雜談《孟子?梁惠王?上》三：孟子的養生之道

雜談《孟子梁惠王上》三：孟子的養生之道

話說梁惠王被孟子老先生教訓之後，剛開始時候的那種驕戾之氣頓時沒了蹤影，什麼立於沼上衣帶飄飄的風采煙消雲散，這位老梁也是聰明人，他立刻知道了眼前這位孟老先生不是一般的高人，於是心理防線瞬間崩潰，轉為無邊的傾訴，從他的語氣看，似乎充滿了對人生的困惑，也是發自肺腑。

下面，就是《孟子 梁惠王 上三》的記載。

一上來，就是梁惠王的傾訴，這次的語氣絕對謙虛，我怎麼看怎麼覺得甚至都帶點哭腔了，老梁傾訴到：「孟老師啊，您瞧瞧，我怎麼都混到這個份兒上了？我治理國家，那絕對是費了心思了，頭髮都熬白了，我給您舉個例子吧，這不，前些日子，河內那邊鬧災荒了，我就把河內那幫老百姓給遷到河東去了，然後還把河東的糧食，運到河內給那些死活都不走的人吃。如果要是河東鬧了災荒，我也是這麼乾的。您說句公道話，您說邊上那些國家的國君，哪兒有像我這樣的啊？我這都夠用心的了，可是，我就老鬧不明白，怎麼他們那些國家的老百姓不見少，我這邊的老百姓也不見多，這事兒我真沒弄明白，要不您老給講講得了。」（梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」）

孟子一看，這位老梁這次態度是真好了，既然這麼謙虛，那就再給他講講吧。

於是，孟子對梁惠王說：「大王您好打仗，我就用打仗來做個比喻吧。」

梁惠王：「我好打仗？不會吧？」

孟子：「啊？您還不好打仗？您沒少打仗，這事兒您還真別客氣，別打岔！聽我往下講。」

梁惠王：「好，好，我聽，我聽。」

孟子：「比方說，打仗的時候，一開戰，鼓也敲上了，人也衝上去了，已然掄刀開劈了，可是，一交手，發現不成啊，對方這是專業的啊，練過啊，刀上帶著內功呢，這樣打下去劈不了別人肯定要被別人劈啊，這個時候怎麼辦？」

梁惠王瞪大了眼睛：「怎麼辦？」

孟子：「怎麼辦？這位偷眼一看同村來的燕小六，燕小六這小子太滑了，他早發現這事兒了，早就扔了盔甲，拎著兵器跑了，已經跑出一百多步遠了。於是這位想，得，我也跑吧！於是，也撒腿開溜，跑出了五十多步，也是安全了，然後，他就站在那兒，嘲笑燕小六，說你小子真不成，怎麼這麼慫啊，膽兒這也太小了，接著劈啊，怎麼一打仗就開溜啊。大王，您看看，這兄弟怎麼樣？如果他跑了五十步，就笑話跑了一百步的燕小六，您說說，這兄弟怎麼樣？」 （孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」）

梁惠王聽孟子講得，已然把袖子擼起來了，年輕的時候打過群架啊，心裡明白，於是說：「不成，這兄弟不成，他也沒打，也是開溜了，雖然跑了五十步，但是那也是開溜啊，和一百步沒有區別，這兄弟不成。」 （曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」）

孟子講到這，頓了一下，看了眼自己的研究生們，這些研究生正在把孟子的話記錄下來，其中的「五十步笑百步」就此成為了流傳千古的名言，凡是中國人，一提這話都明白什麼意思，這話就是從這出來的。

孟子接著說：「大王，您明白了這個道理，也就該明白為什麼您的老百姓沒有增加了。」

梁惠王智慧有限，兀自發愣：「怎麼回事兒？」

孟子接著啟發他，話鋒一轉，直指治國。下面的話，含義深刻。

孟子的原話是這樣說的：「不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

　　這話是什麼意思呢？大致是這樣的：「大王您如果不耽誤百姓的農時，老百姓的糧食就吃不完地吃；如果細密的魚網不放入大塘捕撈，那老百姓的魚鱉多得也吃不完地吃；按一定的時令採伐山林，木材就用不完地用。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓養家活口、辦理喪事沒有什麼遺憾的了。百姓生養死喪沒有什麼遺憾，這就是王道的開始。」

這就是孟子的原話大概的意思，一般人想：這是孟子教育梁惠王怎麼當國君呢，和我沒有關係，不就是告訴國君讓老百姓種地嗎？這沒什麼深奧的道理，所以，一般都略過了。其實，這話裡面道理深極了。

孟子講的是什麼？

孟子講的是「天人合一」。

不知道大家注意到沒有，孟子沒有說「您使勁種地，糧食就吃不完；您使勁撈魚，魚就吃不完；您使勁砍樹，木材就用不完」，孟子沒有這麼說，相反，他卻特別的強調做事情的尺度與節奏。

孟子是怎麼說的，首先要「不違農時」，什麼意思，就是別違背了種田的那個節律，什麼是「農時」？就是按照季節幹活啊，春天播種，夏天除草，秋天收割，冬天收藏。老百姓是靠土地吃飯的，有飯吃，就能生活，因此，讓老百姓把地種好，這在古代是「王道」的一部分，比如《荀子王制篇》就說：「以春耕夏耘，秋收冬藏，四者不失時」。這裡面「耕」是耕地，大家都懂，把地弄成一壟一壟的，這個「耘」的意思是除草，我們現在「耕耘」說習慣了，不知道它們原來的意思了。

孟子這話什麼意思？孟子的意思是這才是國家的根本，把地種好，您別總打擾農民種地，今天把農民全都變成農民工弄進城要蓋個宮殿，明天要去攻打哪個國家，您這麼一干，農民的地就沒法兒種好了。

然後人家孟子剛才還說「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也」，這是什麼意思？

這個數罟（gu 三聲）就是特別細密的漁網，連最小的魚都能給撈上來，這一網下去，無論是魚爸爸媽媽還是魚寶寶，一網打盡了。孟子說的是：別用這種特別細密的漁網去撈魚，那麼魚是絕對吃不完的。

這話什麼意思，不是使勁撈魚才吃不完嗎？怎麼是不使勁撈才吃不完？這就是我們對待大自然的態度問題。

現在很多年輕人，不知道被誰教育的，就說我們的老祖宗是笨蛋，這實在是無知，我們的老祖宗很有智慧，人家知道我們是大自然的一部分，我們與大自然都是一體的，我們要依靠大自然生活，因此我們不能對資源無度索取。人家用網眼特別大的漁網捕魚，大的魚撈上來吃了，小的魚留下，繼續生長，那麼以後就總有魚吃。古代的時候有很多這種記載，比如《淮南子》裡面說：「魚不長尺不得取，彘不期年不得食」，這是說魚沒有長到一尺長都不撈。

這是孟子那個時候強調的，反而倒是我們現代人做得不夠好，我小的時候，去農村姥姥家，記得門前的三條淺淺的河裡面，魚那叫一個多！多到什麼程度，小孩子們配合起來，一個把河底的某塊石頭（全是石頭，清澈透底）用手猛地拿起，另外一個用雙手把石頭下面的水兜起來向岸上揚去，於是，石頭下面的泥鰍就連同水一起被揚到岸上，在陽光下蹦來蹦去。

等我長大了，再去姥姥家，發現河裡面已經什麼都沒有了，連魚的影子都很難見到，我一問，原來是地里農藥用的多了，魚就少了，再加上農民用電電魚，一通電，水裡無論大魚小魚，全都翻白飄上來了；還有用炸藥雷管炸，一炸，一池子的魚全震得翻上來，總之，我們想出各種方法把魚最終弄絕了，這就是現代人用現代科學技術的手段，把自然攫取乾淨了。那天我看到幾個黑瘦的農村孩子，枯坐在河邊無事可做，我心裡就浮現出三十年前，孩子們在水裡歡天喜地的撈魚的情景，心想：如果只有科學沒有智慧，那「明天會更好」這話就鐵定是錯的。

那天在泉州，聽一家公司的領導說，他小的時候，住在海島上，岸邊的魚一撈就是一桶，一晚上能撈好多桶，吃不完的。現在，長大了，回去一看，海里連魚都找不到了。後來我看新聞，說我們沿海的魚，已經很少了，前些年機械化作業聯合捕撈玩命撈都給撈乾凈了，現在都要冒險出去跨界的撈才行。

人家孟子不光撈魚懂行，人家還教育我們：如果上山砍樹，也要按照時間，有節律有分寸地去砍，那木材也用不完（斧斤以時入山林，材木不可勝用也）。這我們就做得更不好了，我們砍樹那是玩了命的砍，紫檀黃花梨什麼的估計早絕了，東南亞還剩下點，那塊土地要是歸了中國，估計十天半個月之內立馬全砍光。就是大興安嶺裡面的樹，前些年砍的那叫一個利落，往北方港口裡面一看，全是堆積如山的等待往日本運的原木。好在政府英明，發現這不成，於是開始限制，然後重新種，但是，據說還有偷著砍的。人蔘也是，過去東北山裡都是人蔘，現在狂挖，都挖乾淨了，據說現在參農在山裡走兩個月，都碰不到一棵參苗了。

這些事兒，看似孟子在教育老梁，其實我們聽著心裡也緊張得很，因為我們今天基本不懂得這些道理了，別光說中國人，外國人也算上，都這樣了。我們把地下的石油全抽上來，都給點了，一點不想以後怎麼樣，這樣的事兒幹得太多了，我們技術好，做出塑料袋，然後埋到土裡，千年不化；我們的衣服是化纖做的，據說每次洗衣服，就會有無數的化學纖維順著水進入河裡，最後是海里，然後被魚吃掉，然後我們再吃魚。得，我打住，別再給大家添堵了，本來每天吃地溝油就夠痛苦的了。

總之，我們不懂人與大自然是一體的了，我們隨意取用無度，我們隨意改造無度，最後倒霉的是自己。

可是，孟子的話，我們只理解這些，還是不夠的，很多人都以為孟子的話都是講給國君聽的，與我們無關，所謂「屠龍之術」是也，我們聽了沒用，其實，這些話對我們的生活，也有很大的指導作用。

我們現代人的生活一個重要的問題是什麼？就是綳得太緊了，從很多口號我們就能看出來：「時間就是生命」、「時間就是金錢」、「時間就是效益」等等，拿時間開練了，我們現在的觀念是，從孩子開始，就要做到最大、最好、最高、最強，全是一個「最」字，這個「最」字，算是把人害死了。我剛才打開電腦的時候，還看到一個新聞，大唐移動的女員工，叫方言，才23歲，長期加班，熬夜，每晚九點才吃晚飯，結果在2011年12月16日，在忍了三天的胃痛之後，因為急性胃潰瘍導致胃出血而導致死亡，在她生前的微博裡面，「加班」是最常見的辭彙，她在8月12日曾經傾訴：「這就是傳說中的八小時工作日啊，就沒有小於十一個小時的。」

對於這事兒，網友們在對方言進行悼念的同時，都開始討論過勞死這個話題。網友張繼承痛惜地說：「這麼年輕的孩子，為了工作，透支身體，導致急性胃潰瘍突然走了。」身為網眼傳媒市場副總監的網友「奔跑的菠蘿」提醒大家：「翻閱她的微博，看著她的生活軌跡、加班和夜生活。這樣的每天，不正發生在我們每個人身上嗎？」網友「隻言片語的人生」扼腕嘆息：「如此年輕的生命，這麼漂亮的美女！人生的捲軸才剛打開，就猝然宣告結束！工作時是要拚命，但千萬不要讓工作佔據了生活的每時每刻！若連命都沒了，一切從何談起？」網友「Slina佳佳」強調說：「年輕時，犧牲健康，努力賺錢、存錢；年老後，再來花錢努力買回健康。這真的不值得。健康、快樂才是最重要。」網友「安洛月寶寶」呼籲道：「各位親，引以為戒啊！不按時吃三餐的請統統按時吃起來！生活一定更要健康規律，別仗著年輕透支生命透支健康，追悔總莫及！生命太脆弱，誰知道自己今兒發的圍脖指不定就是絕筆了呢。地球沒了誰照樣轉，人沒了才是真的沒了！對自己負責的人才能對家人對愛人負責！」

這種情況，其實非常多見，我們經常會看到這樣的新聞，有員工過勞死了，只不過我們現在的人太健忘了，轉眼，這事兒就過去了，於是大家仍舊拚命。

我們也別以為這只是員工的專利，其實那些老闆們也是綳得很緊，過勞死的企業管理者非常的多，我曾經發過一個微博，說的是從2010年1月份開始，到2011年7月的19個月里，我國共有19位企業領導者過勞死，最近的是10月21日，全球第五大葯業公司，主要是生產心臟病治療藥物的塞諾非公司，他們的中國區總裁衛平因為心臟病發作猝死，據說他死前每天只睡三四個小時。我們也別以為西藥的管理者這麼累，中藥的也沒好到哪兒去，2008年7月，沒到四十歲的同仁堂的董事長張生瑜因為突發心臟病而猝死。而這樣的事兒，還在不斷地發生。

這是為什麼呢？就是因為我們對生命、對生活、對自然的態度都是涸澤而漁、必須透支而後罷休的態度導致的，這種過度透支，讓我們沒有了從容的餘地，沒有了未來可以持續的力量。

《黃帝內經》是中醫的經典著作，一上來，《四氣調神大論》講的是什麼？講的是「春三月，此為發陳。天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。」，大家看看，《黃帝內經》這麼一部醫學著作，可是人家上來就沒講春天該吃點什麼，吃點枸杞子？龍眼肉？人家沒講，人家講的是「夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰」，這都是什麼？這都是讓我們從容一些，都是情志、情緒的調理方面的內容，為什麼要「生而勿殺」？因為讓萬物生存下去會讓我們自己心情愉快，讓我們周圍的環境更好，而殺戮會讓我們周圍的生命痛苦，因而我們最終也會痛苦；為什麼「予而勿奪」？因為給予會讓我們獲得那種恬靜的愉悅，奪取會讓我們周圍的人痛苦，最終我們也痛苦；為什麼「賞而勿罰」？因為賞賜會讓我們周圍的氣氛更好，讓我們欣慰，而懲罰會讓我們周圍的人變得焦慮，那我們也好過不到那裡去。

這裡講的是古人的一種生活的態度，一種我和自然、和周圍都是一體的態度，我們從容，給周圍留下餘地，那麼我們以後的日子也好過，這就是《黃帝內經》高明的地方，這麼大一部醫學著作，人家上來，「春三月」、「夏三月」、「秋三月」、「冬三月」講的都是生活的態度，講的是心情的調適，古人上來先講這些情志的調理，人們懂了，情志非常好，身體稍微有點問題，然後再告訴大家如何按按經絡，身體就恢復了；可是，如果我們不懂這些，天天生氣、緊張，每天睡三個小時，一天吃一頓飯，離崩潰不遠了，您按按經絡試試，能起作用？因此，這裡面的道理是很深刻的，以後有時間我給大家講講，這些內容值得我們靜下來的時候，仔細想想。

所以，我們現在對自己的生活、對自己的身體，也不能涸澤而漁，要放鬆一些，態度從容一些，掌握節奏，留有餘地，這樣才能做到可持續發展。

這就是孟子對我們的啟發。

孟子的話，講的就是這個內容，我們與自然是一體的，我們與自然保持同樣的節律，才能正常地生活。

但是這些話，梁惠王聽了卻心驚，為什麼？人家孟子是話裡有話的。表面看上去，他講的是天人合一，給老百姓機會讓他們寬鬆地生活，實際上，這裡面帶著刺兒呢。什麼刺兒呢？孟子的意思是：本來老百姓應該這樣生活的，可是是誰，干擾了他們的這種生活節律？

梁惠王自然心裡明白，所以也當然心驚。

當時那些國君，都是把老百姓當做自己的私有財產的，你看梁惠王上來說話的那個態度，把老百姓在河東河西之間挪來挪去的，像是自個兒家東西一樣，當時的國君都這樣，所以他們敢亂來，今天建宮殿，明天去攻打別的國家，基本是以一己之私利，置黎民於不顧。

所以，孟子的話里，帶著這樣的意思：您這麼亂來，國家還能沒有自然災害？

所以，大家看到了，梁惠王上來就問了自然災害的事兒，人家孟子根本就沒有回答，反而講了一通「天人合一」的道理，什麼意思？暗含著告訴你：「這麼弄，沒法兒不出現災害。」所謂天人合一，人和自然是一體的，人道有問題，自然影響天道。歷代《孟子》的注家都沒有從這個角度去理解，其實，這裡面的道理很深，我們就不多講了。

所以梁惠王自然心驚，於是又開始冒冷汗：「我努力，這確實太高難了。」

孟子：「啊？這才哪兒到哪兒啊，這才是王道的起步階段啊。」（王道之始也）

梁惠王聽罷腿一軟差點坐地上：「啊？這才是起步階段，那，那稍微高級一點的呢？」

於是，孟子繼續指點江山，接著教育梁惠王。

後面的內容，令梁惠王更加震驚，最後我覺得他都有點變得對孟子卑躬屈膝了。這是後話，我們下一篇再講。