財者的借口。殊不知這樣的丹道，已經完全背離了傳統丹道源於《道德經》的「積德立行」的「道德並用」原則。

伍柳派丹道引申出的一些丹道基礎性問題

什麼是丹道？在我們看來，丹和道，是可以拆分來理解的。在道家來講，煉金丹就是修道。所謂的丹道，並沒有其他的特別含義，無非就是指的道家、道教的修道、修真思想。

所以，紫陽真人才會這樣說：「成道者，皆因煉金丹而得。」。意思是說，道教只有通過煉金丹，這一「此真之外更無真」的修鍊才能成道，其它的一些方便法門，似乎跟丹道的煉金丹，在層次上，有一定的差距。

《悟真篇》弘揚的「唯有金丹最的端」的修真思想，是在告訴人們，道家的煉金丹，才是一切道法修行中的最高級法門。

《悟真篇》還認為，一切丹道的根本，都是離不開道家的《道德經》和《陰符經》這兩篇道家文化經典的思想體系的。

既然煉金丹的這些問題，古人早就從源頭上，給我們指明了文化的源頭和研究的方向。那麼，道家的丹道內容，從本質上去分析，就應該從《道德經》中去尋找道家的煉丹、修道、修真思想。

丹道的道是什麼，《道德經》早就說過，這個道是「吾不知其名，強名曰道。」的。所以《悟真篇》又說：「《陰符》寶字逾三百，《道德》靈文止五千；今古上仙無限數，盡從此處達真詮。」

從文化源頭去看，道家的金丹大道，也就不在於從肉身上，去琢磨練氣煉丹，而圍繞《道德經》的道德思想，去建立道家的丹道文化。

《悟真篇》作為我國丹道共同遵守的丹道經典，已經明確指出歷代神仙的成就，都遵循《道德經》的道學思想。這一道學文化思想的存在，在金丹文化來講，是指導我們成道、修真的準繩。

現代丹道似乎已經嚴重地違背了傳統文化的道論和修真的準則，成為誘導修真者墮入對肉體感官反應的一種用心。

丹道如果長期以這樣的見地去誤導世人，將會導致一個修真者一輩子不能完成張三丰祖師所說的「一槍下馬，免得另來打仗。」的「一心一意用功夫」的正念正行。

自《悟真篇》問世以來，道教的金丹文化，已經明確地走向了悟真的世界。這個方向是以知真、悟真、至真的道心，來開啟人類的這個「玄關」的本來面目，作為煉金丹的實修之實。

傳統丹道文化的煉己築基合二為一的主旨的道理，或許就在這裡。

《悟真篇》的書名，用悟和真二字，代表了道教金丹太極修真文化的基本思想。

關於「悟真」二字的含義，張三丰祖師特意為後人作了解讀，他說：「噫!真何由悟哉？世人皆欲悟真，而悟之不真，非悟也；真之不悟，非真也。今即字義解明之：悟者，覺也，求也。真者，實也，正也。」。

張三丰祖師說「悟真」二字，「悟」是覺悟，探求的意思；「真」是真實，真正的正道。

這是在告訴我們，如果一個修真者的心意，一旦用錯的話，則整過修真，就變成悟之不真了，將變成修之不實了。

現代丹道若繼續按照伍柳派丹道那樣運轉法輪，則其對控制身心的危害是無窮的，修真者如果還是處於一心渴望某種虛無氣脈的證果，則會不知不覺陷入一種修真的魔羅，這會耽誤了大眾的修行。

氣功出現封建會道門的沉渣泛起，也讓喜愛傳統丹道文化的學人們，去皓首窮經探尋丹道文化的奧秘。而伍柳派丹道的那些偽劣道法，是需要我們有一個明辨的態度，去對待這樣的丹道的。

那些因師所誤者的丹道文化研究者，往往跟隨伍柳派們的腳印，受其蒙蔽，也就出現了空過歲月，虛度一生，終無所獲的遺憾現象，也是十分正常的事情。

伍柳派丹道們對道教文化產生的貽害，數十年來，似乎成了一代丹道文化研究者的悲情。而一部「悟真」的金丹文化，已然是道教全真思想的表達，這些將是現代金丹文化發展任重道遠的事情。

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