金瓶梅》中間五回的真偽優劣問題
06-09
金瓶梅》中間五回的真偽優劣問題 這個問題也是沈德符在《萬曆野獲編》中提出的,「原本實少五十三回至五十七回,遍覓不得,有陋儒補以人刻,無論膚淺鄙俚,時作吳語,即前後血脈,亦絕不貫串,一見知其贗作矣。」沈德符指出《金瓶梅》第五十三到五十七回是贗作,是低水平的文人補寫進去的,文辭淺薄下流,時不時出現吳方言,前後情節,完全斷裂,一看就知道是偽作。 目前學術界對《詞話本》第五十三到五十七回的真偽問題大致有四種觀點。魏子云、黃霖、鄧瑞瓊等人認為《詞話本》是全璧,這五回是原作。王汝梅、石昌渝等人認為《詞話本》第五十三、五十四回是原作,而第五十五、五十六、五十七回是贗作。許建平認為《詞話本》第五十五回「任醫官豪家看病症」是原作,其他四回半是贗作。劉輝、鄭慶山、丁朗、潘承玉、梅節等人認為《詞話本》這五回都是贗作。 劉輝、鄭慶山、丁朗、潘承玉、梅節指出《詞話本》這五回許多情節與前後文矛盾,本應發生在這五回的事情卻不見蹤影,而人物形象更是扭曲變形,令人難以相信。劉輝、潘承玉分別從句子結構、方言體系方面發現了這五回不同於其他九十五回。 本人認為不但《詞話本》這五回基本是贗作,而且《繡像本》這五回也基本是贗作。補寫者大致是三個人:補寫者甲,補寫了《詞話本》第五十三、五十四回;補寫者乙,補寫了《詞話本》第五十五到五十七回;補寫者丙,補寫了《繡像本》第五十三、五十四回;補寫者乙,又補寫了《繡像本》第五十五到五十七回的部分內容。 補寫者甲作《詞話本》第五十三到五十四回,力求語言風格接近原作,大膽使用方言俗語和髒話,其中包括一些吳方言「九阿弟」、「阿叔」等,弄得不少人物語言行為都顯得粗鄙庸俗。此外盲目展開情節,漏洞百出,前言不搭後語。這兩回從頭到尾都是毛病,令人頭痛。這個人是典型的「陋儒」,符合沈德符的記錄。 《詞話本》第五十三回一開始,李瓶兒手忙腳亂、衣冠不整接待吳月娘,與一貫的貴族氣質矛盾。李瓶兒咒罵自己的兒子「偏有這東西,是燈草一樣脆的」,與一貫的慈母形象矛盾。吳月娘求子,希望自己不做「無祀的鬼」,與她已經身為官哥兒的嫡母矛盾。西門慶、黃主事、安主事會於劉太監莊子,卻不見主人劉太監,荒唐。陳經濟睡在店裡,與潘金蓮眉來眼去,荒唐。陳經濟和潘金蓮在人多口雜的西門府,居然不約而同在黃昏時候會面,輕易通姦成功,荒唐。玳安、書童酒醉步行,居然能丟下騎馬的西門慶先到家,荒唐。潘金蓮住在前面花園,吳月娘住在後面正房,西門慶居然走錯房間,荒唐。西門慶不肯放高利貸,被應伯爵引經據典教訓,荒唐。玳安追著應伯爵討賞錢,被應伯爵痛罵,荒唐。李瓶兒在吳月娘面前破口大罵潘金蓮,與李瓶兒一貫的忍讓性格矛盾。西門慶主張給官哥兒灼龜占卜,與平時有病首先請醫生的習慣矛盾。西門慶虔誠拜神,家中婦女一再嬉笑吵鬧,不合情理。陳經濟在潘金蓮房裡喝了幾杯酒,回鋪子怕臉紅被僕人們看出來,女婿怕僕人,不合情理。應伯爵覺得常來打擾,心中不安,主動提出請眾弟兄吃飯,不合情理。 第五十四回開頭就是「西門慶在金蓮房裡起身」,前文卻沒有交待。應伯爵寫信感謝西門慶的豬羊肉,並告知先來自己家,然後去郊外遊玩,事實上前一天已經當面邀請並表示感謝,多此一舉。玳安主動幫應伯爵擦桌子,不合情理。應伯爵嘲笑玳安、琴童為孌童,荒唐。桌子差不多收拾好,白來創進來,稱呼玳安、琴童為「兩個小親親」,荒唐。應伯爵一直迎接客人,看眾人下棋,最後西門慶來到,立刻擺上許多素菜、葷菜,並且說是烹調高手應伯爵做的,前後矛盾。吃完大家一起坐船去郊外遊玩,又來到劉太監花園,如入無人之境,不但沒見到劉太監,連僕人也沒遇到,荒唐。一向機靈的應伯爵被眾人輕易捉弄灌酒,不合常理。韓金釧為了「名妓」兩個字吃董嬌兒的醋,荒唐。常時節主動送扇子和汗巾給妓女,不合常理。西門慶妒忌常時節的慷慨,荒唐。應伯爵已經酒醉,又清醒過來,挽留西門慶,調戲金釧,墮入惡趣,前後矛盾。李瓶兒胃疼,與前後文矛盾。西門慶請任太醫,還要寫侍生帖子,荒唐。一方面李瓶兒疼得叫喚,一方面任太醫來了還喝了兩道茶,自相矛盾。西門慶問用什麼葯,任太醫卻重複回答診斷結果,荒唐。談著談著,胃病變成了月經不調,荒唐。任太醫見錢眼開,西門慶見葯大喜,都顯得很淺薄,與素來性格不符。西門慶直接稱呼李瓶兒「六娘」,荒唐透頂。迎春拿滾水給李瓶兒漱口,嚇人。結果李瓶兒的病大有好轉,「西門慶一個驚魂,落向爪哇國去了」,病好了還魂飛魄散,自相矛盾。 補寫者乙,補寫了《詞話本》第五十五到五十七回,行文稍稍流暢,語言比較文雅,但仍然毛病不少。第五十五回「太師祝壽」是大題材,應該是一場轟轟烈烈的大戲,卻寫成了西門慶、翟謙、蔡京三人的木偶戲。後面兩回水平又有提高,主要歸功於引用化用了不少其他文字材料,甚至有可能參考了《詞話本》作者的殘稿或者其他作品,特別是西門慶關於金錢、權力、情慾的三段宣言,情真意切,話糙理不差,堪稱中國早期資本家的內心獨白,非同小可: 第五十五回一開始仍然是任醫官給李瓶兒看病,指出是產後失調,開藥送葯,比較合理,但與上一回的大量內容明顯重複,並且矛盾。西門慶送走任醫官,回來陪應伯爵坐著,應伯爵不知道什麼時候來的,也不知要幹什麼。這兩個情節只能說明補寫者換人了。接著提到西門慶曾派玳安去杭州置辦太師生辰禮物,不合情理。西門慶準備出發,四個小廝陪同,大小老婆擺酒送行,有些人卻總不露面。西門慶帶了四個小廝,其中有孌童書童,卻獨自睡眠,因為不能發泄性慾而難受,不合情理。西門慶在蔡府門口遇到故人「楊州苗員外」,情節突兀。兩個人都去蔡府拜壽,明明同路,卻分手告別,不合情理。蔡府裡面曇花,四時不謝,荒唐。蔡京正生日那天誰都不請,獨獨請一個新收的乾兒子西門慶,不合情理。西門慶派玳安找了一天的苗員外,終於找到,不合情理。西門慶對著苗員外罵四個小廝是「蠢材」,與《詞話本》第三十五回西門慶賣弄書童的音樂才能矛盾。潘金蓮在家和丫環打成一片,猜枚摸牌,說說笑笑,類似宋惠蓮,荒唐。潘金蓮剛嘻嘻哈哈,突然又長吁短嘆,自相矛盾。潘金蓮寫了書信,讓春梅給陳經濟送去,陳經濟信都拆開了,「卻不是書」,自相矛盾。兩人幽會時說「我和你在屋裡,被小玉撞破了」,沒有前文照應。苗員外一諾送歌童,他引用的話卻和第五十三回應伯爵引用的相同,可笑,也可見補寫者乙參考了補寫者甲的稿子。 第五十六回一開始就說西門慶「仗義疏財,救人貧難,人人都是讚歎他的」,與事實不符。西門慶將兩個歌童都送入蔡京府中,與後文出現的春鴻矛盾。西門府女眷的衣服,是外面做好了抬回來,不合情理,大戶人家往往請裁縫上門做衣服。西門慶周濟常時節、常時節得鈔傲妻這兩個片段還算流暢。應伯爵咬文嚼字背文章,向西門慶推薦水秀才,西門慶能聽懂,與兩人的文化水平矛盾。 第五十七回一開始講萬回老祖開闢永福寺,比較精彩。隨後講永福寺已成為廢墟,不合情理,不久以前西門慶曾在此擺宴席、拜胡僧。玳安到潘金蓮房中尋找西門慶,結果挨罵,這與玳安機敏的性格矛盾。西門慶給永福寺捐款五百兩銀子,不合情理,且與第八十九回吳大舅說西門慶曾經給永福寺施捨幾十兩銀子矛盾。化緣的道長老德高望重,和第四十九回和第八十九回趨炎附勢的道堅方丈不是一個人,矛盾。應伯爵走了又回來,西門慶很奇怪,應伯爵回來後,西門慶又說正要請他,前後矛盾。西門慶稱呼應伯爵為「哥」和「二哥」,荒唐。潘金蓮睡的是象牙床,與第九回「黑漆歡門描金床」矛盾。官哥兒啼哭,李瓶兒喜笑,自相矛盾。吳月娘與孫雪娥一起做飯,荒唐。西門慶禮遇薛姑子,與第三十四回和第五十一回西門慶嚴懲薛姑子矛盾。陳經濟又輕易和潘金蓮調情,不合情理。最後西門慶和一幫親友喝酒,談論杜甫、蘇軾、賀鑄、黃庭堅,過於風雅,不合情理。 這三回裡面的西門慶,是一個有禮貌、有文化、沒主見、仁慈慷慨的財主形象。比如第五十五回裡面有東京獨眠、相府驚奇、對客罵仆等情節,第五十六回裡面有接濟常時節、被應伯爵戲耍、讚揚水秀才等情節,第五十七回裡面有戲耍官哥兒、閱讀募捐書、布施五百兩、優待薛姑子、談論詩詞曲等情節。 補寫者丙作《繡像本》第五十三、五十四回,吸取了補寫者甲的教訓,緊扣回目放不開,盡量減少出場人物,篇幅簡短,相當於通常每回的一半,因而漏洞較少。他糾正了一些明顯的錯誤,又犯了一些新的錯誤,特別啰嗦。方言俗語大大減少,語言文明一些,卻乾巴巴枯燥無味。這個人水平也不高,只能算「陋儒」一個。 《繡像本》第五十三回一開始,西門慶與黃主事、安主事一起在劉太監莊園見面,主客飲酒聽戲,說了幾句套話,不談正事。陳敬濟和潘金蓮幽會,扯斷潘金蓮褲帶,與其性格矛盾。西門慶回家,先到吳月娘房間,後到潘金蓮房間,捨近求遠,不合情理。西門慶派書童寫了信去感謝黃主事、安主事的宴席,沒見回報,黃主事、安主事又上門了,荒唐。黃主事、安主事上門喝茶聊天,不談正事,荒唐。西門慶吃完飯,又坐轎去拜謝黃主事、安主事,不知為了什麼事情,沒完沒了,更加荒唐。西門慶吩咐玳安給黃主事、安主事家裡送禮物,其實兩位是京官,家根本不在附近,自相矛盾。西門慶不肯借高利貸,還裝傻,接著轉移話題,不談借銀子的事情,不合情理。應伯爵主動請客,與其平時作風矛盾。西門慶和王姑子商議造經拜佛的事情,說是為生官哥兒還願,與第三十回許下的道教「清醮」矛盾,也與西門慶一貫崇道抑佛的習慣矛盾。 第五十四回西門慶和應伯爵等人來到一個內相花園,又是如入無人之境。西門慶欣賞了名人題詠、對聯等,並與眾人比賽背誦詩歌,這與西門慶的文化水平不符。西門慶、應伯爵、韓金釧等人的宴會還比較熱鬧,講了四個笑話,前兩個比較文雅。應伯爵連續兩次諷刺西門慶為富不仁,不合情理。潘金蓮與陳經濟幽會,差點被小玉撞破,小玉顯得很健忘,與其性格不合。不過這裡照應了《詞話本》第五十五回的對話,可見補寫者丙又參考了補寫者乙的稿子。任醫官給李瓶兒看病,顯得有些好色,與其性格不符。診斷後任醫官和西門慶神吹海侃,求名求利,與兩人性格地位都不符。 《繡像本》第五十五到五十七回,大部分內容和《詞話本》相同。補寫者又增刪了一些內容,因為裡面的西門慶形象和《詞話本》第五十五到五十七回一致,所以判定這個補寫者就是補寫者乙。補寫者乙的腦袋還算清醒,他的一些改動是不錯的。《繡像本》第五十五回,西門慶終於把銀子借給了李三、黃四,這是挽救補寫者丙的疏漏。替李桂姐到東京求情的來保終於回家了,他提醒西門慶到東京給蔡京拜壽,然後又被派到揚州做生意。這樣上接第五十一回,下接第五十九回,終於貫通了。王六兒將弟弟王經送來給西門慶當男僕,這也照應了前後文。這一回刪掉了潘金蓮對歌童動心的情節,符合情理和後文發展。第五十六回苗員外送的兩個歌童,「春燕死了,止春鴻一人」,也照應了後文。第五十六和五十七回分別刪掉了水秀才的《祭頭巾文》和西門慶等人的「詩酒風流」情節,符合西門慶、應伯爵等人的文化水平。但是這隻能算小修小補,和《詞話本》作者與《繡像本》改定者的水平相距甚遠。新增內容裡面的西門慶,仍然顯得有禮貌、沒主見、仁慈慷慨。他聽應伯爵的話,借錢給李三、黃四。他聽翟謙和來保的話,勉強決定親自去東京拜壽。他準備親口把好消息告訴李桂姐。他附和李桂姐,也罵齊香兒為「小淫婦」。李桂姐說要回家報信,他立刻就同意了。他還叮囑李桂姐以後不要再招攬王三官。 總之,這三個補寫者裡面,補寫者乙水平較高,畢竟湊完了三回,有較多可取之處,又增刪改寫了這三回,頭腦里還有一些整體觀念;補寫者甲水平較差,補寫的兩回粗鄙庸俗,漏洞百出,但畢竟敢寫;補寫者丙水平最差,膽小又啰嗦,完全是在寫命題作文,人物情節完全走樣。補寫者乙兩次參加補寫《金瓶梅》,熱情可嘉。他引用較多,水平較高,創造出了一個溫文爾雅、慷慨大方的西門慶形象。他有可能就是馮夢龍。 這五回丟失了哪些情節?通過前後文,我們可以大致了解一些。這裡僅作一些探索。希望以後有高人出手,把這五回大約五萬字補齊。 《詞話本》第四十九回蔡御史對來保說:「我到楊州,你等徑來察院見我。我比別的商人早掣取你鹽一個月。」《詞話本》第五十一回來保替李桂姐去東京說情,西門慶派韓道國、崔本先去揚州。所以這五回裡面應該有韓道國、崔本等人到揚州蔡御史府中提前取鹽的情節。這些鹽並沒有運回清河,應該是就地轉賣,換成綢緞等南方特產。 《詞話本》第五十一回西門慶交給韓道國和崔本兩封信,「一封到楊州馬頭上,投王伯儒店裡下;這一封就往楊州城內,抓尋苗青,問他的事情下落,快來回報我。如銀子不勾,我後邊再交來保稍去」,從前後文看,這五回裡面應該有揚州苗青的情節,有韓道國回信的情節,有後來來保帶著銀子下江南的情節。 《詞話本》第五十一回王六兒便把女兒鞋腳遞與他(來保),說道:「累保叔好歹到府里問聲孩子好不好,我放心些。」所以這五回裡面應該有來保到東京翟管家那裡看望韓愛姐,送禮回禮,並且回報王六兒的情節。 《詞話本》第五十八回出現了「韓道國後生胡秀到了門首下頭口」,這五回裡面應該講明胡秀的來歷,胡秀應該是韓道國僱傭的一個學徒。 《詞話本》第五十八回西門慶說「我倒見他(鄭愛月)酒席上說話兒伶俐,叫他來唱兩日試他,倒這等可惡」,《詞話本》第五十九回西門慶說「先日,我在他夏老爹家酒席上,已定下他(鄭愛月)了」,這五回裡面應該有西門慶參加夏提刑家宴會,鄭愛月出席了,說話伶俐,於是西門慶邀請她七月二十八日參加自己的生日宴會。 《詞話本》第五十八回潘金蓮對孟玉樓說說「若不是大娘房裡有他大妗子,他二娘房裡有桂姐,你房裡有楊姑奶奶,李大姐便有銀姐在這裡,我那屋裡有他潘姥姥,且輪不到往你那屋裡去哩」,這五回裡面應該有西門慶生日之前,各路親戚上門祝壽的記載。 《詞話本》第五十八回西門慶說「前者因在我這敝同僚府上,會遇桂岩老先生,甚是稱道老先生大才盛德」,這五回裡面應該有西門慶在夏提刑府上再次遇到秀才倪鵬(號桂岩),倪鵬向西門慶大力推薦同窗溫必古,西門慶於是邀請兩位秀才七月二十八日參加自己的生日宴會。 《詞話本》第五十八回任醫官對西門慶說「昨日韓明川才說老先生華誕,恕學生來遲」,這五回裡面應該有「韓明川(韓姨父)」的來歷,他和西門慶認親戚,和任醫官都住在城外,大概是鄰居。正是他推薦任醫官到西門府行醫。「昨日」(七月二十七日)親戚提前給西門慶祝壽,席上必然有韓姨父。 《詞話本》第六十回「那時來保南京貨船又到了,使了後生王顯上來取單稅銀兩。西門慶這裡寫書差榮海拿一百兩銀子,又具羊酒金緞禮物謝主事」,這五回裡面應該講明王顯和榮海的來歷,而來保是被派到南京販貨,王顯應該是來保僱傭的一個學徒。 《詞話本》第六十回韓畫師對西門慶說:「不須尊長分付,小人知道。不敢就問老爹,此位老夫人前者五月初一日,曾在岳廟裡燒香,親見一面,可是否?」,可見這五回裡面應該有下列重要情節:五月初一,西門慶、李瓶兒等人在岳廟燒香做法事,為官哥兒還願,引起眾人圍觀。 《詞話本》第七十一回「西門慶又到相國寺拜智雲長老」,可見這五回裡面應該有西門慶在東京結識大相國寺智雲長老的情節。 《詞話本》第七十二回「單表吳月娘在家,因前者西門慶上東京,(陳經濟)在金蓮房飲酒,被奶子如意兒看見。西門慶來家,反受其殃,架了月娘一篇是非,合了那氣。以此這遭西門慶不在,月娘通不招應。就是他哥嫂來看也不留,即就打發」,後面還有「這潘金蓮因此不得和經濟勾拾搭,只賴奶子如意兒備了舌在月娘處,逐日只和如意兒合氣」。可見這五回裡面應該有下列重要情節:西門慶上東京給蔡京拜壽,陳經濟在金蓮房勾搭飲酒,被奶子如意兒看見。如意兒告訴吳月娘,吳月娘告訴西門慶。經過潘金蓮的花言巧語,反咬一口,大概是說吳月娘容留外人的事情,吳月娘和西門慶因此鬧了矛盾。 《詞話本》刻本是十卷本,每一卷十回。《繡像本》刻本是二十卷本,每一卷五回。回目不僅每一回正文前面有,每五回或者十回的回目合起來當作一個目錄頁也出現在每一卷(冊)書的前面。謝肇淛提到《金瓶梅》抄本分為二十卷,五回為一卷。《詞話本》應該是把抄本兩卷並為一卷,而《繡像本》保持了抄本的卷數。所以需要對《詞話本》和《繡像本》第五十三到五十七回的回目進行分析,看看其真偽情況,同時也可以推測出一些情節。 《詞話本》第五十三回回目《吳月娘承歡求子息;李瓶兒酬願保兒童》,十分合理。吳月娘四月二十三壬子日與西門慶同房,懷上了孝哥兒。次年正月二十一孝哥兒出生。而李瓶兒五月初一到岳廟燒香保佑官哥兒,完成西門慶許下的心愿。 《繡像本》第五十三回回目《潘金蓮驚散幽歡;吳月娘拜求子息》,不合理。「潘金蓮驚散幽歡」已經是《繡像本》第五十二回的情節,「吳月娘拜求子息」已經是《繡像本》第五十回的情節。 《詞話本》第五十四回回目《應伯爵郊園會諸友;任醫官豪家看病症》,比較合理。《詞話本》第五十二回西門慶同意了應伯爵的請求,讓黃三、李四後日(四月二十三日)下午來借錢。《詞話本》第五十九回八月二十三日常時節找西門慶借房租錢,也是應伯爵此前作介紹。這之間應伯爵發起一次「兄弟會」是合理的,很可能是借錢成功的黃三、李四掏錢。反正應伯爵最擅長兩頭通吃,一邊吃喝還要為下一頓吃喝做準備。「任醫官豪家看病症」突出任醫官的恭敬謹慎,比較合理。 《繡像本》第五十四回回目「應伯爵隔花戲金釧;任醫官垂帳診瓶兒」,前一句突出無聊的下流情節,而且和《繡像本》第五十二回回目「應伯爵山洞戲春嬌」類似,並不高明。 《詞話本》第五十五回回目「西門慶東京慶壽旦;苗員外楊州送歌童」,簡明扼要,話分兩頭,十分合理。西門慶六月十五日在東京給蔡京拜壽,苗員外(苗青)在揚州站穩腳跟,報答西門慶,送來歌童。 《繡像本》第五十五回回目「西門慶兩番慶壽旦;苗員外一諾送歌童」,與《詞話本》回目很相似。「兩番」意思是「第二次」,合理。苗青許下諾言贈歌童,合理,但這個諾言不可能在東京許下,只可能在揚州。因為苗青六月十五日給蔡京拜壽的可能性太小,時間來不及。根據《詞話本》第四十九回,他四月十五日(西門慶和蔡御史「東山之游」的日子)以後剛剛從宋御史手裡死裡逃生,回到揚州和刁氏重溫舊夢,侵佔家產,當上員外,要害死苗天秀的病妻李氏,擺平安童,在揚州還要接待韓道國等人,說不定還要結交救命恩人蔡御史,這都需要時間。當然這一段很可能又要模仿《水滸傳》中盧俊義家裡的故事。 《詞話本》第五十六回回目《西門慶周濟常時節;應伯爵舉薦水秀才》不合理,因為「應伯爵舉薦水秀才」沒有成功,事實上是「倪桂岩舉薦溫秀才」。而從《詞話本》第八十回水秀才寫祭文諷刺應伯爵一幫人來看,他倆不是好朋友,很可能沒有這回事。 《繡像本》第五十六回回目《西門慶捐金助朋友;常峙節得鈔傲妻兒》比較合理。這一回的重要事件還應該有西門慶從東京回家,潘金蓮和吳月娘互相告狀鬥氣,吳月娘失敗,和西門慶鬧矛盾。 《詞話本》第五十七回回目《道長老募修永福寺;薛姑子勸舍陀羅經》,很不合理。兩個次要人物和兩個次要事件佔據回目。「薛姑子勸舍陀羅經」看似為了照應《詞話本》第五十八、五十九回的情節,三回一比較,牛頭不對馬嘴,前一次是西門慶大發善心給了三十兩銀子,後一次是李瓶兒病急亂投醫給了五十五兩銀子,前者顯然是子虛烏有。 《繡像本》第五十七回回目《開緣簿千金喜舍;戲雕欄一笑回嗔》文采很不錯。「開緣簿千金喜舍」,西門慶沒有這樣慷慨,誇張一下也行。「戲雕欄一笑回嗔」,不知所云,難道是指西門慶和吳月娘再一次和好?情節發展也正好需要這一步。這一回的重要情節還應該有西門慶生日前夕七月二十七日,各路親戚上門祝壽,吃喝玩樂到了深夜。 總之,《詞話本》第五十三、五十四、五十五回的回目是切合原有情節的,應該是《詞話本》作者的手筆。也就是說,抄本中第五十一到五十五回這一卷的回目頁還是保存下來了。這也就說明《詞話本》稿本也是五回一卷的。而《詞話本》第五十六、五十七回的回目應該是補寫者乙總結自己補寫的內容加上去的,與補寫內容相對應,但與原有情節不相符。《繡像本》第五十三、五十四回兩個回目,重複啰嗦,和內容一個風格,應該出自補寫者丙的拙劣手筆。《繡像本》第五十五、五十六、五十七回三個回目,文采出眾,音韻和諧,顯然出於高手筆下,可能是《繡像本》改定者的手筆。特別是《繡像本》第五十七回回目是「三字動賓短語提前結構」,即三個字組成的動賓短語提前,放在主語或者隱含主語前面,這恰恰是《繡像本》改定者的風格。這個回目與補寫內容脫節,卻與原有情節隱隱相合,發人深思。這說明了不但《詞話本》作者完成了100回的原稿,《繡像本》改定者也改定出了100回的完整稿子。
推薦閱讀:
推薦閱讀:
※郵票辯偽 | 前三輪生肖狗郵票的真偽鑒定
※《佛說天地八陽神咒經》真偽辯
※腕錶真偽分辨最強功法過招
※李三素:辨真偽總綱
※八宅風水真偽考證