穢跡金剛成就法及法流加持略談

說起穢跡金剛法，可謂唐密一大成就法門，千年傳承不斷，歷代成就者輩出。如今修行此法的人甚多，以致於台灣的梵文專家果濱居士，應眾居士之請，而編寫了《穢跡金剛法要全集》。我自己在穢跡金剛群里，也經常看到有不同傳承的師兄們在裡面暢談修法心得。而目前網路上，關於穢跡金剛咒的版本很多，令人無從選擇。有三十三字、四十三字、五十三字各種版本，還有藏傳的，漢傳的，果濱居士版本、蔡文端居士版本……總之令人眼花繚亂。面對這種情況，該怎麼辦？一、按傳承，以法流之加持，速得成就。如今我們漢地穢跡法脈傳承中，受法弟子最多的，當屬四川佛山古寺的廣悟法師。廣悟法師師承於穢跡法大成就者濟塵法師。因此，如果能具備因緣，到佛山古寺向廣悟法師求法，得到傳承，自然無需管什麼漢音、梵音。能出成就者的便是好音。就如廣悟法師曾對弟子說，師爺（濟塵法師）這麼念成就了，我們也這麼念。有些人可能覺得傳承中的咒音和梵音有差異，而信心不具。這是阻礙成就的大業障！因為正如台灣東密寶海阿闍梨所說，成就的關鍵不在咒音，現在見哪個梵音專家成就了？二、先行成就當然，咒音的準確是成就的助緣。但不是關鍵所在。為什麼？如果你常讀密教經典，你會看出一些秘密。一個本尊的咒法，都有一個成就的先行成就。這個先行如，布置壇城，然後持戒精勤修幾天或者7天，或者念誦多少萬遍。直到壇城中的像放光、或者有瑞像等等成就相，此時已達先行成就。此後咒力已成，所作皆有效驗。如不動明王法，先行儀軌修完之後，動念能令飛鳥墜地，力縛鬼神，碎山竭河……先行的儀軌是個關鍵，畫像布置曼荼羅，精進修法，本尊降臨，此時法流加持巨大。也就是此時自己與本尊已經建立了密切的聯繫。在人間和本尊剎土之中，又如三昧耶戒，如有一道無形的光道將你與本尊聯繫，日日受本尊加持。《聖迦柅忿怒金剛童子菩薩成就儀軌經》中金剛手菩薩所說的先行成就：修此法者當於有舍利塔前。或於河岸清流水側。或於空閑及天廟山間。於如是處。或時飲乳食菜或復乞食。專誦真言滿六十萬遍。即先行法皆得成就有大效驗。或能縛摧諸鬼魅。滅除邪見毀謗正法。壞國之人闡提等類。真言威力悉能令彼發於善心。毒蟲毒藥不能傷害。

　　又復不為余部諸持誦者能破此法。若持誦者設有不能依此法則。或增或減亦得滿足。又能開諸伏藏。破阿修羅關鍵。枯竭江河回止流水。又先行法取自身嚕地啰。及牛黃酥相和。然千盞燈。供養聖金剛童子。空中有聲言汝法已成。便可取閼伽香水當額奉獻。從此已後所求之事無不成就。

咒語、手印類似凡夫和本尊之間的一個媒介，或者是成就悉地的一個通道。金剛童子成就法中，將自己的血和酥油相和，然後點千盞燈供養金剛童子，然後不斷持咒，直到空中有聲音告知：汝法已成。此後一切皆驗。增息懷誅任運成。比如有個惡人，半路上想打劫，你忿怒地念誦金剛咒，他會當下失心或者暈倒、吐血。這是經典中提到的。因為先行已成就，咒力非凡，凡人自然無可抵擋。

也正是這個原因，密法中菩薩常告誡行者，修法不要與人結怨，特別是金剛法。否則對人有損傷，自己也造業。不過，現在的人咒力連一般的小鬼也制服不了，所以對人也沒有多少損害，因為先行未成。從經文中我們也可以知道，金剛童子法先行成就，必是金剛童子親自前來，或者大眷屬前來，給行者具大的加持，認可與攝受。類似於你與金剛童子聯繫上了，相應了。以後你無論以咒力來為人治病、息災、求財求職位、懷愛，或者出世間的禪定三昧，皆能成就。這都是來自本尊的力量。

講到這裡，你便會發現，咒語、咒音只是成就的一個部分，而最關鍵的是本尊的臨壇加持和攝受。否則成就無從談起。現代人修法，只是每天散亂念誦，不結壇城。先行成就也沒有完成。比如在火車站念咒，邊看電視邊念咒，本尊可能會臨壇攝受嗎？當然不會。但是常念誦，也會有感應。這就是網上感應隨處可見，成就寥寥無幾的原因。

三、穢跡金剛成就法

《穢跡金剛法禁百變法門經》：

「若誦我此咒者即勿須作壇。但克一跋枳金剛榼杵。於佛塔中或於靜室中。用香泥塗地隨其大小。著種種香華供養。安杵壇中咒一百八遍。其杵即自動。或變作種種異物亦勿怪之。更誦咒一百八遍。其杵自去地三尺以來。或五六七尺乃至一丈以來。持法之人即須歸依懺悔發願。我於彼中即現真身。隨行人意所願樂者。並皆速得如意。我即與授菩提之記。即得身心解脫。先須誦十萬遍滿。然後作法若課未充不得效驗。」

具體就不解釋了，因為網上但是解釋已經很多了。但是我想說的是，目前有傳承的、未有傳承的，修穢跡金剛法的人很多，而成就的寥寥無幾，鳳毛麟角。有大德指出原因是發心不正，都抱著求神通求財的心態來修法了，自然與本尊不相應。

為什麼修法的人很多，而成就悉地的人那麼少呢？

就比如准提法，現在的修法的人很多，感應也很多，但是說到成就，屈指可數。這並不像有些人盲目樂觀地說誦即成就這麼簡單。

濟塵法師修成了飛杵成就。我不知道他的修行歷程。但是有一點，古代大德修悉地是閉關專修的的，而今人工作壓力大，心散亂，自然不能閉關。這是一個很重要的因素。密續中常講連續多少天修法。

其次，有些人布置壇城不如法，或者修法根本不用壇城，這也是一個因素。因為壇城本身是成就的緣起，金剛杵表徵菩提心，事理相應，直證悉地。

發心不正也是一個重要原因。其實，這個時代也是眾生福薄業重，佛陀在世時，無數人因只是聽佛說幾句偈語便證果。如果你常讀佛經，你會發現，比如在大悲咒的海會上，觀音菩薩講完大悲咒後，多少多少人證了幾地菩薩果位。其實這跟佛陀無與倫比的法流加持力有關。佛涅槃後，靠著法脈傳承，一代代相傳，載著佛的清凈法流，但是隨著傳承時間的延長和傳承代數的增加，法流加持力越來越弱，成就者也越來越少。

這是唐密大成就者馮達庵阿闍梨的觀點。因此，無論藏密、唐密，法脈是不能斷的，一斷的話，法，從佛祖那裡來的法流就沒了，這以後的人想成就又難上加難。

進入末法後，來自釋迦牟尼佛的法流加持越來越弱。但是諸佛法身遍一切處，眾生有感，諸佛就有應。因此，也有極少部分人，沒有傳承之加持，而靠自己的泣血精誠，感得法界中的佛菩薩現身加持而成就的。近代的心中心初祖，大愚法師，絕塵上廬山，不顧身命，修般舟三昧，感得普賢菩薩現身，授心中心法。大愚法師也因此證了五眼六通。最轟動的是當年在成都的鬧市上空盤退打坐。引來無數人觀看，面面相覷：上面是什麼在打坐啊，好恐怖!

而本師釋迦牟尼佛，也自述自己曾在無量劫前，犯下五逆重罪，後來一個人到山上懺悔修行，但是業障太重，每日過得很痛苦。後來有次下山吃飯時，在路上看到一個盒子，盒子里有集法悅舍苦陀羅尼，他自己專修了一年證悉地，親見十方諸佛，肉身飛行無礙。

因此，不論有無傳承，有傳承自然最好，相信一句話，精誠所至，金石為開！宋代真表法師，一個人在深山石室內日夜拜懺，向彌勒菩薩求戒，感得彌勒慈尊與諸天親臨授戒加持，當下證諸神通和智慧。

行文至此，想到末法時，佛法之衰微，佛弟子雖整天念誦修行，然成就之少，令人唏噓。願大覺世尊於常寂光土，於佛國剎土，加持眾生，令證菩提。願大願地藏菩薩、大悲觀世音菩薩，與娑婆世界因緣最深的兩位法身大士，末法時接引眾生，直趨菩提。願凈土行者，咸皆往生西方極樂世界，永斷輪迴。願龍天護法，令佛法正法常住，南無阿彌陀佛!

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