人死後六道要去哪一道，在將要去世時就已經表現出來了

如何判斷死後投生哪道人死後六道要去哪一道，在將要去世時就已經表現出來了A.：在將要去世時，神智清晰，後事安排得明明白白，每個親人都囑咐到家，所謂「人之將死其言善」。這樣的人死後全身涼是軟的，全身涼後，心口最後涼。說明他已去投生人中，來世還作人。B：在將要去世時，神智清晰，非常高興，有的提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。到時勸親人不要悲傷哭泣，說「我將去好地方……」。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，面門最後涼。說明他已去投生天人中，來世作天人。C：在將要去世時，神智清晰，提前數日乃至數月就已經知道自己去世的時辰。念誦佛號、經文，或側卧或盤坐或站立合掌，平靜安詳地去世。這樣的人死後全身是軟的，全身涼後，頭頂最後涼。說明他已不入輪迴，投生佛界。D：在將要去世時，神智時清時不清，思想行為表現極為貪婪，經常說胡話，或口中出現豬馬牛羊等叫聲，或身體出現動物形態。這樣的人死後全身是硬的，全身涼後，膝蓋最後涼。說明他已去投生動物中，來世作畜生。E：在將要去世時，神智不清，經常出現被受驚嚇等癥狀，口中念念說一些無邊際的話或會見不在世的亡人等。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，小腹最後涼。說明他已去投生鬼中，來世作餓鬼。F：在將要去世時，神智不清或昏迷，偶爾出現被審問、刑罰等狀。這樣的人死後全身涼是硬的，全身涼後，腳心最後涼。說明他已去投生地獄中，來世作地獄中的鬼。G:：靈魂應稱神識，一般來說，在斷氣後12小時左右離體，此刻才是真正的死亡。離體後的兩天半為昏迷狀態，叫中陰或中有以後清醒，能看見所有眷屬、朋友等，溝通方式只能託夢，因為幾乎無物質身體。49天之內陸續投到上述六道（修羅道略）之中。有個別升天、入地的會不過中陰而直達。投母胎者稱後有身。大至如上。[佛說人在臨終時會出現的六道現象]守護國界主陀羅尼經》記載：要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象：一、對於自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。二、舉起雙手，撫摸虛空。三、不隨順善知識的教導。四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。五、大小便利不能自禁，不知不覺。六、閉上眼睛而無法張開。七、時常遮覆頭部和臉部。八、側身卧著飲食。九、身體和嘴巴發臭。十、腳部和膝蓋發抖。十一、鼻樑歪一邊。十二、左眼跳動。十三、雨眼變紅。十四、趴著（仆面）睡覺。十五、蜷局（彎曲）身子，左脅著地而卧。即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現象：一、喜歡舐嘴唇。二、身熱如火。三、時常耽心飢餓和口渴，喜歡談論飲食。四、張開嘴巴，而無法閉合。五、兩眼乾枯，宛如※鳥（※音鷲也）和孔雀。六、沒有小便，大便遺漏。七、右膝蓋先變冷。八、右手經常握掌。（因為心懷吝嗇，甚至水也不給人的緣故）即將墮畜生道的人，臨終時有五種現象：一、貪染妻子，貪視不舍。二、彎曲手腳和手指。三、全身流汗。四、發出粗澀的聲音。五、嚼食嘴巴的泡沫即將往生人道的人，臨終會有十種現象：一、臨終時產生善念，例如柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發起心、無憂心。二、身無痛苦。三、稍微能說話，一心憶念親生的父母。四、對於妻子和兒女產生憐憫心，像平常那樣瞻視眷屬，沒有明顯的貪愛和憎恨，想要聽到兄弟、姊妹、親戚的姓名。五、對於善惡，心裡不錯亂。六、心地正直，沒有諂誑。七、知道父母、親友和眷屬善護念我。八、看見自己所經營的事業和家庭，心生讚歎。九、告訴家屬藏匿財寶的地方，並且叫他們取出財寶。十、對於佛法僧起清凈的信心，歸敬三寶，口裡會念：「歸依佛！歸依法！歸依僧！」如果出生在沒有佛的時代，他就會歸依證得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。即將生天的人，臨終會有十種現象：一、起憐愍心。二、起善心。三、起歡喜心。四、正念現前。五、無諸臭穢。六、鼻樑不歪斜。七、心無嗔恚和怨怒。八、對於家中的財寶、妻子眷屬，心不產生愛戀。九、眼色清凈。十、仰面、含笑、想念天宮當來迎接我。（守護國界主陀羅尼經第十卷阿※世王受記品）往生凈土，十種瑞相：往生凈土的人，臨終常會看見清凈的境界。最殊勝的是親睹極樂凈土的各種依正莊嚴。其次的是看見佛菩薩，再其次的是只看蓮華，然而這些現象往往旁邊的不一定看得見。往生凈土者的周遭新友所看見或感受到的瑞相，通常有十種：一、心不顛倒（沒有恐懼）。二、預知時至。三、凈念不失（即心中一直欣向凈土，厭離娑婆）。四、洗漱更衣，臨終時會先盥洗、漱口、更換衣掌）。五、自能念佛（自己能出聲誦念佛號或者心想默念）。六、端坐合掌。七、異香滿室。八、光明照身。九、天樂鳴空。十、說偈勵眾。如果具足上面十條瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一種或三、五種瑞相，也可以往生。《入胎經》佛開示中陰身投生六道的種種相狀:此中蘊形，有其二種。一者形色端正，二者容貌醜陋。佛說中陰神識形成的身體容貌有端正的和醜陋的兩種。地獄中有，容貌醜陋，如燒杌wù木；傍生中有，其色如煙；餓鬼中有，其色如水；其中將要投生到三惡道這類的中陰身很醜陋，如地獄中陰身就像長不出枝葉而枯槁的樹木；畜牲中陰身就像暗淡灰色的煙霧；餓鬼中陰身就像渾濁波動的水。人天中有，形如金色；色界中有，形色鮮白；無色界天人無中有，以無色故。另一類是將要投生到善三道的中陰身，如欲界的人道、天人道、天阿修羅道的中陰身帶著金黃色的光；將要上升到更高層次的天界的中陰身顯像鮮白的光輝；如果上生再高層的無色界天，它的中陰身就看不到了，因為無色界本來就是沒有形相的。中蘊有情，或有二手二足，或四足多足，或復無足。隨其先業，應托生處，所感中有，即如彼形。上述這些中陰身，有的是兩隻手、兩隻腳-如胎生類，從母胎而出生者，如人、象、馬、牛、豬、羊、驢等；有的是四隻腳，或者很多的腳-如卵生類，由卵殼出生者，雞、鵝、雁、雀、鸚鵡、禽鳥等；也有的是沒有腳-如濕生類，由糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生者，稱為濕生。如蟲、飛蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生蟲等。隨著每個生命先前所造的善惡業因，感應其對應業道的中陰身的生命形相去投胎。若天中有，頭便向上；人、傍生、鬼，橫行而去；地獄中有，頭直向下口。如果因善業所感，轉生天上，中陰身的頭就朝上而上升去；如果轉生為人，或者畜牲，或者餓鬼，這些中陰身就橫身而去；如果下墮地獄，中陰身的頭就向下而墮落下去。凡諸中有，皆具神通，乘空而去。猶如天眼，遠觀生處。不論那一種中陰身，它們都有神通，所謂天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等五種通力，或者簡稱為五通。此處譯為「神通」，是方便說法，隨其業力所感，乘空而去。絲毫不受山河大地，或者房屋牆壁等有形物質的阻隔。 它們同時具備了如天眼般的特異功能，即使相隔萬里，也能感應和觀察到跟自己有緣的受胎機會。一、地獄道在六種痛苦的心靈狀態中，如果一個人的嗔恨心最強，便會投生到地獄道里。地獄道不是外在人為所造的，而是由根植於我們心識中的嗔業所感召的果報。由於嗔恨的力量，便產生了在地獄的痛苦。在六道之中，地獄道的痛苦最強烈、也最持久。二、餓鬼道我們由於愚痴而生起了自、他的分別。執著於有「他」（眾生相）時，就會產生嗔恨；執著於有「我」（我相）時，就會產生貪婪。基本上來說，貪的涵義，就是自己不想分亨或布施好的東西給他人，也害怕會失去或有耗盡的一天。這是一種吝嗇的行為，也包括不願將佛法傅授給別人。由於貪力的趨使，便會投生到餓鬼道。餓鬼的數目非常龐大，都是由不同的慳貪習氣所化現的。三、畜生道一般來說，所有的眾生多少都有些迷惑和愚痴，不過，當愚痴變成一個凌越一切的特點時，就會造成投生到畜生道的主要原因。動物們沒有倫理道德，也沒有什麽不該做的觀念。到現在為止，已經談論了三種投生的類別——地獄道、餓鬼道和畜生道——此即為下三道。在此三道的苦是最劇烈難的。四、人道上三道在藏語稱為三「樂道」，能投生到此三道，主要是修行善業緣故。如果善業帶著強烈的我執，便會投生到人道。在人道是有二種生活方式。其一是修持佛法，從輪迴中解脫，並且利益他人；另一是處於貪嗔等痛苦的心靈狀態中，結果做了很多不善之行。畜生由於極端愚痴而這樣做，但人是具有聰明才智的，如果他們致力於行善，便會是非常善良的；五、阿修羅道會生為阿修羅（或半神）的主要因素，是由於其善業和強烈嫉妒心混合的結果。為何嫉妒會和善業成雙呢？舉個例來說，為了修完一個法，我們必須完成固定數目的大禮拜，有一個人做了幾個大禮拜後，看到別人做得比他快，而且遠遠超前，結果就產生了嫉妒心。因此，這種嫉妒的心靈痛苦狀態，就和頂禮佛、法、僧的善業混合在一起。但如果造惡，便會變得極端邪惡。六、天道最後，我們談到天道（或神道）投生天道的主要原因，是由於累積了很多的善業，但卻伴隨著驕慢之心。由於其喜行摻雜了自大，所以不能從輪迴中解脫。嫉妒、驕慢和善行，可以用許多方式混合。再以做大禮拜為例，有人做完了一千遍大禮拜的時間，別的人只做了五百遍，這個人便覺得自己很了不起。這樣的想法便生出驕做自大的心理，和大禮拜的善行摻混在一起。
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