鄂爾多斯婚禮:淳厚草原風 濃情無限(組圖)

「鄂爾多斯婚禮」起源於蒙古遠古年代，形成於成吉思汗時期，歷史悠久，源遠流長。它是蒙古族最有特色、最具吸引力、最隆重的婚禮形式。也是迄今保留最完整、內容最豐富的蒙古民族風情畫卷，成為整個中華民族傳統禮儀文化史冊中光彩奪目的一章。 「鄂爾多斯婚禮」素來以隆重的禮節、獨具特色的儀程、生動優美的祝詞而聞名。在鄂爾多斯民間，蒙古族鄂爾多斯婚禮的全部過程要持續三天三夜。舞台婚禮表演，取材於蒙古族古老的婚禮儀式，寓情予舞，寓情予歌，整個場面熱烈、喜慶、歡樂、情節、起伏迭宕，流利酣暢。

　　 響沙灣民族歌舞團為大家表演的《鄂爾多斯婚禮》吸收了民族藝術精華，以蒙古文化和沙漠文化為創作源泉，濃縮了傳統婚禮中的經典內容，融風俗、禮儀、服飾、歌舞、音樂於一體，充滿幸福、吉祥、喜慶、熱烈的氣息，展示了民族文化的魅力，表達了人間真情，歌頌了人們追求幸福生活的美好願望。 整場演出約60分鐘，分為女方婚禮與男方婚禮： 女方婚禮主要場面有：奶酒迎賓 擋門迎婿 吉祥舞宴 巧試新郎 敬獻羊背 出嫁之前 母女分離 姐妹惜別 男方婚禮主要場面有：古號迎親 娶親歸來 聖火洗禮 跪拜公婆 新人獻酒 歌舞祈福 洞房花燭 放夜狂歡

鄂爾多斯風俗，台吉之間互不通婚，同族的兄弟之間不說親，這是促進後代優生、健壯的優良傳統。　

分辮出嫁

迎親的隊伍將在傍晚時分出發。新郎身著紅綢長袍，腰束金黃寬頻，腳蹬高統馬靴，由領頭人、祝頌人陪同，來到蒙古包前象徵蒙古族人民勇敢精神的瑪尼宏棋桿下，由祝頌人領頭，在場賓客和韻，唱起歡樂的迎親歌：「成吉思汗時代許下的婚禮，是草原上最歡樂的時機。抬出那肥壯的牛羊，擺上那豐美的奶食，讓我們在這豐收的季節里縱情歡樂……」之後，迎親的隊伍揚鞭策馬向新娘家馳去。

配弓娶親

配弓娶親

鄂爾多斯婚禮仍保留著男到女家娶親的習慣。結婚那一天，男家附近另設一座披紅掛綠的蒙古包，作為新房。包里包外都是穿著鮮艷的蒙古袍、歡聲笑語的男男女女，新郎也換上嶄新的裝束，忙碌著準備去迎親。新娘則在自己家的蒙古包內梳洗打扮，迎接新郎的到來。

分辮出嫁

閉門迎婿

按照傳統的禮節，迎親隊伍在新娘所在的浩特先騎馬繞跑一圈。正待在新娘的蒙古包前下馬，歡聚在新娘家的親友便迎上來，寒暄之間，迎親的祝頌人還未來得及下馬，他手捧的哈達就給新娘家的一位廚師用燒火棍接過去。這時，新娘的親友們在包外圍成一個半月形圈子，作出拒娶的樣子，還用一條絲帶將迎親者擋住，這叫「彩帶隔門」。於是善於辭令的祝頌人便高唱鄂爾多斯民歌發問：「你家天天關門，還是見我們來了關門？是嫌我們來的人多，還是因為錯過了時辰？」口齒伶俐的伴娘就會用民歌反唇相譏。這樣，雙方一唱一答，充滿情趣，直到最後，伴娘才收起彩帶，放迎親者進包。

閉門迎婿

獻羊祝酒

進包後，祝頌人拿出送給新娘的首飾和衣物，請女方父母親友過目，並敬獻上奶酒和全羊。之後，新娘家舉行盛宴，招待迎親的人。蒙古包內，男女老少圍坐一堂，杯盞交錯，歌聲不絕，直到深夜。當年長客人走後，一位少女會端上一盤羊頸骨，要新郎從中掰斷。為戲弄新郎，伴娘往往將一根筷子插進羊頸骨里，當新郎識破伎倆，終於把羊頸骨折斷時，他要當眾與新娘分著吃，以示全心全意的愛情像羊頸骨那般緊緊相扣。

獻羊祝酒

母女惜別

第二天，新娘要離開娘家時，往往淚如雨下，似乎很傷心。其實這是鄂爾多斯婚禮中的「哭嫁」習俗。這時，祝頌人領新郎「搶親」。陪親的姑娘將新娘保護起來。男方好言相勸不成，便擠進人群中「搶」新娘，場面十分熱鬧。最後，自然還是「搶親」的人獲勝了。

迎親途中

於是，新娘和親人們依依惜別，送行的人們唱起送親歌，歌聲中，伴娘用紅紗為新娘蒙上頭，然後上馬繞自家的蒙古包一周，便策馬向新郎家馳去。一路上，雙方親友相互追逐嬉戲，看誰搶先到達，最後，往往是男方搶先到家。

母女惜別

跪拜公婆

新娘下馬後，先在蒙古包前的瑪尼宏旗杆下舉行「跳火」儀式，取興旺之意。新娘進入蒙古包，祝頌人要向新郎的父母發問，新媳婦蒙頭蓋臉，能不能見人露面？回答後，婆婆揭開兒媳的蒙頭紗，然後贈送禮品，並給新娘起新的名字。接著，全羊席開始，持續到天明。

娶親途中

掀蓋頭

交接茶勺。次日清晨，新婚夫婦舉行送客酒宴。送親的眾人都要暢飲三杯，然後方躍馬揚鞭，踏上歸程。

一場「婚禮」的一段歷史

追溯《鄂爾多斯婚禮》的歷史較為困難，最主要的原因在於這場婚禮來源於民間。

專家們對於《鄂爾多斯婚禮》更多的筆觸延伸在了具體的程序化。鄂爾多斯官方提供的歷史依據認為鄂爾多斯婚禮具有700餘年的歷史。

關於婚禮的定位，官方的文字這樣記載：「鄂爾多斯婚禮集鄂爾多斯祭祀、民俗、民族音樂、舞蹈、服飾和智慧、幽默之大成，它產生於蒙古遠古時代，形成於成吉思汗時期，是我國少數民族中頗具特色和魅力的婚禮之一。」

跪拜公婆

對於「婚禮」內容，鄂爾多斯市知名學者馮峰總結了《鄂爾多斯婚禮》的魅力之一——讚詞，並表述說，歷經700餘年，鄂爾多斯的民間婚俗依然以鄂爾多斯婚禮》作為藍本，並奉為經典。

馮峰曾將「婚禮」概括為「舞與詩的交融、人與愛的禮讚」。在漫長的歷史歲月中，經過諸多民俗家、民間文藝家數百年的錘鍊，已逐步形成了一整套具有民族地域特色的祭祀、禮俗、讚詞、歌舞藝術形態，在鄂爾多斯傳統文化源流中佔有重要位置，是極為寶貴的民族文化遺產，具有強大的生命力。

掀蓋頭

交接茶勺

無疑，《鄂爾多斯婚禮》是鄂爾多斯市對外值得一提的「名片」。面對鄂爾多斯婚禮》這段歷史，鄂爾多斯市有關官員日前肯定地說，在20世紀50年代，鄂爾多斯市民間和當時的伊盟歌舞團、鄂托克旗烏蘭牧騎等文藝團體就將《鄂爾多斯婚禮》編排成中、小型民俗歌舞演出，成為一些文藝團體的保留劇目，並多次獲獎。

歷史在不斷發展，《鄂爾多斯婚禮》也在發展。在鄂爾多斯市響沙灣旅遊區、恩格貝旅遊區，《鄂爾多斯婚禮》因其獨特的魅力而成為旅遊經濟的重要收入項目。

「儘管如此，《鄂爾多斯婚禮》仍應與時俱進，原因之一是《鄂爾多斯婚禮》隨著社會的發展而逐漸顯現了自身的弊端。」鄂爾多斯市有專家認為，《鄂爾多斯婚禮》像一塊極有價值卻有待開發的璞玉，如果要成為極品，需要不斷的磨礪和雕琢。

重任落在了鄂爾多斯歌舞劇團編導組。他們在《鄂爾多斯婚禮》的基礎上進行了大刀闊斧的創新。觀看了首演的《鄂爾多斯．蒙古大婚》的知名學者馮峰認為非常成功。「《鄂爾多斯．蒙古大婚》實際上是在《鄂爾多斯婚禮》的基礎上進行了改編。」鄂爾多斯市委宣傳部一位陳姓官員對此作概括性的解讀。

《鄂爾多斯．蒙古大婚》的編導組是一個什麼樣的群體？坊間與官方一致的看法是實力強大。

多次參加過大型歌舞晚會的編導，在全國舞蹈賽事中獲得過優秀編導獎和優秀表演獎是這個團體征服外界的「法寶」。馮峰介紹說，總導演巴德瑪是我區著名舞蹈家，她自編自演的《筷子舞》曾獲匈牙利世界青年狂歡節金獎。

「《鄂爾多斯．蒙古大婚》編導組都是在鄂爾多斯這塊土地上成長起來的，熟悉當地的風土人情，也了解蒙古民族的歷史和社會生活，又都具有藝術思維敏銳和強烈追求時代審美意識的優勢。」馮峰幾乎是用一口氣來盛讚《鄂爾多斯．蒙古大婚》編導組。

「他們所編排的舞段，在植根於民族民間藝術的基礎上，提煉升華，並有選擇地吸收古典芭蕾與現代舞的精髓。」對於這場《鄂爾多斯．蒙古大婚》許多專家予以高度評價。

一個城市的一場「婚禮」

很少有哪一個城市如鄂爾多斯般幾乎天天上演「婚禮」，更為重要的是，這個有著悠久歷史的「名城」為此還進行了比賽。

2002年的一天，鄂爾多斯的《鄂爾多斯婚禮》即驗證了這一說法的正確。

2002年，為了迎接黨的十六大召開、慶祝內蒙古自治區成立55周年，鄂爾多斯市委宣傳部與鄂爾多斯市文化局共同舉辦了鄂爾多斯市專業文藝會演暨「億利杯」《鄂爾多斯婚禮》大賽，共有10台晚會和7台《鄂爾多斯婚禮》參賽，173個劇（節）目獲獎。

作為一個城市的一場「婚禮」，《鄂爾多斯婚禮》並未停留在簡單的歌舞表演上，更多的時候他們將「婚禮」當作「素材」，並在此基礎上「深加工」。有不少人在談及《鄂爾多斯婚禮》時，都認為目前它事實上已成為該市的文化龍頭老大。

「這麼說的理由當然很充分。」鄂爾多斯市知名學者馮峰經過多年的研究，對取材於《鄂爾多斯婚禮》的《鄂爾多斯．蒙古大婚》讚不絕口。

馮峰在觀看了《鄂爾多斯．蒙古大婚》後，幾乎一晚沒有睡覺。「太美了」——面對外界，這是80歲的馮峰說的最多的話。「《蒙古大婚》遵循藝術規律，在結構上運用超時空、大寫意、誇張、抽象、版畫式的手法，將婚禮文化與岩畫、敖包、服飾等各種文化元素相融合，反映鄂爾多斯人世世代代對愛情、婚姻和生命的禮讚，以及熱愛家園、自強不息、奮發圖強的精神風貌。」馮峰幾乎用一口氣將他的觀後感說完。

一個品牌的一次「獻禮」

《鄂爾多斯婚禮》披著遠古的外衣，融入鄂爾多斯這個崛起的時尚城市。

作為品牌，2006年，由《鄂爾多斯婚禮》一躍成為精品劇目的《鄂爾多斯．蒙古大婚》完成了這一品牌的歷史嬗變。人們津津有味地觀看著鄂爾多斯歌舞劇團創作演出的大型民族舞蹈詩《鄂爾多斯．蒙古大婚》，體驗著全區這件受法律保護的民族舞台藝術作品。

《鄂爾多斯．蒙古大婚》經國家舞台藝術精品組委會評選，入圍2005－2006年度國家舞台藝術精品30台初選劇目。「儘管是初選，也十分難得，因為它是在全國申報的近300台節目中脫穎而出的，是鄂爾多斯歌舞劇團繼民族舞劇《森吉德瑪》、蒙古劇《銀碗》、舞蹈詩《鄂爾多斯情愫》之後又一部精品力作，現已成為內蒙古自治區民族文化大區建設的重點劇目之一。」馮峰講話中充滿了對《鄂爾多斯婚禮》的特殊感情。

來鄂爾多斯不能不看《鄂爾多斯婚禮》，更不能不看《鄂爾多斯．蒙古大婚》，因為演員較強。「參加演出的演職人員共92名，其中演員60人，後台工作人員就有23人，導演編導3人。」

這樣強大的陣容，反映出的是鄂爾多斯獨特的文化內涵。「《鄂爾多斯．蒙古大婚》以舉世聞名的鄂爾多斯青銅器、成吉思汗祭祀文化、鄂爾多斯岩畫、鄂爾多斯民俗、民間傳說等元素，在舞台上集中反映了鄂爾多斯源遠流長的成吉思汗祭祀文化、宮廷文化、服飾文化、禮儀文化、宗教文化、飲食文化。」鄂爾多斯市委一位熟悉該劇的官員這樣介紹。

共分為8個部分的《鄂爾多斯．蒙古大婚》歷經2年的醞釀、排練、反覆修改，於2005年7月形成初稿，並於當年的8月4日赴包頭首演，之後又赴呼和浩特進行彙報演出。專家及業內人士均給予了高度評價，認為該劇將成為鄂爾多斯乃至全區的精品藝術作品。

「2006年8月7日晚，鄂爾多斯影劇院將精彩上演《鄂爾多斯．蒙古大婚》，其大手筆、大製作、誇張、抽象和版畫式的手法、表演，有理由完成《鄂爾多斯婚禮》新時代的嬗變本身，相信會成為鄂爾多斯文化發展歷史上一個驚人的經典大作。」馮峰說起這些，眼裡噙滿了熱淚，因為他曾是《鄂爾多斯婚禮》的編劇。

流傳在鄂爾多斯草原上的蒙古族婚禮，有著悠久的歷史，它以其獨特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚的歌舞形式和熱烈隆重的場面。表達了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格。因此，鄂爾多斯婚禮廣為傳頌，馳名中外，它的許多健康的內容，優美的情節，至今還保留著，沿用著。婚禮的過程大體可分為三部分：定親、婚禮和回門。

定親 兒子長大成人後，父母就要物色一位年齡、長相、針線、營生都般配的姑娘，作為兒子的配偶。接著就請一位嫻於辭令、善於交際的媒人去女方說親。當然，女方也要詳細地了解男方，不過在形式上必須讓男方佔個主動。姑娘一般在十七、十九這些奇數年齡成婚。定親通常分兩步進行。

先是小定。由媒人自己再尋找一個合適的人，一同攜帶兩盤餅子(每盤有8個圓形麵餅，上面放有奶食、紅棗和糖)、一瓶白酒來到女方門上，喝完茶以後，將兩盤餅子拿出來擺在桌上，讓姑娘的父母品嘗奶食，再向他們每人獻上一條哈達，說明求婚的來意。而後從拿來的瓶里倒出酒來敬給女方雙親；再把其餘的酒連瓶子交給他們。接著就在女家的歡宴上詳細介紹男家特別是女婿的情況，提出求婚的願望。取得女方父母的同意後(姑娘也得點頭)，才算初步達到了求婚的目的。

再就是大定 這次除原來的兩個人外，還得有女婿和一位近親，選擇良辰吉日，帶著哈達；一隻綿羊背子(煮熟的整羊，如沒有，綿羊背子可以用磚茶代替)、兩盤餅子、一瓶酒等禮物來到女方家。女方一般也要有娘舅近親和鄰里等幾個主要人物在場。男方讓女家主人品嘗奶食之後，便獻哈達，將餅子和羊背子擺在桌上表示送來了定親的禮物。這時主家便出來一個人，將羊背子象徵性地品嘗以後，便端起盤子正轉一圈放了下去，爾後媒人便向女方長輩每人敬酒兩盅，便開始飲酒用膳。這次來的目的主要是為了決定聘禮的數量和結婚的日期等事宜，蒙古語稱作「依克河勒奇高日」。聘禮通常稱為穿戴，有「一九」、「二九」之說，「一九」主要包括磚茶、大布、帽纓、腰帶、大畜，還有給女方父母的貼桿馬、銀錢。給姑娘的禮袍等。這些物品大部分在娶親時又陪送回去。姑娘的頭戴主要由女方家準備，但男方家應根據財力情況給予必要的資助。 有些經濟條件較好的人家，頭戴往往完全自備，有的還相當昂貴，在一般情況下，大定也可以簡化程序或跟婚禮一起舉行。

大定以後，雙方父母就可以互相走動，選擇一個吉年吉日，圍繞八卦舉行一個「開婚」的儀式，八卦是指火、水、金、土、天、氣、木、山八種東西，同時商定迎親、挽頭的具體時辰，爾後雙方便可以向親朋鄰友發出婚宴的邀請了。

鄂爾多斯風俗，台吉之間互不通婚，同族的兄弟之間不說親，這是促進後代優生、健壯的優良傳統。 鄂爾多斯婚禮是純粹蒙古族式的婚禮，是鄂爾多斯地區特有的一種充滿民族特色的婚禮，一度藝術化了，搬上了舞台。鄂爾多斯婚禮的民族性，主要表現在服飾和禮節上，整個過程是非常隆重的，因為和蒙古族接觸的多了，那淳樸的蒙古族婚禮，即原汁原味的鄂爾多斯婚禮也見得多了，而且還參加過幾次呢。

　　 關於服飾，大概我們都看過正在流行的《吉祥三寶》的MTV吧，那裡邊可愛的歌手的服飾，就是純粹的蒙古族服飾，與鄂爾多斯婚禮裡邊的服飾沒有多少區別，如此看來，鄂爾多斯婚禮的服飾是很華麗很漂亮的。

關於禮節，鄂爾多斯婚禮的禮節，主要在一個酒字上，婚禮的整個過程都離不開酒，而且是大碗大碗的酒。古來鄂爾多斯婚禮是要馬兒的，騎著駿馬，穿著盛裝，娶親的送親的一路迤儷而來，好不熱鬧，當然有騎者駿馬風馳電掣往來傳信的。今天，那駿馬漸漸被小轎車取代了，掛了綵綢的小轎車一輛跟著一輛，很是壯觀，但距離近的，還是捨不得那傳統習慣，人歡馬乍的熱鬧場面。如此，那上馬酒下馬酒，卻無論如何也不能省去了，執了碩大的酒碗，清冽冽地擋在面前，是要喝的，於是在婚禮的隊伍中必須有幾個善於豪飲的，那酒碗接過來，是不能一口乾了得，要用手指沾了，上敬長生天，下敬黃土地，中間敬我們自己，在自己的額頭上輕輕地摸了酒痕，然後一飲而盡，如此要飲三碗。 這是現實的鄂爾多斯婚禮，然而搬上了舞台的鄂爾多斯婚禮似乎多了觀賞的價值，卻少了現實的氛圍，多了藝術的文化氛圍，少了濃烈淳樸的民族習俗。

第一次看鄂爾多斯婚禮表演是在成吉思汗陵園，那裡具有濃厚的蒙古族文化氛圍，因為參加一個盛大的團體活動，成吉思汗陵園的活動也就是活動的一部分了，隨團去了成吉思汗陵園，觀瞻了古老的成吉思汗陵帳，來到了最近新建的成吉思汗旅遊區，那是一處嶄新的宏偉的工程，那裡似乎再現了當年成吉思汗時代以及成吉思汗後時代的大元朝風貌，包括遼闊的大元疆域，都濃縮在裡邊。 一頂大帳，宏大的蒙古包，我只是感覺到，我所見到的蒙古包，越來越大了，大的有點不適應，在呼和浩特曾經在一個大帳里用過餐，但這裡的大帳似乎更大更高更寬敞。 大帳里，擺了好多圓桌，正中有一個舞台，舞台華麗具有濃厚的民族風情，有悠揚的馬頭琴聲在大帳中悠揚，人們陸續就坐，夜幕降臨的大帳閃爍著流光異彩，所有進進出出的服務人員都是著了華麗的蒙古族服飾，特別那些姑娘們，更是花姿招展，楚楚動人。

蒙古套餐我也能適應，那擺羊背子，烤全羊，大塊大塊的羊肉我都能享用，舞台上是清一色的蒙古族歌曲，是騰格爾悠揚滄桑的那種，是德德瑪宏厚綿長的那種，全是直著嗓子「伊喲」不絕悠遠綿綿的蒙古歌聲。 一時也沒有趣味，正在無精打採的時候，卻是要上演鄂爾多斯婚禮了，一時打起了精神，卻要一位台下觀眾演員，是要充當新郎倌了，見那台上婀娜多姿的女子出來了，卻沒有一個觀眾甘願扮演新郎倌，只好台上演員充當了。　　

似乎有點藝術化了，我所見過的蒙古族新娘子，穿了華麗的蒙古族服飾，很端莊的，眼前的女子卻纖身婀娜，連走路也翩翩了，那新郎倌卻選了一個五大三粗的如同摔跤運動員一般大大咧咧的男人，整個過程與淳樸的實實在在的鄂爾多斯婚禮一樣的，只是多了趣味，新娘子好美，新郎倌卻愣頭愣腦的。 如此，整個過程，掌聲雷動，叫好不絕，演出達到了一個高潮，我也一時陶醉與鄂爾多斯婚禮的藝術之中，當平靜下來的時候，一場鄂爾多斯婚禮演出已經結束了，眼前，美麗的新娘子不見了，台上寂靜，台下一時嘈雜。　　

突然記得在雲南大理旅遊的時候，在洱海觀看了白族婚禮，那掐新娘子在習俗表演的惟妙惟肖，今天的鄂爾多斯婚禮，比那白族婚禮更具有民族性歷史性觀賞性，大概代表了鄂爾多斯一種深厚的傳統文化。

流傳在鄂爾多斯草原上的蒙古族婚禮，有著悠久的歷史，它以其獨特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚的歌舞形式和熱烈隆重的場面。表達了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格。因此，鄂爾多斯婚禮廣為傳頌，馳名中外，它的許多健康的內容，優美的情節，至今還保留著，沿用著。

婚禮的過程大體可分為三部分：定親、婚禮和回門。

定親——兒子長大成人後，父母就要物色一位年齡、長相、針線、營生都般配的姑娘，作為兒子的配偶。接著就請一位嫻於辭令、善於交際的媒人去女方那兒說親。當然，女方也要詳細地了解男方，不過在形式上必須讓男方佔個主動。姑娘一般在十七、十九這些奇數年齡成婚。

定親通常分兩步進行。先是小定。由媒人自己再尋找一個合適的人，一同攜帶兩盤餅子(每盤有8個圓形麵餅，上面放有奶食、紅棗和糖)、一瓶白酒來到女方門上，喝完茶以後，將兩盤餅子拿出來擺在桌上，讓姑娘的父母品嘗奶食，再向他們每人獻上一條哈達，說明求婚的來意。而後從拿來的瓶里倒出酒來敬給女方雙親；再把其餘的酒連瓶子交給他們。接著就在女家的歡宴上詳細介紹男家特別是女婿的情況，提出求婚的願望。取得女方父母的同意後(姑娘也得點頭)，才算初步達到了求婚的目的。再就是大定。這次除原來的兩個人外，還得有女婿和一位近親，選擇良辰吉日，帶著哈達、一隻綿羊背子(煮熟的整羊，如沒有，綿羊背子可以用磚茶代替)、兩盤餅子、一瓶酒等禮物來到女方家。女方一般也要有娘舅近親和鄰里等幾個主要人物在場。男方讓女方主人品嘗奶食之後，便獻哈達，將餅子和羊背子擺在桌上表示送來了定親的禮物。這時主家便出來一個人，將羊背子象徵性地品嘗以後，便端起盤子正轉一圈放了下去，爾後媒人便向女方長輩每人敬酒兩盅，便開始飲酒用膳。這次來的目的主要是為了決定聘禮的數量和結婚的日期等事宜，蒙古語稱作「依克河勒奇高日」。聘禮通常稱為「穿戴」，有「一九」、「二九」之說，「一九」主要包括磚茶、大布、帽纓、腰帶、大畜，還有給女方父母的貼桿馬、銀錢，給姑娘的禮袍等。這些物品大部分在娶親時又陪送回去。姑娘的頭戴主要由女方家準備，但男方家應根據財力情況給予必要的資助。有些經濟條件較好的人家，頭戴往往完全自備，有的還相當昂貴，在一般情況下，大定也可以簡化程序或跟婚禮一起舉行。

大定以後，雙方父母就可以互相走動，選擇一個吉年吉日，圍繞八卦舉行一個「開婚」的儀式，八卦是指火、水、金、土、天、氣、木、山八種東西，同時商定迎親、挽頭的具體時辰，爾後雙方便可以向親朋鄰友發出婚宴的邀請了。

內蒙古的地域十分遼闊，因而蒙古族的婚姻儀式是多種多樣的，這其中尤以鄂爾多斯婚禮最為精彩。鄂爾多斯婚禮已經流傳了700多年，至今仍保留著古老的風格和情趣。它以其獨特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚的歌舞形式和熱烈隆重的場面，表達了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格。因此，鄂爾多斯婚禮廣為傳頌。這種婚禮一般要持續兩天，自始至終都洋溢著迷人的蒙古族風情。

一、步驟

鄂爾多斯婚禮發源於古代蒙古，形成於蒙元時期。15世紀，隨著蒙古族鄂爾多斯部進入鄂爾多斯地區，祭祀成吉思汗的"八白室"安奉在鄂爾多斯境內的甘德爾敖包上，蒙古族的鄂爾多斯婚禮便以其特有的儀式程序流傳在鄂爾多斯民間。鄂爾多斯地區至今仍然比較完整地保留著鄂爾多斯婚禮的儀式程序，並使其發展演變成為一種禮儀化、規範化、風俗化和歌舞化的民俗文化現象。

鄂爾多斯婚禮有哈達訂親、佩弓娶親、攔門迎婿、獻羊祝酒、求名問庚、卸羊脖子、分發出嫁、母親祝福、搶帽子、聖火洗禮、跪拜公婆、掀開面紗、新娘敬茶、大小回門等一系列特定的儀式程序和活動內容。

二、婚禮習俗

鄂爾多斯婚禮仍保留著男到女家娶親的習慣。結婚那一天，男家附近另設一座披紅掛綠的蒙古包，作為新房。包里包外都是穿著鮮艷的蒙古袍、歡聲笑語的男男女女，新郎也換上嶄新的裝束，忙碌著準備去迎親。新娘則在自己家的蒙古包內梳洗打扮，迎接新郎的到來。

迎親的隊伍將在傍晚時分出發。新郎身著紅綢長袍，腰束金黃寬頻，腳蹬高統馬靴，由領頭人、祝頌人陪同，來到蒙古包前象徵蒙古族人民勇敢精神的瑪尼宏棋桿下，由祝頌人領頭，在場賓客和韻，唱起歡樂的迎親歌："成吉思汗時代許下的婚禮，是草原上最歡樂的時機。抬出那肥壯的牛羊，擺上那豐美的奶食，讓我們在這豐收的季節里縱情歡樂……"之後，迎親的隊伍揚鞭策馬向新娘家馳去。

按照傳統的禮節，迎親隊伍在新娘所在的浩特先騎馬繞跑一圈。正待在新娘的蒙古包前下馬，歡聚在新娘家的親友便迎上來，寒暄之間，迎親的祝頌人還未來得及下馬，他手捧的哈達就給新娘家的一位廚師用燒火棍接過去。這時，新娘的親友們在包外圍成一個半月形圈子，作出拒娶的樣子，還用一條絲帶將迎親者擋住，這叫"彩帶隔門"。於是善於辭令的祝頌人便高唱鄂爾多斯民歌發問："你家天天關門，還是見我們來了關門?是嫌我們來的人多，還是因為錯過了時辰?"口齒伶俐的伴娘就會用民歌反唇相譏。這樣，雙方一唱一答，充滿情趣，直到最後，伴娘才收起彩帶，放迎親者進包。

進包後，祝頌人拿出送給新娘的首飾和衣物，請女方父母親友過目，並敬獻上奶酒和全羊。之後，新娘家舉行盛宴，招待迎親的人。蒙古包內，男女老少圍坐一堂，杯盞交錯，歌聲不絕，直到深夜。當年長客人走後，一位少女會端上一盤羊頸骨，要新郎從中掰斷。為戲弄新郎，伴娘往往將一根筷子插進羊頸骨里，當新郎識破伎倆，終於把羊頸骨折斷時，他要當眾與新娘分著吃，以示全心全意的愛情像羊頸骨那般緊緊相扣。

第二天，新娘要離開娘家時，往往淚如雨下，似乎很傷心。其實這是鄂爾多斯婚禮中的"哭嫁"習俗。這時，祝頌人領新郎"搶親"。陪親的姑娘將新娘保護起來。男方好言相勸不成，便擠進人群中"搶"新娘，場面十分熱鬧。最後，自然還是"搶親"的人獲勝了。

於是，新娘和親人們依依惜別，送行的人們唱起送親歌，歌聲中，伴娘用紅紗為新娘蒙上頭，然後上馬繞自家的蒙古包一周，便策馬向新郎家馳去。一路上，雙方親友相互追逐嬉戲，看誰搶先到達，最後，往往是男方搶先到家。

新娘下馬後，先在蒙古包前的瑪尼宏棋桿下舉行"跳火"儀式，取興旺之意。新娘進入蒙古包，祝頌人要向新郎的父母發問，新媳婦蒙頭蓋臉，能不能見人露面?回答後，婆婆揭開幾媳的蒙頭紗，然後贈送禮品，並給新娘起新的名字。接著，全羊席開始，持續到天明。

次日清晨，新婚夫婦舉行送客酒宴。送親的眾人都要暢飲三杯，然後方躍馬揚鞭，踏上歸程。

三、意義

這些儀式程序和活動內容既不同於其他民族婚禮的程序，也與其他地區的蒙古族婚禮有別，是蒙古族婚禮中最具特色、最有吸引力、最隆重的形式，它凝聚了蒙古民族禮儀風俗的精華，成為迄今保留最完整、內容最豐富的一部蒙古民族風情畫卷。鄂爾多斯婚禮以男方娶親為主線，濃縮了蒙古族娶親過程中的精華內容，寓情於歌舞，場面熱烈歡快、詼諧喜慶，內容健康，品格高雅，突出表現了蒙古族人民粗獷剽悍、豪爽熱情、講究禮儀的民族性格。鄂爾多斯婚禮集鄂爾多斯蒙古族傳統的崇尚文化、祭祀文化、宮廷文化、飲食文化、服飾文化、禮儀習俗、民族歌舞之大成，以幸福、吉祥、喜慶、熱烈的情緒貫穿始終，展示了民族魅力，表達了人們追求幸福生活的美好願望，具有豐富而深刻的文化內涵。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

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