快樂的禪修

瑪欣德尊者

講於西雙版納法樂禪修園

王老六錄入CC校對

法樂編輯

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!

禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者！

尊敬的長老、各位賢友們：

今天又是我們一起分享法的時候。

我想跟大家談一談sukha（快樂）。

可以說，一切人、一切生命都在追求快樂，我們作為佛弟子同樣也在追求快樂。即使是過去、現在和未來的諸佛及其聖者也是安住於生命的快樂，可以說快樂是生命永恆的追求。

一個正常的人，有誰不希望自己快樂而希望自己苦呢？除非那些擁有邪見的人，修苦行折磨自己，認為修苦行可以達到生命的終極，能夠斷除一切煩惱。但佛陀在《轉法輪經》一開章就批判了這種邪見，所以佛弟子不應修苦行而應行中道。

作為佛弟子，我們要知道快樂分為兩類：

一類是欲樂，世間的快樂；

一類是法樂，出世間的快樂。

世間的欲樂是佛陀第一次對五比庫說法Dhammacakkappavattanasuttam（《轉法輪經》）時就批判的：世間人耽著於、沉溺於感官的欲樂、縱慾的快樂，這是輪迴之因，苦之因，是生命的過患。

可以說世人追求的是欲樂，佛弟子追求的應該是法樂。

快樂對於佛弟子的重要性，我們先不講太多理論，舉個例子：

大家這次去緬甸朝聖，無論在帕奧禪林的果維德尊者(Bhante Kovida)、丹林分院的耶伍西亞多也好。召旦分院的如法尊者(Bhante Dhammika)也好，他們的開示講的都是快樂，可見快樂的重要性。

同樣，在經典裡面：幾乎每一篇經文的最後都講到那些比庫們聽了佛陀說法，都很滿意、很歡喜(abhinandī ）。

因此，作為佛弟子我們一定要開心快樂地生活，要去除種種的憂傷、憂愁、憂慮。

那怎樣才能獲得這種快樂呢？方法有很多。

我們在這裡列舉幾種方法：

第一，我們要走出過去的陰影。

幾乎每個人或大部分人都有一些傷心的過去，一些不愉快的經歷：尷尬、內疚、悔恨、委屈等。若一個人總是活在過去，就會被自己的經驗、固有的觀念所束縛，就好像一個人畫地為牢一樣，把自己困在原地，牢牢地綁住不能向前。「逝者如斯」，過去的早已經過去，一個人若經常活在過去的憂傷、不愉快里，又怎麼能開心呢？一想到就會悔恨、後悔、傷心。但豈不知「濯足急流，抽足再入，已非前水」。所以我們應該學會走出過去，活出當下的精彩！世事皆無常，當我們自己願意放下時，陰霾自會散去，心中便會充滿陽光，人亦燦爛無比！讓開心和快樂如影隨形，與我們相伴相知攜手一生，這樣的生活誰不想要呢？

第二、我們應該培養幸福感，或者說少欲知足。

因為攀比，特別是因為內心的那份虛榮，所以就不斷地想要去追求自己還沒有擁有的，或者雖然已經擁有但想要更好的：別人的房子比我的豪華，別人的車比我的高級，甚至別人的老公比我的老公更會賺錢，別人的老婆比我的老婆漂亮......都要去對比，一對比煩惱就來了。因此，攀比會產生很多過患，會讓我們的心很苦，虛榮、嫉妒、自卑、失意、自傲等等。現在很流行一句話：羨慕嫉妒恨。是不是？其實這就是阿毗達摩中的各種不善心所。

俗語說知足常樂。人若知足，他就會發現自己其實擁有很多，已經很幸福很快樂了。他就會發現很多東西並不缺：自己還有青春，至少還沒有老到走不動、老到沒牙吃飯；自己還能健康地活著，別人可能病在醫院裡......世界上還有很多貧民，上無片瓦遮頭、下無寒衣蔽體、衣食無著、居無定所、如一葉浮萍到處漂泊。而我們至少還有房子住，還有飯吃，而且還擁有很多東西：溫馨的家庭、可愛的孩子，以及各種物質的享受。

想想這些，我們的幸福感、滿足感就能培養出來。

第三、我們要學習過簡單的生活。

慾望多，麻煩和煩惱就多，因為想過奢華的生活卻得不到。而真正的快樂是源於簡單的生活、源於知足。有了知足，我們擁有很少的東西都可以很快樂；不知足，即使睡在金山銀山上你都不會知足，像皇帝一樣生活你都不會滿足。人心無度，欲壑難平。慾望就像深淵一樣，所以我們培養幸福感，要學習知足。

第四、我們還要培養宗教情感，就是信仰，對佛法僧三寶的信仰。

我們會思惟：佛陀，永遠都是那麼平靜地微笑，有沒有看到哭喪著臉的佛陀呢？有沒有？有沒有看到佛陀老是在那裡憂國憂民呢？有沒有看到這樣的佛陀的塑像呢？好像沒有是吧。如果有你告訴我啊。不過確實有這麼一尊佛像，在巴甘，有一座馬努哈塔裡面真有這麼一座佛像是滿臉愁容的，不過那尊佛像是因為當年達東國王被巴甘王阿努努達抓到巴甘之後，因為做了亡國君，後來他建寺院時所塑造的佛像就好似滿臉愁容，這可能是一種心聲的寫照吧，也符合阿毗達摩講的心生色法。這是我僅見到的一座滿臉愁容的佛像。

所以我們要想到，佛陀永遠都是那麼平靜的微笑，我們也要有內在的快樂。

一個真正修行好的人，總是快樂的。雖然說有的人批評說佛教是苦的宗教，好多講苦啊、苦啊、苦啊，但是真正的佛弟子肯定是很快樂的。整日憂愁、煩惱的人談不上是真正的佛弟子。我們在經集裡面可以看到佛陀在世時那些阿拉漢們、那些聖者們是多麼的快樂！

經典裡面曾經講到王子出家的故事。跋提是位王子，他後來捨棄王位跟隨佛陀出家，於雨安居中證得三明阿拉漢。每當他進入樹林、或坐於樹下，或獨處空室，都會由衷得發出感嘆：「 Aho sukhaü! Aho sukhaü!」 「啊，真的快樂啊」！「啊，真的很快樂」！這是發自內心的快樂。雖然他以前生活在王宮裡面，到處都有侍衛在保護他，但他卻從來沒有感到過安全，畏懼、憂慮、猜疑與擔心整日伴隨著他，自從出家後雖然乞食維生，但寧靜、自在、安樂！

所以我們只要想到佛陀、想到法、想到僧，內心就會感到很快樂，這就是宗教情感。

一想到自己是有信仰的，比起很多很迷茫的人，沒有找到人生目標和方向、不知道生命價值的人，我們是多麼的幸運！同時我們還能夠不斷地聽聞佛法、精進禪修和學習教理來獲得快樂。就如佛經里的記載，當比庫們聽了佛陀說法之後都會感到很快樂，歡喜而去。

同時，我們也可以透過聽聞佛法學到很多東西，知道如何去除自己的憂愁，如何讓自己快樂，如何獲得快樂。而佛法本身就是讓我們導向快樂、去除諸苦。所以我們要透過聽、聞、修佛法來培養我們的快樂。

第五、我們要培養感恩心來獲得快樂。

有了感恩心，你就能夠發現到他人的長處。處處你都充滿了感恩。一旦有感恩心，你的心很容易獲得滿足。你就不會經常去諸多挑剔、諸多抱怨。你會感恩護持你的人、甚至感恩跟你作對的人、感恩你不喜歡的人、感恩一切，感恩所有的人。有了感恩心，就會很容易快樂和滿足。

我們要培養感恩心：對我們好的人要感恩，對我們不好的人也要感恩；順境我們要感恩，逆境同樣要感恩。就像佛陀經常強調要感恩(kata¤¤utà)，知恩(kataved)。知恩感恩的人是快樂的！是幸福的！

第六、培養慈悲心。

慈悲同樣可以使人快樂。因為 「慈」 本來就是送給大家快樂，但是送給大家快樂之前我們自己首先應該快樂。有句話叫「與人玫瑰、手有花香」。

同樣，我們要把慈愛散播給他人，首先要自己快樂，自己快樂了你的慈心就很容易發出去。而且慈愛是增長快樂的好方法，非常實用。因為若是一個人內心充滿了不滿、怨氣、瞋恨，那他不可能開心、快樂的生活，慈愛無法生起自然也就無法發給他人。若想去除瞋恨、憂愁，很好的方法就是修習慈心、散播慈愛。

要學習祝福他人，祝福一切的眾生，願他們都能免除危難、擁有心靈的快樂、沒有心靈的痛苦、沒有身體的痛苦，擁有、保持、保有他們自己的快樂。

送給他人快樂，自己必然獲得快樂，所以應該多多散布慈愛，可以通過散播慈愛去培養快樂。

第七、通過奉獻來獲得快樂。

因為痛苦的根源在於自我。

若能忘我地把自己的身心乃至生命都奉獻給佛陀的教法，奉獻給一切的眾生，為大眾的幸福、福樂而奉獻自己，那麼你必然是快樂的。因為你不再計較自己的得失、不會計較自己的苦樂，不會去計較別人對你是稱讚還是批評，不會計較你自己有沒有名聲。把你在乎的都放下，獻身於佛陀的教法這一偉大、崇高的事業中，獻身於大眾的福樂、利益中，那你必然就快樂。

所以我們可以通過奉獻自己來獲得快樂。而且只要你能夠奉獻自己，就不會去計較所做的事有沒有人知道。因為我們做事情是不需要給人知道的，也不會計較所做的事情微細還是偉大，只管做而已。

只一心從大眾的利益著想，而不是從自我出發，這樣的你必然會快樂！

當然快樂的方法還有很多。在Visuddhimagga（《清凈之道》）裡面講到有十一種方法。我們可以說生命的意義在於追求快樂，我們想要來禪修，從動力上來說也是為了追求快樂。誰想要來受苦？誰為了受苦而來修行？來學佛呢？我想沒有人會這樣吧。如果有人想要受苦而來修行，找錯地方了，我們這裡是快樂的，法樂嘛，法樂禪修園，為了快樂而來。一個人擁有快樂，他的修行必然是能夠提升的。

一個人之所以修行有那麼多障礙，就在於沒有真正做到剛才那幾點。

我們可以檢查自己，修行、禪修為什麼老是上不去？

是不是跳出了過去的陰影？

看看自己是不是有知足感？

有沒有宗教感情？

是不是真的很擁有感恩心？

是不是有慈愛？

是不是自己對佛法僧三寶很恭敬？

……等等，我們可以去尋思。

如果這些素質你都擁有了，你的禪修就必定能夠進步並且能夠提升，為什麼呢？

對於培養定力的人來說，我們可以說定的近因是什麼？定的近因是樂。什麼叫近因(padahàna)，就是直接的原因。也就是說，培養禪那、禪定直接的原因是快樂。有了樂，才會有禪那。禪那不是苦的，禪那是樂的。猶如佛陀在《增支部》第十一集裡面講到的：有了愉悅而有喜，有了喜而有樂，有了樂而有定，有了定而有如實知見—也就是慧。所以說樂是定的近因，或者說樂是定的直接原因。

還有，請不要忘記佛陀教導的七覺支(satta sambojjhagà)，其中有一個覺支叫什麼？喜覺支。什麼叫覺支呢？覺悟的因素或者條件。我們想要覺悟、想要獲得智慧、想要證悟菩提，有七個要素。其中一個要素是什麼？喜覺支(ptisambojjhaga)。另外還有一個輕安覺支。也就是說如果我們想要覺悟、想要證悟菩提、想要獲得智慧「喜」、「樂」是必不可少的，是不是？

有沒有看到越修越愁眉苦臉、越修越滿肚子煩惱、滿心煩惱的？若真是這樣不是方法有問題，就一定是心態或態度有問題。我們要越修越快樂，同時快樂也可以幫助我們禪修。若想自己找到人生的意義，就要追求法樂、安住於法樂。不是欲樂，是法樂。

想要禪修進步、想要培育定力的前提要擁有快樂。

想要成就菩提、想要證悟涅槃，同樣也要擁有快樂。

所以，這裡祝願大家、祝願每一位禪修者都能夠擁有快樂，擁有法樂，最後都能夠證悟菩提！證悟涅槃！

薩度! 薩度! 薩度!

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