太白金星的「和政之道」

太白金星的「和政之道」

明朝人郭允禮撰寫的《官箴》，其中有這樣一句話：「吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威。」這讓我想起《西遊記》里那位可愛的「老官兒」太白金星。

論擺架子顯官威，他連蠢笨的巨靈神也比不上；論打架鬥毆，一百個太白金星也打不過二郎神。然而，「無法無天」慣了的孫悟空誰也不服，就是比較服他。放眼天庭，除了觀世音之外，再找不到第二個能讓孫悟空敬服的。箇中原因，恐怕正要著落在「公廉」二字上。

先來說說他的「公」。

《西遊記》第三回里，龍王和冥王告孫悟空的狀，玉帝打算出兵彈壓，太白金星建議：「上聖三界中，凡有九竅者，皆可修仙。……今既修成仙道，有降龍伏虎之能，與人何以異哉？……若受天命，後再升賞；若違天命，就此擒拿。一則不動眾勞師，二則收仙有道也。」

到了第四回，托塔天王父子吃了敗仗，請求玉帝增兵，太白金星又建議：「……欲加兵與他爭鬥，想一時不能收伏，反又勞師。……只是加他個空銜，有官無祿便了。」玉帝道：「怎麼喚做『有官無祿』？」金星道：「名是齊天大聖，只不與他事管，不與他俸祿，……庶乾坤安靖，海宇得清寧也。」

從這兩段話里不難發現，其「公」有四。

一曰忠誠敬業。作為手握公器、公權的領導幹部，太白金星能夠時刻存有「公家人」意識，以「不動眾勞師」謀取「乾坤安靖」，以「收仙有道」力爭「海宇清寧」，而不是置身事外。意思很明白，天庭需要和平的環境，老百姓也是希望和平的，所以，為政者不要輕易跟老百姓發生矛盾，要「以百姓之心為心」，才能推進和諧社會建設，讓國家（天庭，下同）長治久安。

他的這種思想，與《詩經》中「夙夜在公」的說法是合拍的，是出於公職「公心」，即全心全意把國家和人民（諸神與百姓）的利益放在第一位，比那些尸位素餐的「鴕鳥幹部」、「踢球幹部」要可貴得多。

二曰公正公平。太白金星的理由很充分，孫悟空既然有「九竅」，他就有「修仙」的權利，應該得到尊重；孫悟空既然已經「修成仙道」，那就應該給他出路。這種不唯出身論的思想，與墨子主張的官員要「舉公義，辟私怨」也是一個道理。用今天的話來表達就是，不管他是八輩子農民，還是官N代、富N代，只要國考成績達標了，那就應該一視同仁的錄取，才能凸顯公正無私。

還有一句話也值得琢磨，「若受天命，後再升賞；若違天命，就此擒拿」。「受天命」與否，是家天下的慣常邏輯，我們可以理解為遵紀守法，這一點且不去說它，能夠提及「再升賞」，太白金星的胸襟與氣度，可就不簡單了----只要犯錯誤的人能夠改正，之後能夠循規蹈矩，那就給予他參與平等競爭的機會。

顯然，他是一個注重公正公平的幹部。

三曰勇於擔當。我們知道，兩次招安，提建議的是他，具體執行跑腿的也是他，以偌大年紀，不辭勞苦，忙前忙後，很有些「天下興亡，匹夫有責」的味道，這種擔當精神，也屬於「大道在公」。

俗話說，當官不為民做主，不如回家賣紅薯。官員有「公」的意識，責任意識，是應該的，關鍵還要敢於擔當，親力親為，勇於負責，當仁不讓，否則就淪為光說不練的假把式了。沒有擔當精神的官員，說白了也是沒有踐諾，缺乏誠信的官員。孔子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！」一個人若無「信」，就像車子缺乏關鍵零部件一樣，寸步難行。

四曰作為之心。設想一下，如果太白金星跟大多數神仙一樣，在天上圖個逍遙快活，大概沒人會說長道短，也不會影響他在天庭的地位。再說，孫悟空與他何干呢？非親非故的，八竿子打不到一塊兒。

那麼，他這般積極招安，所為何事？我想不外乎建功立業之心吧，亦可理解為一種作為或政績。小說作者是把天庭作為政權實體來刻畫的，太白金星當然也是這個體制內的一分子，有著封建士大夫的色彩。古代士大夫無不具事功之心，也就是建功立業----為官一任，造福一方。以太白金星的作為之心而論，就具有現實意義了。他之作為，跟升官發財毫無關係，為的是玉帝所代表的政權實體滿意，為的是孫悟空所代表的人民群眾滿意。「金杯銀杯不如老百姓的口碑」，事實上，不但孫悟空敬重他，民間廣大老百姓也非常喜歡這個和和氣氣的老頭兒。稱得起一個「公」字。

關於太白金星的廉潔，也是有依據的。

就全書而言，神道佛的「腐敗」，無處不在。比如在前往西天取經的九九八十一難中，即便是如來佛祖，也曾被悟空嘲笑為「妖怪的外甥」，因為他在對待金翅大鵬鳥這件事兒上承認「有些親處」；其他更多的神仙，不是坐騎、寵物下去作怪，就是童子、乾女兒為禍人間，均不同程度的阻撓了取經大業；而且在全書的末尾，還發生了阿儺、伽葉公然索要「人事」的一幕，堪為天庭腐敗的註解。但太白金星在這方面卻沒有絲毫的不良記錄。

時刻保持一顆「公心」，又能做到廉潔自律，「明」「威」兼備，太白金星的為政效果不想「和」也難。

還是以兩次招安為例。

第一次招安時，他在玉帝面前，極力渲染天庭的威德，以「慈恩」、「降旨」、「授官」等說辭，讓玉帝感覺到自己是絕對的主宰，心理拿捏非常到位，以至玉帝聞言甚喜，道：「依卿所奏。」然而到了花果山，太白金星又換了一套說辭，對孫悟空客氣得不行，又是稱「大王」，又是連連說「請」，滿足了孫悟空作為江湖人喜歡得到別人看重的心理。所以，招安順利取得成功。

第二次招安時，事態嚴重了許多。

孫悟空自稱「齊天大聖」，犯了玉帝的忌，所以，太白金星在建議時側重於強調策略和提出可行的預案。玉帝雖然打心眼裡不樂意，但還是說了「依卿所奏」。到了花果山，情況更糟糕，「威風凜凜，殺氣森森，各樣妖精，無般不有。一個個都執劍拈槍，拿刀弄杖的，在那裡咆哮跳躍。一見金星，皆上前動手」，孫悟空也是全副武裝出來迎接的，還高叫道：「老星請進，恕我失迎之罪。」這那裡像是迎客？簡直是示威。

但是，太白金星底氣十足。「趨步向前，徑入洞內」。「趨步」，就是小碎步快走，毫無懼色；然後「面南立著」跟孫悟空說明原委。「面南」代表不失官家使者的威儀，「立著」則代表尊重孫悟空。另外，他在誇讚了一番「大聖神通」之後，還多次謙卑的自稱「老漢」，強調「是老漢力為大聖冒罪奏聞」、「老漢以此銜奏准」等等，恩威並舉、剛柔相濟。所以，孫悟空大喜，懇求他留下喝酒，招安再次成功。

「公生明，廉生威」，古人的話確乎至理。

太白金星秉承了一顆「公心」，智慧乃生。以調停者的身份，兩次在兩個方面之間尋求到了平衡，化解了危機，避免了雙方走極端造成的不良後果，體現了涵養與明智，讓孫悟空心服口服。

太白金星為官講廉潔，雖掌權（起碼有話語權），卻不腐敗，不給群眾添亂，不擾民，還能積極幫助群眾解決問題，比如後來在取經的路上，他多次暗中幫助師徒四人戰勝黃風怪、掃蕩獅駝洞等。對於這樣的好官，百姓當然也就不會給他添亂了。所謂「廉生威」，大致就是這麼生出來的。

譬如孫悟空很頑劣，可以直呼玉帝為老兒，可以涮太上老君，可以嘲笑如來佛祖，可以把其他神仙呼來喝去。但對太白金星，他是客客氣氣尊稱一聲「老官兒」的，常常「多謝多謝」，言聽計從。我想這不僅僅是因為他的能說會道吧，恐怕人格魅力更主要一些，那就是太白金星因「公廉」而生的底氣。

官員能夠征服人心，使人心服，是自信心的表現，更是有底氣的體現。如果沒有這種底氣，方寸早亂了，還能引經據典陳明利害完成使命嗎？當時的孫悟空，正如彈簧，壓迫的力越大，反彈就越高，反作用力也就越大。這個道理，也只有「天庭公廉第一」的太白金星才能明白，才能正確作為。

想想其後大鬧天宮，莫不是因為官員缺乏公心與腐敗而生，如錯誤的人事安排----讓猴子看守蟠桃，錯誤的福利政策----不請孫悟空參加蟠桃會，等等，從而引起孫悟空的強烈反抗，導致法紀大亂。

《左傳》云：「政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。」為政者只有做到「志忍私然後能公」，養成一身正氣，做到一塵不染，才能有足夠的智慧和號召力去推行寬猛相濟的「和政之道」，實現一生無悔的追求。以此，太白金星無疑是個正面教材！（趙炎/文）