一個男人在說，中國人為什麼要坐月子？

6年前，方舟子寫過一篇文章，說每天盛夏都有孕婦坐月子「被熱死」，呼籲把此「國粹」丟入廢紙堆中。6年過去了悲劇再次發生，今夏山東淄博又有產婦「捂月子」而死。奈何中暑熱死、血栓「躺」死、抑鬱「愁」死都無法阻止中國人坐月子的熱情。

不禁要問，中國人為什麼要做月子？

知乎上有個很經典的回答，如果你生活在80年代初或更早的中國農村，見識過陳舊的土坯牆，茅草屋，見識過人畜同屋，山羊有時會把黑糞蛋拉在人的卧室門口。見識過那個年代的食物供給的熱量。如果你能理解在70年代黑澤明拍的電影，把80公斤的白人叫做「美國來的巨人」。

你就會明白，紅糖水和雞蛋是真的補，為什麼坐月子期間不能吹風，不能碰冷水（那個年代你說有純凈過濾的冷水？）為什麼坐月子是女人人生大事，危險猶如過瀘定橋。

我好像明白了什麼。

幾千年的農業社會，我們設想下它的場景：

產婦所處的生活環境和醫療衛生條件，應該和知乎上這位仁兄描述的「在80年代初或更早的中國農村」差不多，甚至更糟，都是土坯牆、茅草屋、人畜同屋，搞不好條件差點的還漏風漏雨、潮濕發霉。至於日常飲食也只是溫飽果腹而已，能吃上雞鴨魚肉已算小康，遠沒有當代人這麼「富貴」。（微信平台：母嬰芳療Kelly菜）

我們所謂的產婦並不是今天25歲往後30歲左右的成熟知識女性，而往往是16-20歲的小姑娘。沒辦法，古人娶妻生子都趕早，16歲懷孕生子不是稀罕事，即便是我們奶奶一輩人這個年紀生娃的比重也很高。

而作為產婦的這位「小姑娘」，很大程度是沒有接受過系統的教育，認知範圍就是自己出生地15km範圍內的人和事。

至於產後照顧、陪伴這位年輕媽媽的往往是她的公婆——她在大概20年前被教育說坐月子應該這樣這樣這樣，並且在過去的20年時間裡不斷聽到自己親友、鄰里、隔壁村的誰誰因坐月子不當落下病根的傳言。

這大概是我們古人面對的真實的生育場景，明白這點後我們再來評論：坐月子到底科不科學，好嗎？

我只知道如果沒有「坐月子」這種中國特色的文化設計和禮儀安排，1個產婦可能「下崽」完3天就要下地幹活，家裡男人小孩一堆賬衣服等她去河埠頭搓洗，圈裡的豬要喂，籠外的雞要趕……..

事實上，坐月子這種在方舟子眼中極度愚昧和SB的習俗，在漫長的歷史中「保護」了孕產婦的健康和生命安全。它是用一種近乎「隔離」的辦法保護產婦暫時地免受勞作之苦、免受惡劣的自然環境與糟糕的醫療衛生條件的摧殘。

只不過由於認識水平的客觀限制，古人沒有辦法提出更高明更科學的醫學理論，使得這種「隔離式的保護」存有大量弊端，呈現出兩害相權取其輕的特徵。而方舟子們用21世紀的文明標準去苛責古代的月子文化，請問，家裡祖宗同意嗎？

初衷

坐月子肇始於漢代，距今2000多年，當時稱為「月內」，其概念實際已經非常接近現代西醫中「產褥期」。月子一般以1個月為限，產褥期則是42天（6周），因為六周是子宮恢復的周期，而古人並不知曉此知識，但已能根據經驗提出一個近似的時間範圍。

月子內有許多禁忌，最初是根據中醫「陰陽冷熱平衡」理論而提出來的隔離性保護措施。古人認為產婦經過生產時的用力與出血、體力消耗以及產後哺乳，處於「血不足，氣亦虛」的狀態，陷於「陰」「冷」，所以要通過各種途徑補充丟失的「熱量（陽）」，吃熱、穿暖、睡熱炕等。相應地就需要遠離「陰」和「冷」，不能碰水尤其是涼水，不能吹風等等。

可以說，補陽遠陰便是坐月子的總原則。

你說這個禁忌有沒有進步性呢？

就以用水為例，古人用的是江河湖井之水，且沒有行之有效的殺菌過濾措施，你可以想像水中微生物菌落是比較可觀的。產褥期產婦身體處於亞健康狀態較為虛弱，用現在話說是免疫力下降，古人口中是正氣不足，總之都是易感染狀態。此時提出用水禁忌客觀上有利於抵抗環境中的有害微生物。

然而古人始料未及的是，他們不知道不洗澡、不洗頭、不刷牙導致個人衛生狀況惡化反而給了他們要抵禦的所謂「邪氣」以可乘之機，等於是為了防禦一個明的威脅，放任了一個暗的威脅。

所以我們只能很無奈的感嘆，坐月子的初衷是好的，古人也是在他們認知水平之內，通過極具創造性的禁忌創設，最大限度地保護產婦周全。古人已經儘力了。

但因為顯而易見的原因，產後如何科學恢復這個問題在當時的文明程度下是個無解題，古人能答對60分已屬不易。坐月子就是中國古人在2000年前借著自己的勇氣和智慧給出的答案，它雖然不完美，但卻是進步的。

我們現在並不知道究竟是誰創設了坐月子這種制度安排，實在是偉大至極，如果古代也有炸藥獎的話，這位大神拿個諾貝爾醫學獎絕對是名正言順！

生長

產後恢復或者坐月子並不是一個簡單的醫學問題，它涉及到複雜的家庭倫理關係。中國古代的漢人社會以家庭為核心構建了一整套完整的制度設計，坐月子則巧妙地安排進了家庭關係系網路之中，這才迎來了前後千年的傳承與發展。反過來，要把坐月子拿掉也是不可能的，除非中國的家庭結構、家庭倫理髮生顯著的變化。

在婆媳關係這對縈繞千年的家庭難題中，坐月子是個極特殊的存在。古代女子坐月子絕大多數是公婆照料，媳婦便要在平時孝敬公婆。而到了坐月子的時候，原本被產婦服侍的公婆，需要反過來服侍產婦。

角色轉化使得產婦進入一種特殊的「神聖狀態」，使人甘願為她付出，如此產婦便有機會發泄、撫平因遵守道德行為規範（所謂「婦道」）而積累的不平情緒，恢復操持家務而帶來的疲勞，得到與家人（尤其是公婆）之間的平衡。

很多很多的媽媽，會非常享受坐月子的特殊時光。尤其是古代婦女，這可能是她們這輩子就被「遷就」的時刻，不僅身體上逃脫了暫時的勞作之苦，更可以突破限制地吃、睡，以至於很多很多人年老之後回憶起來，仍然覺得坐月子對她們來說是非常非常重要的。

異化

不過一項禁忌被創設以後，禁忌作為一門人類學、社會學範疇的概念體系就會發揮自己本有的內在邏輯。坐月子的理念在民間傳播數千年的過程中不斷異化，走出一番有違背創造者初衷的奇特路徑，演化出一套「禁忌-病患」模型。

被風吹，以後會腳腿疼、頭疼、手疼；看書，將來會眼睛疼；吃性冷的食物，會牙疼、胃疼、肚子疼；產後腳後跟疼是月子里穿拖鞋造成的等等。

這些病基本以慢性病為主，連現代醫院都未必能找出可靠明確的病因，而古人就自作聰明地將其歸結為「月子里落下的毛病」。提出這樣的論斷自然有人不信，或者將信將疑，但架不住中國人實用主義的處事哲學，所謂「寧可信其有，不可信其無」，於是五花八門的「禁忌-病患」就粉墨登場了。

西南民族大學在一項針對三峽地區漢人的月子文化調查中發現，當月子禁忌被發育成風俗之後是多麼的啼笑皆非，試舉幾例。

坐月子不吃魚，吃了會心慌，像魚兒尾巴在擺；

就算要吃也要吃無鱗魚，吃了有鱗片的魚，身上就會長得像魚鱗；

絕對不能吃花椒，因為花椒有很多小孔，吃了要漏奶；

不能吃母豬肉，吃了小孩會發母豬瘋；

不能吃牛肉，吃了再餵奶，小孩會像牛一樣老伸舌頭；

特別忌食茄子和韭菜，因為茄子和「缺子」同音，韭和「久」同音；

不能吃南瓜，否則大肚子收不回來；

不能吃饅頭、包子，吃了會全身浮腫；

懷孕期間不能吃沒熟的水果，吃了孩子會毛躁，不成熟，甚至早產；

懷孕期間不能在門檻上切東西，否則孩子會兔唇；

不能在牆上大釘子，否則孩子身上會長瘤；

不能在門上貼畫，否則孩子臉上會長胎記。

有個農婦回憶自己的經歷，「我家兒子懷起7個月的時候，他爸換爐膽，兒子生下來3天都不尿，後來忽然想起，老人家說過不能換爐膽，才把水泥又撬開，果然第二天兒就尿了……..」

他們和魯迅筆下的阿Q、祥林嫂，好像。

他們並不追求認知能力的提升，反而善用「形似」和「腦補」的方式捏造因果關係，不斷創設新的、甚至無厘頭的「禁忌-病患」模型。

對，他們是巨嬰。

新答卷

綜上，中國古人為什麼坐月子，相信你已經瞭然了。搞清楚這個問題後，再來看現在的中國人為什麼還要坐月子，你便不會責難古人。

有個真實的段子，一哥們看了方舟子批判月子的所謂「雄文」，轉發給了自己的太太，說不必坐月子。結果挨了一頓臭罵，老婆還是跑回娘家坐月子去了。

要我看這哥們活該被罵。

你對一個剛使完洪荒之力，甚至挨了刀、留了血的媽媽說什麼「不要坐月子」！不要坐月子是指你要你老婆「下地幹活」嗎？！產褥期媽媽身體孱弱，處於嚴重的亞健康狀態，急需修養，是中西醫都承認的基本事實，你說不坐月子，是指望自己老婆成超級賽亞人？！

對於大部分中國媽媽來說，不管是生理上、心理上，還是文化上，大家大都認同坐月子的必要性，媽媽在產後這個特殊的身體階段確實需要一個比較好的時間和空間去完成她自己的身體恢復。即便是移居海外的華人，她們也在相當程度上保留了坐月子的習慣。所以真正的問題不是要不要坐月子，而是如何更好的坐月子？

前述古人給出的坐月子方案得了60分，但是他們已經儘力了。而我們經歷了完整的文明進化、科學昌明，我們給出的答案是什麼樣子，能得幾分呢？這才是要害。

再次回到那位知乎達人的回答，如果你去過現在三甲醫院的高護病房，聽說過腎上腺素和心臟除顫設備，每天有新鮮牛奶喝，見識過90後城市男生的平均身高。你同樣會明白，現在還要執行神秘的古時候的「坐月子」禁忌是多麼的愚昧，是有多麼不願意接受新事物。

反過來，今時今日，我們已經擁有了古人難以想像的物質文明和科學實踐，當代人如果不能創設新的、科學的月子文化，想像我們自己成為奶奶、外婆的時候，還在延續老輩人的說法，還要把這個千年老便秘留給我們的下一代，是多麼可悲的一件事。

本文作者

————————

三橋，母嬰芳療Kelly菜的先生，包小菜和包小咩的爹

IT男，創業男，此前從未接觸過母嬰、分娩、芳療

因為要假裝支持太太創業的緣故，看了些書，居然一發不可收拾，發展到現在親自提筆上陣

很喜歡單純寫文章的感覺，沒有複雜的利益的動機，只是想把純粹男性的視角帶給大家

有個小心愿，願能在我們這代人手中改變千年來「生兒育女」的觀念

我是蔡祥琛Kelly，是美國NAHA認證母嬰芳療師，澳洲、美國等多國芳療證照持有人；國際嬰兒撫觸協會講師；國際認證催眠分娩講師，幸福分娩認證導樂；

兩個孩子的媽媽，曾經歷順轉剖的分娩曲折，後經溫柔分娩(VBAC)迎來自己的二寶，此後進入分娩領域學習工作，在此過程中結緣芳香療法、親密育兒，感嘆於自然療法帶給孕產家庭的能量與呵護，毅然投入母嬰芳香療法的事業中。

執業至今，積累孕產客戶案例200+，芳療學員60+。期待與你一道，在美妙的芳香之旅中孕育生命，滋養和煥發我們內在的未知能量。

本文來自鳳凰號，僅代表鳳凰號自媒體觀點。

6年前，方舟子寫過一篇文章，說每天盛夏都有孕婦坐月子「被熱死」，呼籲把此「國粹」丟入廢紙堆中。6年過去了悲劇再次發生，今夏山東淄博又有產婦「捂月子」而死。奈何中暑熱死、血栓「躺」死、抑鬱「愁」死都無法阻止中國人坐月子的熱情。

不禁要問，中國人為什麼要做月子？

知乎上有個很經典的回答，如果你生活在80年代初或更早的中國農村，見識過陳舊的土坯牆，茅草屋，見識過人畜同屋，山羊有時會把黑糞蛋拉在人的卧室門口。見識過那個年代的食物供給的熱量。如果你能理解在70年代黑澤明拍的電影，把80公斤的白人叫做「美國來的巨人」。

你就會明白，紅糖水和雞蛋是真的補，為什麼坐月子期間不能吹風，不能碰冷水（那個年代你說有純凈過濾的冷水？）為什麼坐月子是女人人生大事，危險猶如過瀘定橋。

我好像明白了什麼。

幾千年的農業社會，我們設想下它的場景：

產婦所處的生活環境和醫療衛生條件，應該和知乎上這位仁兄描述的「在80年代初或更早的中國農村」差不多，甚至更糟，都是土坯牆、茅草屋、人畜同屋，搞不好條件差點的還漏風漏雨、潮濕發霉。至於日常飲食也只是溫飽果腹而已，能吃上雞鴨魚肉已算小康，遠沒有當代人這麼「富貴」。（微信平台：母嬰芳療Kelly菜）

我們所謂的產婦並不是今天25歲往後30歲左右的成熟知識女性，而往往是16-20歲的小姑娘。沒辦法，古人娶妻生子都趕早，16歲懷孕生子不是稀罕事，即便是我們奶奶一輩人這個年紀生娃的比重也很高。

而作為產婦的這位「小姑娘」，很大程度是沒有接受過系統的教育，認知範圍就是自己出生地15km範圍內的人和事。

至於產後照顧、陪伴這位年輕媽媽的往往是她的公婆——她在大概20年前被教育說坐月子應該這樣這樣這樣，並且在過去的20年時間裡不斷聽到自己親友、鄰里、隔壁村的誰誰因坐月子不當落下病根的傳言。

這大概是我們古人面對的真實的生育場景，明白這點後我們再來評論：坐月子到底科不科學，好嗎？

我只知道如果沒有「坐月子」這種中國特色的文化設計和禮儀安排，1個產婦可能「下崽」完3天就要下地幹活，家裡男人小孩一堆賬衣服等她去河埠頭搓洗，圈裡的豬要喂，籠外的雞要趕……..

事實上，坐月子這種在方舟子眼中極度愚昧和SB的習俗，在漫長的歷史中「保護」了孕產婦的健康和生命安全。它是用一種近乎「隔離」的辦法保護產婦暫時地免受勞作之苦、免受惡劣的自然環境與糟糕的醫療衛生條件的摧殘。

只不過由於認識水平的客觀限制，古人沒有辦法提出更高明更科學的醫學理論，使得這種「隔離式的保護」存有大量弊端，呈現出兩害相權取其輕的特徵。而方舟子們用21世紀的文明標準去苛責古代的月子文化，請問，家裡祖宗同意嗎？

初衷

坐月子肇始於漢代，距今2000多年，當時稱為「月內」，其概念實際已經非常接近現代西醫中「產褥期」。月子一般以1個月為限，產褥期則是42天（6周），因為六周是子宮恢復的周期，而古人並不知曉此知識，但已能根據經驗提出一個近似的時間範圍。

月子內有許多禁忌，最初是根據中醫「陰陽冷熱平衡」理論而提出來的隔離性保護措施。古人認為產婦經過生產時的用力與出血、體力消耗以及產後哺乳，處於「血不足，氣亦虛」的狀態，陷於「陰」「冷」，所以要通過各種途徑補充丟失的「熱量（陽）」，吃熱、穿暖、睡熱炕等。相應地就需要遠離「陰」和「冷」，不能碰水尤其是涼水，不能吹風等等。

可以說，補陽遠陰便是坐月子的總原則。

你說這個禁忌有沒有進步性呢？

就以用水為例，古人用的是江河湖井之水，且沒有行之有效的殺菌過濾措施，你可以想像水中微生物菌落是比較可觀的。產褥期產婦身體處於亞健康狀態較為虛弱，用現在話說是免疫力下降，古人口中是正氣不足，總之都是易感染狀態。此時提出用水禁忌客觀上有利於抵抗環境中的有害微生物。

然而古人始料未及的是，他們不知道不洗澡、不洗頭、不刷牙導致個人衛生狀況惡化反而給了他們要抵禦的所謂「邪氣」以可乘之機，等於是為了防禦一個明的威脅，放任了一個暗的威脅。

所以我們只能很無奈的感嘆，坐月子的初衷是好的，古人也是在他們認知水平之內，通過極具創造性的禁忌創設，最大限度地保護產婦周全。古人已經儘力了。

但因為顯而易見的原因，產後如何科學恢復這個問題在當時的文明程度下是個無解題，古人能答對60分已屬不易。坐月子就是中國古人在2000年前借著自己的勇氣和智慧給出的答案，它雖然不完美，但卻是進步的。

我們現在並不知道究竟是誰創設了坐月子這種制度安排，實在是偉大至極，如果古代也有炸藥獎的話，這位大神拿個諾貝爾醫學獎絕對是名正言順！

生長

產後恢復或者坐月子並不是一個簡單的醫學問題，它涉及到複雜的家庭倫理關係。中國古代的漢人社會以家庭為核心構建了一整套完整的制度設計，坐月子則巧妙地安排進了家庭關係系網路之中，這才迎來了前後千年的傳承與發展。反過來，要把坐月子拿掉也是不可能的，除非中國的家庭結構、家庭倫理髮生顯著的變化。

在婆媳關係這對縈繞千年的家庭難題中，坐月子是個極特殊的存在。古代女子坐月子絕大多數是公婆照料，媳婦便要在平時孝敬公婆。而到了坐月子的時候，原本被產婦服侍的公婆，需要反過來服侍產婦。

角色轉化使得產婦進入一種特殊的「神聖狀態」，使人甘願為她付出，如此產婦便有機會發泄、撫平因遵守道德行為規範（所謂「婦道」）而積累的不平情緒，恢復操持家務而帶來的疲勞，得到與家人（尤其是公婆）之間的平衡。

很多很多的媽媽，會非常享受坐月子的特殊時光。尤其是古代婦女，這可能是她們這輩子就被「遷就」的時刻，不僅身體上逃脫了暫時的勞作之苦，更可以突破限制地吃、睡，以至於很多很多人年老之後回憶起來，仍然覺得坐月子對她們來說是非常非常重要的。

異化

不過一項禁忌被創設以後，禁忌作為一門人類學、社會學範疇的概念體系就會發揮自己本有的內在邏輯。坐月子的理念在民間傳播數千年的過程中不斷異化，走出一番有違背創造者初衷的奇特路徑，演化出一套「禁忌-病患」模型。

被風吹，以後會腳腿疼、頭疼、手疼；看書，將來會眼睛疼；吃性冷的食物，會牙疼、胃疼、肚子疼；產後腳後跟疼是月子里穿拖鞋造成的等等。

這些病基本以慢性病為主，連現代醫院都未必能找出可靠明確的病因，而古人就自作聰明地將其歸結為「月子里落下的毛病」。提出這樣的論斷自然有人不信，或者將信將疑，但架不住中國人實用主義的處事哲學，所謂「寧可信其有，不可信其無」，於是五花八門的「禁忌-病患」就粉墨登場了。

西南民族大學在一項針對三峽地區漢人的月子文化調查中發現，當月子禁忌被發育成風俗之後是多麼的啼笑皆非，試舉幾例。

坐月子不吃魚，吃了會心慌，像魚兒尾巴在擺；

就算要吃也要吃無鱗魚，吃了有鱗片的魚，身上就會長得像魚鱗；

絕對不能吃花椒，因為花椒有很多小孔，吃了要漏奶；

不能吃母豬肉，吃了小孩會發母豬瘋；

不能吃牛肉，吃了再餵奶，小孩會像牛一樣老伸舌頭；

特別忌食茄子和韭菜，因為茄子和「缺子」同音，韭和「久」同音；

不能吃南瓜，否則大肚子收不回來；

不能吃饅頭、包子，吃了會全身浮腫；

懷孕期間不能吃沒熟的水果，吃了孩子會毛躁，不成熟，甚至早產；

懷孕期間不能在門檻上切東西，否則孩子會兔唇；

不能在牆上大釘子，否則孩子身上會長瘤；

不能在門上貼畫，否則孩子臉上會長胎記。

有個農婦回憶自己的經歷，「我家兒子懷起7個月的時候，他爸換爐膽，兒子生下來3天都不尿，後來忽然想起，老人家說過不能換爐膽，才把水泥又撬開，果然第二天兒就尿了……..」

他們和魯迅筆下的阿Q、祥林嫂，好像。

他們並不追求認知能力的提升，反而善用「形似」和「腦補」的方式捏造因果關係，不斷創設新的、甚至無厘頭的「禁忌-病患」模型。

對，他們是巨嬰。

新答卷

綜上，中國古人為什麼坐月子，相信你已經瞭然了。搞清楚這個問題後，再來看現在的中國人為什麼還要坐月子，你便不會責難古人。

有個真實的段子，一哥們看了方舟子批判月子的所謂「雄文」，轉發給了自己的太太，說不必坐月子。結果挨了一頓臭罵，老婆還是跑回娘家坐月子去了。

要我看這哥們活該被罵。

你對一個剛使完洪荒之力，甚至挨了刀、留了血的媽媽說什麼「不要坐月子」！不要坐月子是指你要你老婆「下地幹活」嗎？！產褥期媽媽身體孱弱，處於嚴重的亞健康狀態，急需修養，是中西醫都承認的基本事實，你說不坐月子，是指望自己老婆成超級賽亞人？！

對於大部分中國媽媽來說，不管是生理上、心理上，還是文化上，大家大都認同坐月子的必要性，媽媽在產後這個特殊的身體階段確實需要一個比較好的時間和空間去完成她自己的身體恢復。即便是移居海外的華人，她們也在相當程度上保留了坐月子的習慣。所以真正的問題不是要不要坐月子，而是如何更好的坐月子？

前述古人給出的坐月子方案得了60分，但是他們已經儘力了。而我們經歷了完整的文明進化、科學昌明，我們給出的答案是什麼樣子，能得幾分呢？這才是要害。

再次回到那位知乎達人的回答，如果你去過現在三甲醫院的高護病房，聽說過腎上腺素和心臟除顫設備，每天有新鮮牛奶喝，見識過90後城市男生的平均身高。你同樣會明白，現在還要執行神秘的古時候的「坐月子」禁忌是多麼的愚昧，是有多麼不願意接受新事物。

反過來，今時今日，我們已經擁有了古人難以想像的物質文明和科學實踐，當代人如果不能創設新的、科學的月子文化，想像我們自己成為奶奶、外婆的時候，還在延續老輩人的說法，還要把這個千年老便秘留給我們的下一代，是多麼可悲的一件事。

本文作者

————————

三橋，母嬰芳療Kelly菜的先生，包小菜和包小咩的爹

IT男，創業男，此前從未接觸過母嬰、分娩、芳療

因為要假裝支持太太創業的緣故，看了些書，居然一發不可收拾，發展到現在親自提筆上陣

很喜歡單純寫文章的感覺，沒有複雜的利益的動機，只是想把純粹男性的視角帶給大家

有個小心愿，願能在我們這代人手中改變千年來「生兒育女」的觀念

我是蔡祥琛Kelly，是美國NAHA認證母嬰芳療師，澳洲、美國等多國芳療證照持有人；國際嬰兒撫觸協會講師；國際認證催眠分娩講師，幸福分娩認證導樂；

兩個孩子的媽媽，曾經歷順轉剖的分娩曲折，後經溫柔分娩(VBAC)迎來自己的二寶，此後進入分娩領域學習工作，在此過程中結緣芳香療法、親密育兒，感嘆於自然療法帶給孕產家庭的能量與呵護，毅然投入母嬰芳香療法的事業中。

執業至今，積累孕產客戶案例200+，芳療學員60+。期待與你一道，在美妙的芳香之旅中孕育生命，滋養和煥發我們內在的未知能量。

本文來自鳳凰號，僅代表鳳凰號自媒體觀點。

6年前，方舟子寫過一篇文章，說每天盛夏都有孕婦坐月子「被熱死」，呼籲把此「國粹」丟入廢紙堆中。6年過去了悲劇再次發生，今夏山東淄博又有產婦「捂月子」而死。奈何中暑熱死、血栓「躺」死、抑鬱「愁」死都無法阻止中國人坐月子的熱情。

不禁要問，中國人為什麼要做月子？

知乎上有個很經典的回答，如果你生活在80年代初或更早的中國農村，見識過陳舊的土坯牆，茅草屋，見識過人畜同屋，山羊有時會把黑糞蛋拉在人的卧室門口。見識過那個年代的食物供給的熱量。如果你能理解在70年代黑澤明拍的電影，把80公斤的白人叫做「美國來的巨人」。

你就會明白，紅糖水和雞蛋是真的補，為什麼坐月子期間不能吹風，不能碰冷水（那個年代你說有純凈過濾的冷水？）為什麼坐月子是女人人生大事，危險猶如過瀘定橋。

我好像明白了什麼。

幾千年的農業社會，我們設想下它的場景：

產婦所處的生活環境和醫療衛生條件，應該和知乎上這位仁兄描述的「在80年代初或更早的中國農村」差不多，甚至更糟，都是土坯牆、茅草屋、人畜同屋，搞不好條件差點的還漏風漏雨、潮濕發霉。至於日常飲食也只是溫飽果腹而已，能吃上雞鴨魚肉已算小康，遠沒有當代人這麼「富貴」。（微信平台：母嬰芳療Kelly菜）

我們所謂的產婦並不是今天25歲往後30歲左右的成熟知識女性，而往往是16-20歲的小姑娘。沒辦法，古人娶妻生子都趕早，16歲懷孕生子不是稀罕事，即便是我們奶奶一輩人這個年紀生娃的比重也很高。

而作為產婦的這位「小姑娘」，很大程度是沒有接受過系統的教育，認知範圍就是自己出生地15km範圍內的人和事。

至於產後照顧、陪伴這位年輕媽媽的往往是她的公婆——她在大概20年前被教育說坐月子應該這樣這樣這樣，並且在過去的20年時間裡不斷聽到自己親友、鄰里、隔壁村的誰誰因坐月子不當落下病根的傳言。

這大概是我們古人面對的真實的生育場景，明白這點後我們再來評論：坐月子到底科不科學，好嗎？

我只知道如果沒有「坐月子」這種中國特色的文化設計和禮儀安排，1個產婦可能「下崽」完3天就要下地幹活，家裡男人小孩一堆賬衣服等她去河埠頭搓洗，圈裡的豬要喂，籠外的雞要趕……..

事實上，坐月子這種在方舟子眼中極度愚昧和SB的習俗，在漫長的歷史中「保護」了孕產婦的健康和生命安全。它是用一種近乎「隔離」的辦法保護產婦暫時地免受勞作之苦、免受惡劣的自然環境與糟糕的醫療衛生條件的摧殘。

只不過由於認識水平的客觀限制，古人沒有辦法提出更高明更科學的醫學理論，使得這種「隔離式的保護」存有大量弊端，呈現出兩害相權取其輕的特徵。而方舟子們用21世紀的文明標準去苛責古代的月子文化，請問，家裡祖宗同意嗎？

初衷

坐月子肇始於漢代，距今2000多年，當時稱為「月內」，其概念實際已經非常接近現代西醫中「產褥期」。月子一般以1個月為限，產褥期則是42天（6周），因為六周是子宮恢復的周期，而古人並不知曉此知識，但已能根據經驗提出一個近似的時間範圍。

月子內有許多禁忌，最初是根據中醫「陰陽冷熱平衡」理論而提出來的隔離性保護措施。古人認為產婦經過生產時的用力與出血、體力消耗以及產後哺乳，處於「血不足，氣亦虛」的狀態，陷於「陰」「冷」，所以要通過各種途徑補充丟失的「熱量（陽）」，吃熱、穿暖、睡熱炕等。相應地就需要遠離「陰」和「冷」，不能碰水尤其是涼水，不能吹風等等。

可以說，補陽遠陰便是坐月子的總原則。

你說這個禁忌有沒有進步性呢？

就以用水為例，古人用的是江河湖井之水，且沒有行之有效的殺菌過濾措施，你可以想像水中微生物菌落是比較可觀的。產褥期產婦身體處於亞健康狀態較為虛弱，用現在話說是免疫力下降，古人口中是正氣不足，總之都是易感染狀態。此時提出用水禁忌客觀上有利於抵抗環境中的有害微生物。

然而古人始料未及的是，他們不知道不洗澡、不洗頭、不刷牙導致個人衛生狀況惡化反而給了他們要抵禦的所謂「邪氣」以可乘之機，等於是為了防禦一個明的威脅，放任了一個暗的威脅。

所以我們只能很無奈的感嘆，坐月子的初衷是好的，古人也是在他們認知水平之內，通過極具創造性的禁忌創設，最大限度地保護產婦周全。古人已經儘力了。

但因為顯而易見的原因，產後如何科學恢復這個問題在當時的文明程度下是個無解題，古人能答對60分已屬不易。坐月子就是中國古人在2000年前借著自己的勇氣和智慧給出的答案，它雖然不完美，但卻是進步的。

我們現在並不知道究竟是誰創設了坐月子這種制度安排，實在是偉大至極，如果古代也有炸藥獎的話，這位大神拿個諾貝爾醫學獎絕對是名正言順！

生長

產後恢復或者坐月子並不是一個簡單的醫學問題，它涉及到複雜的家庭倫理關係。中國古代的漢人社會以家庭為核心構建了一整套完整的制度設計，坐月子則巧妙地安排進了家庭關係系網路之中，這才迎來了前後千年的傳承與發展。反過來，要把坐月子拿掉也是不可能的，除非中國的家庭結構、家庭倫理髮生顯著的變化。

在婆媳關係這對縈繞千年的家庭難題中，坐月子是個極特殊的存在。古代女子坐月子絕大多數是公婆照料，媳婦便要在平時孝敬公婆。而到了坐月子的時候，原本被產婦服侍的公婆，需要反過來服侍產婦。

角色轉化使得產婦進入一種特殊的「神聖狀態」，使人甘願為她付出，如此產婦便有機會發泄、撫平因遵守道德行為規範（所謂「婦道」）而積累的不平情緒，恢復操持家務而帶來的疲勞，得到與家人（尤其是公婆）之間的平衡。

很多很多的媽媽，會非常享受坐月子的特殊時光。尤其是古代婦女，這可能是她們這輩子就被「遷就」的時刻，不僅身體上逃脫了暫時的勞作之苦，更可以突破限制地吃、睡，以至於很多很多人年老之後回憶起來，仍然覺得坐月子對她們來說是非常非常重要的。

異化

不過一項禁忌被創設以後，禁忌作為一門人類學、社會學範疇的概念體系就會發揮自己本有的內在邏輯。坐月子的理念在民間傳播數千年的過程中不斷異化，走出一番有違背創造者初衷的奇特路徑，演化出一套「禁忌-病患」模型。

被風吹，以後會腳腿疼、頭疼、手疼；看書，將來會眼睛疼；吃性冷的食物，會牙疼、胃疼、肚子疼；產後腳後跟疼是月子里穿拖鞋造成的等等。

這些病基本以慢性病為主，連現代醫院都未必能找出可靠明確的病因，而古人就自作聰明地將其歸結為「月子里落下的毛病」。提出這樣的論斷自然有人不信，或者將信將疑，但架不住中國人實用主義的處事哲學，所謂「寧可信其有，不可信其無」，於是五花八門的「禁忌-病患」就粉墨登場了。

西南民族大學在一項針對三峽地區漢人的月子文化調查中發現，當月子禁忌被發育成風俗之後是多麼的啼笑皆非，試舉幾例。

坐月子不吃魚，吃了會心慌，像魚兒尾巴在擺；

就算要吃也要吃無鱗魚，吃了有鱗片的魚，身上就會長得像魚鱗；

絕對不能吃花椒，因為花椒有很多小孔，吃了要漏奶；

不能吃母豬肉，吃了小孩會發母豬瘋；

不能吃牛肉，吃了再餵奶，小孩會像牛一樣老伸舌頭；

特別忌食茄子和韭菜，因為茄子和「缺子」同音，韭和「久」同音；

不能吃南瓜，否則大肚子收不回來；

不能吃饅頭、包子，吃了會全身浮腫；

懷孕期間不能吃沒熟的水果，吃了孩子會毛躁，不成熟，甚至早產；

懷孕期間不能在門檻上切東西，否則孩子會兔唇；

不能在牆上大釘子，否則孩子身上會長瘤；

不能在門上貼畫，否則孩子臉上會長胎記。

有個農婦回憶自己的經歷，「我家兒子懷起7個月的時候，他爸換爐膽，兒子生下來3天都不尿，後來忽然想起，老人家說過不能換爐膽，才把水泥又撬開，果然第二天兒就尿了……..」

他們和魯迅筆下的阿Q、祥林嫂，好像。

他們並不追求認知能力的提升，反而善用「形似」和「腦補」的方式捏造因果關係，不斷創設新的、甚至無厘頭的「禁忌-病患」模型。

對，他們是巨嬰。

新答卷

綜上，中國古人為什麼坐月子，相信你已經瞭然了。搞清楚這個問題後，再來看現在的中國人為什麼還要坐月子，你便不會責難古人。

有個真實的段子，一哥們看了方舟子批判月子的所謂「雄文」，轉發給了自己的太太，說不必坐月子。結果挨了一頓臭罵，老婆還是跑回娘家坐月子去了。

要我看這哥們活該被罵。

你對一個剛使完洪荒之力，甚至挨了刀、留了血的媽媽說什麼「不要坐月子」！不要坐月子是指你要你老婆「下地幹活」嗎？！產褥期媽媽身體孱弱，處於嚴重的亞健康狀態，急需修養，是中西醫都承認的基本事實，你說不坐月子，是指望自己老婆成超級賽亞人？！

對於大部分中國媽媽來說，不管是生理上、心理上，還是文化上，大家大都認同坐月子的必要性，媽媽在產後這個特殊的身體階段確實需要一個比較好的時間和空間去完成她自己的身體恢復。即便是移居海外的華人，她們也在相當程度上保留了坐月子的習慣。所以真正的問題不是要不要坐月子，而是如何更好的坐月子？

前述古人給出的坐月子方案得了60分，但是他們已經儘力了。而我們經歷了完整的文明進化、科學昌明，我們給出的答案是什麼樣子，能得幾分呢？這才是要害。

再次回到那位知乎達人的回答，如果你去過現在三甲醫院的高護病房，聽說過腎上腺素和心臟除顫設備，每天有新鮮牛奶喝，見識過90後城市男生的平均身高。你同樣會明白，現在還要執行神秘的古時候的「坐月子」禁忌是多麼的愚昧，是有多麼不願意接受新事物。

反過來，今時今日，我們已經擁有了古人難以想像的物質文明和科學實踐，當代人如果不能創設新的、科學的月子文化，想像我們自己成為奶奶、外婆的時候，還在延續老輩人的說法，還要把這個千年老便秘留給我們的下一代，是多麼可悲的一件事。

本文作者

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三橋，母嬰芳療Kelly菜的先生，包小菜和包小咩的爹

IT男，創業男，此前從未接觸過母嬰、分娩、芳療

因為要假裝支持太太創業的緣故，看了些書，居然一發不可收拾，發展到現在親自提筆上陣

很喜歡單純寫文章的感覺，沒有複雜的利益的動機，只是想把純粹男性的視角帶給大家

有個小心愿，願能在我們這代人手中改變千年來「生兒育女」的觀念

我是蔡祥琛Kelly，是美國NAHA認證母嬰芳療師，澳洲、美國等多國芳療證照持有人；國際嬰兒撫觸協會講師；國際認證催眠分娩講師，幸福分娩認證導樂；

兩個孩子的媽媽，曾經歷順轉剖的分娩曲折，後經溫柔分娩(VBAC)迎來自己的二寶，此後進入分娩領域學習工作，在此過程中結緣芳香療法、親密育兒，感嘆於自然療法帶給孕產家庭的能量與呵護，毅然投入母嬰芳香療法的事業中。

執業至今，積累孕產客戶案例200+，芳療學員60+。期待與你一道，在美妙的芳香之旅中孕育生命，滋養和煥發我們內在的未知能量。