盡孝有三個層次，你做到哪個層次？

06-09

　　⊙曾仕強教授授權*思想精髓*絕對原創　　⊙轉載請務必註明來自（良心學堂）微信　　在孔子的弟子當中，曾子以孝聞名。曾子對於孝的體會和認識，應該是十分深刻而中肯的。他認為孝有三個層次：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。由於環境快速變遷，現代不可能回到從前，但是孝道的要求，也不應該由於今非昔比，就全盤加以否定。只可惜多數人不能明白孝道的時代意義，因此不能表現出現代化的孝道。　　1、孝的最基本層次是「能養」，即心懷恭敬地服勞奉養父母　　子女到了能夠自己謀生的年齡階段，首先要自食其力以不累及父母。俗語說得好：「好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。」即在鼓勵成年的子女要有自食其力的勇氣，不能夠存有依靠父母餘蔭的念頭，這是人最基本的義務。有了自食其力的基礎，便應該進一步服勞與奉養父母。服勞的意思，是代替父母勞作，為父母分憂分勞；奉養的意思，則是供給父母衣食，使父母不必為生活而憂慮，得以安享余年。這兩種行為，只是對父母最低限度的報答，子女應該儘力去做，不能稍有應付的念頭。

　　子游曾問孝於孔子，孔子說：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」現代人把奉養父母當做盡孝，自以為有錢讓父母花用，有食物讓父母享用，有衣物供父母使用，便是孝的表現。如果做到這種地步，便自認盡孝，那實在是太小看自己了。孔子所說的敬，實際上是誠意的意思。有誠意的孝，而不是形式上的順。不問條件，也沒有一定的標準，凡事誠意就好。有的人對寵物的愛護，甚至比對父母還用心，豈不是父母反不如寵物？　　所以在子夏問孝時，孔子說：「色難。」即是侍奉父母，貴在長久保持和顏悅色，這是很難的。長期在父母跟前保持和顏悅色，真有那麼困難嗎？如果真的這樣想，最好檢討自己，是不是對待父母缺乏誠意，才會失去恭敬之心。對父母不敬，還能夠敬重什麼人？精神上的孝敬，才是人和禽獸的差異。孝是做人的根本，奉養父母，務必做到恭敬而有誠意，毫無怨言。

　　2、孝的第二個層次是「弗辱」，便是說子女要好好做人做事，不使父母或自身受到羞辱　　現代的子女，說起來都有一個毛病，就是心中沒有父母的存在。只知道有自己，不知道有父母，以自我為中心，一副「只要我喜歡，有什麼不可以」的派頭，完全沒有顧忌。殊不知就憑這句話，便會把自己害慘。　　父母心心念念教養子女，他們努力工作，看人臉色，忍辱負重，都是為了子女。但父母從來不強求子女要做什麼，只在乎子女心中有沒有自己。我們可以不怕警察，可以不怕法律，但是不能不怕父母難過。人會不守規矩，會為非作歹，一個根本的原因就是過分自我，把父母拋在腦後，認為什麼都可以做。　　孟武伯問孝孔子，孔子回答：「父母唯其疾之憂。」子女要做到只有疾病的時候，才會引起父母的擔憂。人吃五穀雜糧，要完全沒有疾病不太可能，而且也不見得是好事情。父母為子女的疾病擔憂，是親情的表現。子女如果品行不端，時時令父母放心不下，處處讓父母為之擔憂，這便是不孝。若是言行端正，只是偶爾生病時，才使父母擔憂，實在已經是孝子了。

　　中國人最看不起的，就是一個人心中沒有父母。子女讀書好不好，成就大不大，賺錢多不多，其實都無所謂。但是心目當中有父母，是對一個中國人最基本的要求。不讓父母丟臉，是最為根本的孝道。　　3、孝的最高層次是「尊親」，即是子女力求發奮圖強，使父母享有美名，才算是大孝　　我們常說的光宗耀祖、揚名顯親，完成父母未完成的事業，實際上都是對父母的大孝，甚至整個家族都會得到彰顯。孔子的子孫，我們對他們都另眼看待，就是因為孔子的名望和貢獻。小孝用體力，中孝兼用心智，大孝則永久維持孝心，也就是不論父母在世與否，都能夠心中有父母，終生不敢使父母蒙上恥辱。　　孝是中華文化的基礎，我們從小就是因為父母的幫忙，才有辦法長大。父母老了，我們必須回報他們，道理就是這麼簡單。但是，對父母盡孝也是需要學習的，我們希望每個人恭敬而有誠意，好好躬親實踐。

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